人人身处社会中就得喜欢金钱,除非圣仙。
金钱本身是也仅仅应该是货物交换的价值尺度。
自从人类社会的产品有了剩余,有了货物的交换开始,逐步的就产生了其中间的等价物货币即金钱。
当货币或金钱作为本钱或者投资去赚取利润的时候,货币或金钱就变成了资本。从一定意义上说,作为金钱或货币的资本本身原本也可以说是没有罪过的,但是,当资本一当变成了赚取利润的无节制的违法的泛滥的工具的时候,资本的罪恶随之也就产生了。
因此,马克思说,自从资本来到世间开始,从头到脚每个毛孔都滴着血和肮脏的东西。
可见,最起码的可以说,资本的罪恶产生于在其作为本金作为投资赚取利润的时候,违反法律或基本的商业规则,去赚取非法的利润或超额的利润的时候,那资本就是罪恶的了。
如果在一个社会中,私字当头,人随钱走。金钱的异化必然会导致人的异化。
新中国成立不久,毛泽东主席在一次谈话中说:治国就是治吏!礼义廉耻,国之四维。四维不张,国之不国。如果一个个都寡廉鲜耻,贪污无度,胡作非为,国家还没有办法治他们,那么天下一定大乱。
自古至今这都有“警世钟”的意义。
正所谓以利治天下,天下皆小人,天下则离心离德、一盘散沙。以德治天下,天下皆君子,天下则同心同德、众志成城。世界人民大团结!
伟大领袖高瞻远瞩、洞悉万物,一语中的、切中要害,直接指出了治党、治国的根本之所在,那就是民心!得民心者得天下,失民心者失天下!
这条千古不变的铁律再次警醒和告诫人们,比金钱和物质更为重要的是信仰和精神。
所谓伟人以德治天下,天下皆君子。小人以利治天下天下皆小人。伟人流芳百世,小人骂名千古。
古人云:君子立德,小人图利。'勤者敏于德义,而世人借勤以济其贫;俭者淡于货利,而世人假俭以饰其吝。君子持身之符,反为小人营私之具矣,惜哉!'意思是说,勤奋的人会十分注意加强道义和品德的修养,而世人却用勤奋解决贫困的办法;俭朴的人对财物和金钱都很淡泊,但是世人却以俭朴作为掩饰吝啬的借口。君子修身立德的标准成了小人营私谋利的工具,可惜啊!
金钱拜物教,从某一角度上讲早已被扫进了历史的垃圾堆。然而,金钱拜物教或什么货币拜物教,在现实社会生活中,似乎处处都有它的黑影。
当一个社会中的人们,除去崇拜和追求金钱之外,基本丧失了别的追求和信仰,那这个社会中的人的思想就会成了空壳,同样的,这个社会在一定意义上,也就成了一个空壳,极端危险。
金钱拜物教或叫货币拜物教的通俗说法或表述就叫拜金主义。
可见,如果没有法律的有效约束和引导,单靠人的自觉和良心,幻想着可以限制甚至消灭资本的罪恶、金钱的异化,那是不可想象的。
人民有信仰,国家必强盛。树立良好的社会主义的社会风尚,培养和塑造优秀的社会主义的道德规范,大力加强爱国主义教育,从普遍的长远的意义上讲,是极端重要的。
正所谓德才兼备,政治永远是先行的。政治思想,文化教育,意识形态领域的始终强化和培养或斗争,应该是一个国家或社会的灵魂,而社会的经济生活或生产建设的活动,应该是建立在此基础之上的。这对于社会主义的中国来说,更当如此。
在法律的有效规范和约束下,金钱回归等价交换价值尺度的本源,资本在合法的前提下赚取利润而不再泛滥成灾滋生罪恶,大中国在社会主义的康庄大道上,必将更加富强,再创辉煌!
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