“忆昔永嘉际，中原板荡年。衣冠坠涂炭，舆辂染腥膻。”自从永嘉之乱以后，司马睿率领中原士族阶级集体南渡江左，史称“衣冠南渡”。并且，在王导的帮助下重新建立了政权，也就是“东晋”。
随后，便形成了南北对峙的局面。跟随南渡之人，大都是原先在中原风生水起的门阀世家。他们享受着南京的纸醉金迷，也近乎释怀了曾经的亡国之痛。那句“暖风吹的游人醉，直把杭州作汴州”，放在这里也是合适的。众人大都没什么斗志，以至于想要恢复祖业的祖逖还得自己组织兵丁北伐。
（一）、偏安一隅，追求享乐
《周礼》“养国子以道，乃教之六艺：一曰五礼，二曰六乐，三曰五射，四曰五御，五曰六书，六曰九数”。那些士大夫文人阶级，来到江南地区反而发现了更利于他们享受生活的“新大陆”。并没有因为亡国之痛，而反省自己，还是依旧的我行我素。抛开不知亡国恨不言，他们的文体类娱乐活动着实要比之前更加的高雅。
1. 出为盗贼，聚为博弈
《论语》“饱食终日，无所用心，难矣哉！不有博弈者乎？为之，犹贤乎已”。对于博弈，现在多是指双方之间的争斗。而它本来的意思就是下围棋，朱熹曾解释道，博乃为局戏而弈就是围棋。两个字，往往结合起来使用。
围棋是一种高雅的竞技，双方在黑白两子中争个高低。而东晋人上层阶级，在迁都建康之后，很好的将这项艺术发扬光大。《棋品序》“弈之时义之大矣，志趣高洁乃感希微之趣。时人，乃竞逐之。若夫神极致造灵，经武纬文之德”。
这部作品乃由南朝的沈约所著，其中大量的记述了当时之人下围棋的情景。围棋是一种高尚的竞技运动，方寸之间，便显神威。而且其规则，也相对复杂。熟练者，必须是有着敏锐的头脑和远见的眼光。
2. 君子六艺，投之以壶
“晋侯以齐侯宴，中行穆子相，投壶。”射，御，书，数，礼，乐乃为君子六艺，自春秋战国时流传开来。但是大家一众人等聚会时，不方便去靶场射箭。于是，便将其转化为投壶。就是士大夫在宴饮之时，所行的一种投掷游戏。《醉翁亭记》中的“射”，也是指的投壶。
这项运动在魏晋时期走向了巅峰，因为是由射礼演变而来，所以不少名家儒士竞相参与。当时，还出了很多新的花样，增加了聚会的乐趣。“对酒设乐，必雅歌投壶”。东晋年间，投壶已经成为士大夫阶层宴饮时的必备项目。
像当时的《投壶赋》还有《艺经》等，都大量的记录了当时投壶的场面。大家互不相让，但是又掌握一定的尺度。除了围棋和投壶之外，他们还喜欢寄情于山水之间。就像“不为五斗米折腰”的田园诗人陶渊明便是其中很好的代表。
“王与马，共天下”，王导还有王恬等人除了在政坛上叱咤风云以外，还享有“弈棋第一品”的美誉。
（二）、文体活动，趋于高洁
“一种风流吾最爱，魏晋人物晚唐诗”。魏晋风骨自古以来，便受到许多文人士大夫的追捧。虽然东晋移居江南，但是这种风雅的习气并未改变，反而愈深。他们喜欢围棋，投壶，也喜欢将情感寄托在山水之间。这些高雅运动，已经把“角力”“拔河”等下技，打压的无地自容。那么，这究竟是什么原因？
1. 上有所好，下必甚焉
古代君主集权制，所有人都对当权者极尽谄媚。他们喜欢什么，下级也就会投其所好。而且，他们的一言一行，也会对整个社会产生极大的影响。而东晋体育文化，逐渐呈高雅趋向，与上层阶级的好恶是密不可分的。
古代的主流文化，总是在士大夫和当权者中流行的。百姓连温饱都难以解决，更不用提追求宴饮时的享乐。在许多东晋名士的文学作品中，屡屡出现“美风仪”“风姿神茂”等偏女性化的词汇，来形容上层人。
可见，他们来到南方以后性情逐渐变得敦宠。显然，相扑等活动已经无法入他们的眼。所以，才会转而推崇于相对安静且高雅的体育活动，以打磨时间。梁武帝萧衍本人，对于围棋等体育竞技活动也是推崇备至的。他在《围棋赋》中写道“君子以之有神，涉猎文史，兼通杂艺，博弈书算，皆为所长”。
正是因为士大夫和统治阶层的人，都偏向于柔媚化，所以逐步的摒弃了许多所谓“不雅”的竞技运动。反而，去追求祖宗所流传下来的传统高雅运动。在他们看来，围棋，投壶，才能与其身份和情趣相匹配。
2. 泛娱乐化的风气
“娱乐至死”，这个词语放在东晋再恰当不过。他们其实是抱着一种自暴自弃，而不自知的心态来从事竞技运动的。北方中原尽管沦落敌手，但是对其而言大同小异。只不过是领土面积变小了而已，但是生活的条件反而变得更加优越。江南地区的风光，也让其为之痴迷。
“以纵欲为欢，以任放为达”。这是魏晋时期，社会上普遍流行的价值观。来到南方以后，世袭的贵族们还是可以拥有大片的土地和数不完的家产。但是又终日无事可做，所以他们便开始了声色犬马，追求口腹之欲的生活。
但是对其而言，这些又不能配的上其四世三公的身份。而围棋和投壶，这些世人眼中公认的高雅项目，闲暇时可以消磨时光，聚会时又能增添几分乐趣。最重要的是，它们非常的高雅。于是，雅俗共赏般的开始了对高雅体育文化的追求。
梁武帝在《围棋赋》中写道“君子以之游神，先达以之安思。宴饮之欢愉，盛务唯在博弈”。他便是南朝，上层阶级追求高雅竞技体育中最鲜明的代表。对美好生活追求的向往，人人皆而有之。对于这些衣食无忧之人而言，他们要做的就是好上加好。
像相扑等又搂又抱，且袒胸露乳的运动，已经无法入其法眼。也并不是因为不喜欢，而是无法与其高傲的身份相匹配。
（三）、无心插柳，柳成荫
正是因为东晋南朝人士，普遍爱好这些志趣高洁的体育活动，反而促使了它们本身的发展。他们整日无所事事，自然会不停的钻研其中的门道。而且，会根据实际情况，改变游戏规则。使其变得更加有趣，灵动。当然，也可以在山水之间，感悟自然魅力的同时，创造出优美的诗句和经典的词语。
1. 在乎山水，文绩斐然
“袁、孙以下,虽各有雕采,而辞趣一揆,莫与争雄,所以景纯仙篇,挺拔而为俊矣”。山水诗的出现，在文学史上是引人注目的事情。东晋人士，因为喜欢游山玩水，将心中的愉快或者不愉都在渺渺天地和巍巍山峦间释放出来。
“至若开辟翰苑，扫荡文场，得宫商之正律，受山川之杰气”。谢灵运，可谓是第一位全力创造山水诗的诗人。“旧时王谢堂前燕”，他是当时著名的豪族谢家之后。所以，本身也有一定的经济实力去游山玩水。
正是在这之间，才创造出了许多的不朽名篇，并且与颜延之并称为“颜谢”。“荡志将愉乐。瞰海庶忘忧。策马步兰皋，绁控息椒丘。”这首《郡东山望溟海》，一举扭转了玄言诗风，可谓是东晋诗坛中的一朵奇葩。
2. 非古礼，之本意
东晋南朝人士喜欢围棋和投壶，自然也会根据实际情况对其作出改动。北宋的司马光认为，这是违背祖制的表现。虽然与创立的初衷有悖，但就其本质而言，还是对这两项体育活动非常有益的。
“投壶之礼，近世愈精”。在东晋之前，投壶“以小豆，为其矢之跃也”，而彼时则“有衣杆，龙首，带剑之名”。人们为了增加其竞技性和观赏性，在此前之基础上不断的翻新花样。虽然礼教之能有所弱化，但是对于娱乐性而言还是有着长足进步的。
这也在一定程度上说明，他们喜欢投壶只是希望能匹配其身份。但是内心，还是受到魏晋风流沾染的。除了投壶以外，博弈也就是围棋的规则上也做出了一定的改变。他们不断的明确了围棋的规则，以及棋局的改进还创造了许多新颖的棋法。
关于围棋的书籍也愈发多了起来，就像陆原公的《棋品序》，还有徐泓的《围棋势》，以及萧衍的《围棋品》和《棋法》等等。这些著作，对于围棋事业做出了不可磨灭的贡献。甚至有些，直到今天仍然有喜围棋者拜读。而且，如今围棋的段位制也是从当时所流传下来的。
结语：
东晋南朝人所追求的高雅体育活动，大体共有围棋、投壶以及登山三种。不论是出于什么原因，使其爱上了这些运动，但他们为之所作出的贡献是不可磨灭的。使围棋规则细化，使投壶更加娱乐性，也使得文坛多了一种体裁。
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