《围炉夜话》里有云：
“人皆欲会说话，苏秦乃因会说话而杀身；人皆欲多积财，石崇乃因多积财而丧命。”
人人都想自己能说会道，可战国纵横家苏秦却因自己会说话而遭受杀身之祸。
人人都想自己腰缠万贯，可晋朝荆州刺史石崇却因自己多聚财而丢了宝贵性命。
欲望是一个人的本性，更是一个人的本能。
可世间至苦，莫过于多欲多求，正如世间至乐，在于寡欲知足。
人，只有真正做到少欲少求，甚至是无欲无求，才能享受到最初的美好。
《增广贤文》中说：
“知足常足，终身不辱；知止常止，终身不耻。”
很多时候，我们总以为自己可以操控欲望，享受欲望带来的快乐和满足。
可慢慢发现，欲望是无止尽的，唯有学会知足，才能常足，学会知止，才能常止。
最终，少欲少求，无欲无求。
何欲何求？
哲学家叔本华曾说：人，就是一团欲望。
所以，很多人在这团欲望的包裹之下，迷失了方向，不知道自己真正的需求是什么，也不清楚自己究竟想要什么。
于是，在欲望的驱使下，心中的这团欲望之火越烧越旺，甚至当火势达到了一种不可控制的地步时，发现回头已经为时已晚。
人，在不清楚自己需要什么，拥有什么，也不知道自己能付出什么的时候，以为自己在追求，其实自己只是被欲望裹挟，被欲望压榨。
白居易说：
“回看世间苦，苦在求不得。”
一个人的欲望在哪一个层次，人生就在哪个层次。
就好像一个人越是不加选择地放纵欲望，就越容易被欲望利用、消耗，最终不知道追求什么，也不清楚想要什么地随波逐流，盲目从众，迷失自我。
听过一句话：“一个人最大的敌人是自己，纵容本性，就会在不断满足自我享受的过程中，慢慢毁掉自己的前途。”
有时候，真正毁掉我们自己的，并非是外在的那些我们所憎恨的东西，恰恰是我们内在的所热爱的事物。
人最忌讳的，就是不知所谓地追求，毫无目的地坚持，最终后知后觉地自我滑向深渊。
少欲少求
作家廖一梅在《悲观主义的花朵》中写道：“如果你不相信克制是通向幸福境界的门钥匙，放纵肯定更不是。”
人，在不知道自己有什么追求，或是需要什么、适合什么的时候，就需要及时地冷静下来，找到自己可以放弃哪些。
比如说，是不是每天可以少打几局游戏，是不是每天可以少刷几次短视频，是不是每天少登陆几次购物软件。
总之，那些长期不必要做的，做了也没什么价值和意义，甚至只会浪费时间，浪费金钱的所谓爱好和兴趣，自己好好想一想，是不是自己都应该舍弃一些？
《庄子·逍遥游》言：
“鹪鹩巢于深林，不过一枝；
偃鼠饮河，不过满腹。”
人，其实也应该向鹪鹩、鼹鼠学，少欲少求，找到适合自己的追求，有责任，懂担当，不抱怨。
如此，挖掘出生活当中处处暗藏的人生智慧，哪怕现实当中真的只有少数人可以扫清俗世的尘埃，才能真正看到生活的真谛，寻找到生命的美好。
《红楼梦》里有一副对联：
“身后有余忘缩手，眼前无路想回头。”
控制自己的欲望，减少自己的追求，你才能愈发地清醒知道自己需要什么。
反之，越是管不住自己的欲望，甚至欲望越来越多、越来越大的话，自己就会被榨干，别到时想回头，都没路了。
无欲无求
一个人，越自律，往往会得到更多的自由，也能得到更纯粹的满足。
人最怕的，就是欲求太多，却偏偏没有一点毅力去践行目标，去改变自己。
最终，时间过去了，一切如故，也一切让自己感到憎恨而焦虑的时候，发现自己早已错失了大好时光和大好机会。
《小窗自纪》：
“士君子能旋乾转坤，则否泰为我转轴。
何必青牛道士，延将尽之命；
白鹿真人，生已枯之骨耶？”
其实，人越是在迷茫和处于低谷期的时候，越是要让自己做到断舍离。
如此，做好自己，靠自己，才能扭转乾坤，靠自己，才能真正主宰自己的命运，
当你真正具备了独立下去的能力，又何必去拜求青牛道士来延续性命，或是造访白鹿真人起死回生？
一个人，若是活出了价值，活出了清醒，一年时间也足够你脱胎换骨。
一个人，若是从不改变自己，从头到尾被欲求不满的欲望和诱惑给困住的话，一辈子也不得安宁。
明代学者杨慎在《临江仙》中写道：
滚滚长江东逝水，浪花淘尽英雄。
是非成败转头空。
青山依旧在，几度夕阳红。
白发渔樵江渚上，惯看秋月春风。
一壶浊酒喜相逢。
古今多少事，都付笑谈中。
就像周国平说的那样：
“伟大、精彩、成功都不算什么，只有把平凡生活真正过好，人生才是圆满。”
人这一辈子，心安，生活才能安，心静，人生才能静，唯有内心真正做到了无欲无求，生活当中的一切，才能被你享用，被你坦然接纳的时候，一切的一切，才会是它本来最好的样子。
如此，人生便可走得自得、自洽，人心也就得以舒缓而松弛了。
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