段晓波
黄岗巍巍，河水潺潺。先人迁蔡，承载沧桑，勤耕事家，恩泽昭昭，分衍发展，子孙不息，安居乐业,眷恋故土，拙作此文，融通亲情，和谐共生。
一
“脉发洪洞根基永远，迁移河南世代久长”，览阅此联，心绪万千，念昔情结萌发。4月，油菜花开，心旷神怡。我有幸偕叔续家谱，走近段寨村,了解家族史,感受故乡情,并将故土铭刻于心中。
朱里镇段寨村因段姓居多而得名，村南是集市，紧靠镇政府。村里楼房林立，水泥路面宽又平，车辆穿梭,村民们赶集赴会、经商忙活的，热闹纷纷，村头有几位老人闲聊，悠然自在。陪同的村干部热情地介绍道，“段寨，古称御安寨，历史久远，本村段姓村民两千多”，“村小学教学楼正在施工，琉璃庙街农产品批发市场已落成”。走家串户，叙说家常，耳闻目睹，让人感到亲切自然，村庄呈现出富足,生机，祥和。在段寨村巷徘徊、沉思、品味着村落文化的精魂。
御安寨,创修始于清·同治年间,依势而建,夯土奠基,砖石筑墙,寨墙高厚,楼橹巍峨,壕沟环抱四周,碧水常年湍流。探寻古寨,欲找出遗迹,几经寻觅,在一农户院里,发现一块石碑,字迹清晰、隽秀,碑文灿然,记载详实:从来德莫大于保民,功莫難于缵绪,蔡邑东北御安寨,创修于邑痒生段公志立,字靖远,当前清咸同年间,捻匪倡乱,人民无所逃避,靖远公痛人民之流離,因创修此寨,维因年老体衰,不任烦劇。乃挥族中精明好义之族孙监生景远,字际昌,遂以寨长推之,际翁慷慨任事,建楼橹,制鎗械,凡御敌守寨之具,无不完全周備,故屡经大敌之過,人皆安。次生监生廉泉,字玉泉者,继其伯父为寨长,玉翁义不容辞,遂邀集中族众与四乡绅首商议重修,按地捐资,为购砖木,配火药之费,按户出丁,为运备锺任,筑凿之劳,墙墉低薄者增高加厚,楼橹缺陷者补葺修理,洵有金城汤池之固,足以御外侮而安人民矣,近来,地方不靖,四方来此避患者甚众,公愈加意防閈,督率子侄与寨中英俊,轮流巡查周围看守,昼则募勇守门,稽查面生之人,夜则分班守寨,谨防暗至之寇,故寨内居民无不蒙其福泽,众不忍忘之功德,故刻石以昭来兹……这是清太学生御安寨寨长段玉泉功德碑,此碑立于民国拾壹年,郑新邦撰文,段聊甲敬书,碑上刻有景辉,廉壁等近百人的名姓。儒师段聊甲,字鼎三,精通医与占卜,爱好琴棋书画, 从事教育,在当地有名气。
紧靠古寨西南方位,有一座琉璃庙,绿树掩映,黄瓦玉壁,前后两节院,前有戏楼,玉石栏杆,东西廊房,大殿五间,飞檐雕雀,栩栩如生,庙门两侧卧有石龟,古庙外有围沟,一步三拱桥,甚是壮观。琉璃庙修于何年,无从考证,但有石碑显现,此为东岳庙,明万历九年重修时,才改名琉璃庙。
据《上蔡县志》载：御安寨，在城东北四十五里，清·同治十一年创修，至民国十五年，牛匪绳武曾以千余人攻击三日夜，卒以男女悉登陴死守，讫未攻下，据云，该寨当时仅有土炮，并无新式枪支，且附近为琉璃庙，前后十余间，匪据其中，并登庙顶射击，故寨中男女死伤六十余名，未被攻克者一间耳。砖筑门二。
牛匪攻寨，登庙顶居高临下,寨中鸡狗等物尽览，寨民只得用棉被搭隔，或藏于墙围，防枪击，御匪寇。浓重的血腥味,在空气中弥漫着,兵丁的喊杀声,夹杂着伤者的哀号声,在耳际萦绕,传递出悲壮。民国年间，兵荒马乱,匪患猖獗，攻寨掠庄，民遭劫难,为防类似,古庙遂被破坏。
民国三十年(1941)，政府下令,拆毁寨堡,为防寨堡被日寇利用。御安寨遂即拆除,至今遗留板砖,瓦当等建筑残片。古寨凝结着先辈们的血汗,历尽百年沧桑,谨防匪患,庇护百姓,演绎着的故事感天地,动鬼神,展现出段寨的兴衰、厚重和荣耀,渗透出民众的艰辛、坚毅和智慧。
据闻,段寨是明代段氏迁蔡的落脚之地,琉璃庙东三百米处,曾是段姓祖坟所在地,岁月流逝,后被铲平建起房屋,原朱里公社旧址就在此处,村里仍遗留有残碑,‘明故段公之墓皇清·乾隆拾贰年拾壹月壹日(1747年)’,这明示了段氏于明代迁蔡无异议。段寨、段庄、徐楼等地的字辈“景廉良远洪学永,朝清志全安振宗”,有的只是音同字别而矣，可认为是同一宗脉。经考证:韩寨乡徐楼、崇礼乡段庄、小岳寺乡段寨的段氏是于康熙年间从段寨分衍出来的、党店镇郁王村徐楼段氏于同治年间从韩寨乡徐楼分衍发展的。徐楼段氏先祖熙木于康熙末年生养克绍、克绪;段寨名士新瑞于乾隆年间生养克义、克富、克禄、克寿。两地子第同属克字辈份,是巧合吗？而实属同族宗亲。民国修志时(1943年),段寨有居户111户794人,段楼52户277人,段庄23户82人,徐楼43户337人。段姓子民,繁衍不息, 耕读事家,俊杰辈出,现有居户两千六百余户,万余口人，散布在八个乡镇的村落,先贤段志立、段玉泉,名师段鼎三、段盘石,军官段红钧、段庆华等谓之精英,视为楷模。
庙宇,古寨,祖坟早已毁坏,坍塌,烟没,留下一片流血的废墟,一部厚重与凝固的历史，阅尽人间冷暖寒暑,世态炎凉,征战厮杀,有过喜悦、激动、安稳、迷茫、悲痛,当然也有过酸楚的遗憾。
二
宁静、古朴的徐楼村，令我神往，这是生养我的地方。记忆中，村东头有几棵搂粗的针叶松和一棵核桃树，绿荫蔽日，树旁一片祖坟，村北边徐河静流，芦苇箐箐，无名鸟儿快乐地鸣叫着，夕阳西下，路树临风，田野涂金，宛如一幅风景画卷。
晚风中，三三两两的村民摇着蒲扇，坐在坑塘边谈笑，小孩们听盲爷拉弦子，看村里小窝班排戏，甚是热闹，其乐融融。
我村有一古楼，很有名气，村里老人讲，古楼称徐家楼，前后两节院,主楼阁三间两层，青砖黑瓦，雕梁画栋，飞檐凌空，龙凤呈祥，逼真气派。古楼雄居村中央，虎视村四周，田园风光尽收眼底，融风俗文化于一体，集田野河川之灵气，愈发透出雄浑的气势，历经百年风雨，古楼依然挺立。
古楼，什么时候修建,已无从考证,记事时起，古楼是人为毁掉后，六百余平方米的楼院，四平八稳，两米高的平台上盖起了四合院，三十余间砖瓦房屋，留有过道，四周是高高的墙，里面很平坦，砖石铺地，下有一拱门。村民都叫它“楼道”，我喜爱到古楼处玩耍，那是儿时的一个乐园。
村里并无徐姓人家，为啥称徐楼？听奶奶说，先前，徐家是殷实大户，大兴土木，建起徐家大院，自从盖起古楼后，徐家逐渐衰败，消亡。而段姓祖辈来此地落户，繁衍生息，勤劳发家，成为旺族，花银子将此楼买下，几经周转，古楼过继给段红云，其儿段新生，婚后，大病一场，不见好转，家人请来风水先生，一阵诳诌，说什么楼高镇主，阴气重，有妨害。无奈，段家人相信风水先生的话，将古楼拆毁，卖掉。事后，新生果真病愈，此事被传地神乎其神。因此缘由，徐楼村民不盖高楼，多住平房或瓦房。
小巷通幽，深宅大院，青砖苔痕，让人忍不住想象当年古楼主人的威严与声望，想象曾有过的得意与失意，想象那家族的兴衰与荣辱。
“75·8”浩劫，刻骨铭心，洪水横流，水天一色。群众转移到木筏上，爬到树上，跑到古楼院里，土坯房、砖包墙岌岌可危，房屋陆续倒塌，远远看去，先是一股灰烟，后是一声沉闷的扑通声，接着传来一阵妇幼的恸哭，大雨一个劲地下着，倒塌声由稀到密，又由密到疏。雨水声，哀叹声，夹杂着哭喊声音，古楼平台上的人们神情木呆。真是万幸，四百多人能在这孤岛上生起火，做成饭，稍作休息，的确是古楼平台拯救了一方苦难的民众。
洪水过后，国家照顾，改善生活，重建家园，村里新规划了宅基地，群众盖排房时，那平台上的瓦房才扒毁，那楼基才整平，留下了斑斑迹痕和一抹永恒的记忆。
家乡的故事多。咱是从大槐树下迁来的啦，什么过老日，水捞麦啦，什么初级社，高级社，人民公社，大跃进，民主补课，文化革命啦，前院小儿读了研究生，后院娶进一位俏媳妇，二叔收废品发了财，赖子劫道栽进去了……乡下人大多‘碌碌于琐碎，汲汲于名利’，家乡不见经传，没有一纸记录她的历史，其实，她有一部永远读不完，解不透的史诗，丰富真实，让人深思，催人奋进。
三
乡亲多是种地的庄稼人,一方水土养一方人。故乡生长在那片土地上，乡亲们面朝黄土背朝天,年复一年的艰辛耕耘着，把理想和信念栓在田野里，广袤的大地上,旺长着大片大片的庄稼，春天播种着希望，秋季收获着果实，一年又一年。“田地,乃民众之衣食所依也”, 土地是老百姓的命根子，父亲跟田地打了一辈子交道，他离不开田地，他把地打扮年轻了，自己却已衰老了，干不活了。到田地里走走看看，眼望着田野里一年四季变换的色彩，父亲心里畅快，起劲。土里刨食，养家糊口，温饱无问题，却没有甩掉穷帽子，他感到一阵心酸，心想着省吃减用，牙缝里抠钱，供儿孙读书，都长大啦，有点出息了，他很欣慰。
我从那块土地上走来，身上流淌着父辈的血，秉承着坚韧不屈的性格。我爱脚下的大地，更深爱父亲，我的一切都是他赋予的。
古往今来，因土地而演绎的故事许许多多。元末明初，连年战乱，土地荒芜，民不聊生，明帝移民，承载沧桑，拓荒土地，富民强国，“得中原者赢天下”。清代几百年，传播技能，植棉纺织，稳定赋税，鼓励农耕，才出现“康乾盛世”。曾几何，地主与官僚兼并土地，巧取豪夺，与民众争利，才引发太平天国运动，颁布“天朝田亩制度”，又有革命者领导农民们“打土豪，分田地”,又是因土地问题，国家才积极推行“家庭联产承包责任制”,分田单干,分产到户。
谁曾想到，政策变革，分田到户，时兴务工,农民确能够告别贫穷，迈上小康之路，也未闻那朝那代真的免交皇粮国税，种田还补贴，唯独当今共产党想得到，做得好，全心全意为老百姓谋福祉。
党的惠民政策好，农民的日子美滋滋。故乡变美了，村路平坦了，住房宽敞啦，乡亲的衣着也好看了，脸上挂上了笑颜。这正是：花浴春雨俏，福依党恩到。旭阳分外红，彩笔颂今朝。
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