人人身处社会中就得喜欢金钱，除非圣仙。
金钱本身是也仅仅应该是货物交换的价值尺度。
自从人类社会的产品有了剩余，有了货物的交换开始，逐步的就产生了其中间的等价物货币即金钱。
当货币或金钱作为本钱或者投资去赚取利润的时候，货币或金钱就变成了资本。从一定意义上说，作为金钱或货币的资本本身原本也可以说是没有罪过的，但是，当资本一当变成了赚取利润的无节制的违法的泛滥的工具的时候，资本的罪恶随之也就产生了。
因此，马克思说，自从资本来到世间开始，从头到脚每个毛孔都滴着血和肮脏的东西。
可见，最起码的可以说，资本的罪恶产生于在其作为本金作为投资赚取利润的时候，违反法律或基本的商业规则，去赚取非法的利润或超额的利润的时候，那资本就是罪恶的了。
如果在一个社会中，私字当头，人随钱走。金钱的异化必然会导致人的异化。
新中国成立不久，毛泽东主席在一次谈话中说：治国就是治吏！礼义廉耻，国之四维。四维不张，国之不国。如果一个个都寡廉鲜耻，贪污无度，胡作非为，国家还没有办法治他们，那么天下一定大乱。
自古至今这都有“警世钟”的意义。
正所谓以利治天下，天下皆小人，天下则离心离德、一盘散沙。以德治天下，天下皆君子，天下则同心同德、众志成城。世界人民大团结！
伟大领袖高瞻远瞩、洞悉万物，一语中的、切中要害，直接指出了治党、治国的根本之所在，那就是民心！得民心者得天下，失民心者失天下！
这条千古不变的铁律再次警醒和告诫人们，比金钱和物质更为重要的是信仰和精神。
所谓伟人以德治天下，天下皆君子。小人以利治天下天下皆小人。伟人流芳百世，小人骂名千古。
古人云：君子立德，小人图利。'勤者敏于德义，而世人借勤以济其贫；俭者淡于货利，而世人假俭以饰其吝。君子持身之符，反为小人营私之具矣，惜哉！'意思是说，勤奋的人会十分注意加强道义和品德的修养，而世人却用勤奋解决贫困的办法；俭朴的人对财物和金钱都很淡泊，但是世人却以俭朴作为掩饰吝啬的借口。君子修身立德的标准成了小人营私谋利的工具，可惜啊！
金钱拜物教，从某一角度上讲早已被扫进了历史的垃圾堆。然而，金钱拜物教或什么货币拜物教，在现实社会生活中，似乎处处都有它的黑影。
当一个社会中的人们，除去崇拜和追求金钱之外，基本丧失了别的追求和信仰，那这个社会中的人的思想就会成了空壳，同样的，这个社会在一定意义上，也就成了一个空壳，极端危险。
金钱拜物教或叫货币拜物教的通俗说法或表述就叫拜金主义。
可见，如果没有法律的有效约束和引导，单靠人的自觉和良心，幻想着可以限制甚至消灭资本的罪恶、金钱的异化，那是不可想象的。
人民有信仰，国家必强盛。树立良好的社会主义的社会风尚，培养和塑造优秀的社会主义的道德规范，大力加强爱国主义教育，从普遍的长远的意义上讲，是极端重要的。
正所谓德才兼备，政治永远是先行的。政治思想，文化教育，意识形态领域的始终强化和培养或斗争，应该是一个国家或社会的灵魂，而社会的经济生活或生产建设的活动，应该是建立在此基础之上的。这对于社会主义的中国来说，更当如此。
在法律的有效规范和约束下，金钱回归等价交换价值尺度的本源，资本在合法的前提下赚取利润而不再泛滥成灾滋生罪恶，大中国在社会主义的康庄大道上，必将更加富强，再创辉煌！
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