【】文徵明行书题跋悟阳子诗序》

[ 悟阳子诗叙：前秋官郎中吾苏顾公，以制科入官，官法比二十年解归，于时，年甫艾服。人咸惜其去，谓其材之用有不尽也，而不知其用于中，以自益利者甚重，而无以外为也。公家崇明，越在大海中，不与辅邑比。既自解免，乃遂末杀世事，息气养心，以求充其所适，盖数年而有得焉。解悟超脱若游于真静圆融之境，而有蝉蜕污浊之想。于是曰“道固不外是也”，自命为悟阳子，谓能识其真性而不有所累也。於戏，公于此其真有所得哉！夫天下之理一，而用有不同，驰于外者失其中，守夫寂者遗其动。何也?道不可为限，而心之体不分，歧而贰之则病矣。广成子曰：“云气不待簇而雨，草木不待黄而落，日月之光益以荒矣”，盖病其学之不专也。而至道之妙乃在于收视反听窈冥昏嘿之间。故曰无劳尔形，无摇尔精，可以长生。以秦皇汉武之为，疲神极精，而卒之无益于得者，岂其聪明志虑有不及哉!淫之以声色，蛊之以功利，而所求为长生焉者，求以充其所愿欲而已。呜乎!其所为求之之具，正其所深忌而不可犯者，而致力焉，乌在其为能求道耶。凡今之人，求有以自养，而不能一置其用世之心者皆是也。公以未衰之年解脱世事，漠无所经而敛息之久，遂以有得是。是始其心曾不有是图也，惟其不为是图，是以熙恬冲溢，真静圆融自不容以不至。呜呼!彼疲神极精，卒莫有得，而得之者乃在于无所庸心之人，此有以见道不远夫人，而人之心不可歧而用也。使公敝于一官，而竭其用世之心，不知其所得，视今日何如也，此公所为自厚其中而无以外为也欤？一时知公者咸为咏歌其事，而余独衍其意为叙。而所谓悟阳云者，公自得之，余不能详也。正德九年岁在甲戌九月既望长洲文徵明书。