七、道
子曰:“朝闻道,夕死可矣。①”(《里仁篇第四·第八章》)
①闻道:古来有多种解释。何晏《论语集解》:“言将至死不闻世之有道也。”今从之。道的具体内容,说法亦多不同:有说是“天下太平”,有说是“事物当然之理”,有说是“古圣先王君子之道”,有说是“天人之道”,有说是“真理”。孔子毕生念念不忘的是“从周”,此道当指西周文武、周公之道,即周礼。朝、夕:有两解:一表示时间的差距,即早、晚的意思;一表示时间的紧迫、即马上、立刻的意思。今从后说。
子曰:“士志于道①,而耻恶衣恶食者②,未足与议也③。”(《里仁篇第四·第九章》)
①士:古为四民之一。《汉书·食货志上》:“士、农、工、商,四民有业;学以居位曰士。” 即士是四民中读书习武的人,其地位在四民之上。道:同四·八章注①。②耻恶衣恶食:以恶衣恶食为耻辱。③未足与议:不足道也。
子曰:“谁能出不由户①,何莫由斯道也②?”(《雍也篇第六·第十七章》)
①出:出入。谁能出不由户,谓谁能走出屋外而不经过房门。
②莫:有两解:一、无的意思;二、非的意思。从前解。何莫由斯道也,谓为什么没有人按着道行走呢?
子曰:“齐一变,至于鲁;鲁一变,至于道。”(《雍也篇第六·第二十四章》)
这一章反映了孔子政治思想的一个重要方面,即社会时代朝哪里发展的方向问题。齐和鲁,都是周代初年所封的国家。到了孔子的时候,齐国由于发展工商业,国力雄厚,已是一个新兴的富强大国;而鲁国则仍保存着周礼,崇礼尚信,成为一个守旧的礼教小国。而孔子却尊鲁抑齐,希望“齐一二章)的道,亦即周代文武、周公之道;在此处,可视作西周的代称。这个变革的关键,是“变齐先革功利,变鲁先振纪纲”。变革的社会发展方向,是倒退,而不是前进。
子谓颜渊曰:“用之则行,舍之则藏,①,惟我与尔有是夫②!”子路曰:“子行三军,则谁与③?”子曰:“暴虎冯河④,死而无悔者,吾不与也。必也临事而惧⑤,好谋而成者也⑥。”(《述而篇第七·第十一章》)
①用之则行,舍之则藏:行和藏皆是指道言,谓有用我者,则行此道于世;不能用我者,则藏此道在身。舍,同“捨”,不用的意思。②尔:指颜渊。是:指道。③行:指行军。与:用作动词, 偕同的意思。意谓您若率领军队,找谁共事呢?④暴虎冯(p0ng)河:暴虎,徒手与虎博斗;冯河, 徒步涉水过河。⑤惧:此处指谨慎之意。⑥成:决也。好谋而成者,即善用计谋而有决断的人。
曾子有疾,孟敬子问之①。曾子言曰:“鸟之将死,其鸣也哀;人之将死,其言也善。君子所贵乎道者三:动容貌②,斯远暴慢矣③;正颜色④, 斯近信矣;出辞气⑤,斯远鄙倍矣⑥。笾豆之事⑦,则有司存⑧。”(伯篇第八·第四章》)
这一章阐述曾子的修己为政之本。曾子为学,注重内省,谨于外而完其内。认为礼义之始,在
①孟敬子:鲁国大夫仲孙捷,孟武伯之子。②动容貌:常注意自己的容颜。③暴慢:粗暴;懈怠。④正颜色:端正自己的脸色。⑤出辞气:吐辞出音爽朗明确。⑥鄙倍:鄙:鄙陋。倍:同“背”, 背理。⑦笾(bi1n)豆:祭器。笾是竹制,豆是木制。⑧有司:掌管祭祀的小吏。
曾子曰:“士不可以不弘毅①,任重而道远。仁以为己任,不亦重乎?死而后已,不亦远乎?”(《泰伯篇第八·第七章》)
①弘毅:刚强果断。弘:志量弘大;毅:有毅力。非弘不能胜其重,非毅无以致其远。
子曰:“笃信好学①,守死善道②。危邦不入,乱邦不居③。天下有道则见④,无道则隐。邦有道,贫且贱焉,耻也;邦无道,富且贵焉,耻也。”
(《泰伯篇第八·第十三章》)
①笃信:忠实地信仰。②善道:有三种解释:一说,善用作形容词,好的道理;或说,善用作动词,以求善其道;又一说,善用作名词,守死于善与道之二者。今从前说。③危邦、乱邦:旧注:“臣弑君,子弑父,乱也;危者,将乱之兆也。”④见(xi4n 苋):同“现”。
①弘:扩充;光大。
君子忧道不忧贫。”(《卫灵公篇第十五·第三十二章》)
①馁(n7i 内上):饥饿。②禄:俸禄。
子曰:“道不同,不相为谋。①”(《卫灵公篇第十五·第四十章》)
①道不同,不相为谋:言主张不同,便不必互相商议。道:指人们的主张、志行讲。
师冕见①,及阶,子曰:“阶也。”及席②,子曰:“席也。”皆坐, 子曰:“然。固相师之道也④。”(《卫灵公篇第十五·第四十二章》)
①师冕:乐师,名冕。古代的乐师都是盲人。②席:坐席。③师:指师冕。之:这些。④相:帮助。师:泛指盲人乐师。
孔子曰:“天下有道,则礼乐征伐自天子出;天下无道,则礼乐征伐自诸侯出。自诸侯出,盖十世希不失矣①。自大夫出,五世希不失矣。陪臣执
(《季氏篇第十六·第二章》)
①十世希不失:谓传到十代很少不丧失权位的。希:同“稀”。②陪臣:卿大夫的家臣。
隐居以求其志,行义以达其道。吾闻其语矣,未见其人也。”(《季氏篇第十六·第十一章》)
①不及:犹言努力追赶,只怕追不上。②探汤:谓伸手入沸水,离去愈快愈好。汤:沸水。
子夏曰:“百工居肆以成其事①,君子学以致其道。”(《子张篇第十九·第七章》)
①肆:一谓“作物器之处”,即进行制作的作坊;一谓陈列货物出售的市场。从前说。
子游曰:“子夏之门人小子,当洒扫应对进退则可矣,抑末也①。本之则无②,如之何?”子夏闻之,曰:“噫,言游过矣③!君子之道,孰先传焉,孰后倦焉④,譬诸草木,区以别矣。君子之道,焉可诬也⑤?有始有卒者,其惟圣人乎!”(《子张篇第十九·第十二章》)
①抑末也:言不过这是末节罢了。②本之则无:谓根本的东西没有学到。③言游:子游姓言名偃字子游,故称言游。④倦:释义不一:有释为诲人不倦的倦,引申为教诲;有释为券,券训劳、训勤;后倦,犹言后从事。从后说。⑤诬:欺骗。
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