山中
【宋】邵定
白日看云坐，清秋对雨眠。
眉头无一事，笔下有千年。
诗人远离凡尘，远离喧嚣，归隐山中，过清静日子。表面看来，白天游山玩水，看云卷云收，观花开花落；晚上对雨而眠，听万壑松涛，闻秋雨沥沥，触目是诗画，过耳是天籁，好不逍遥，好不快乐。云是自由的象征，云是高洁的写照，云游天边，无依无靠，自由自在，无牵无挂，我行我素，这分明是诗人纵情山林，随心任性的生活写照。雨是天地的精灵，雨是自然的音乐，雨洗秋空淅淅沥沥，雨润山林纤尘不染，这分明是诗人陶情冶性，聆听天籁的情趣折射。山中看云听雨，观赏自然万象，参悟沧桑变化，其实也是诗人超脱凡俗，潜心大道的写照。诗佛王维诗云“行到水穷处，坐看云起时”，行于所行，止于年止，穷通变化，了然于心。词人蒋捷《听雨》——“少年听雨歌楼上，红烛昏罗帐。壮年听雨客舟中，江阔云低、断雁叫西风。而今听雨僧庐下，鬓已星星也。悲欢离合总无情，一任阶前点滴到天明”。听雨执笔，万念潮生，伤时叹事，百感交集。看云也罢，听雨也罢，王维也罢，蒋捷也罢，闲适怡然之下有万千感慨，浅易平和之中有深刻体悟。这位宋代山中诗人邵定所过的生活应该是这样一种状态，或者说，他心目中的理想的隐士生活应该是这样一番风采。
当然，绝对的归隐绝对做不到，不食人间烟火味的隐士极少，诗人邵定亦不例外，貌似闲云野鹤，潇洒脱俗，貌似隐居山林，远离尘世，可是现实之事、历史风云，仍然汹涌在他心中，腾跃在他笔底。看诗人眉目舒展，心宽体泰，实际上心里总是对人事兴衰，王朝变幻，功名得失，荣辱富贵，耿耿于怀，念念不忘，不然，怎么会下笔千年，心忧万里呢？的确，古代文人也罢，今天的知识分子亦然，要想达到绝对的不问世事，洁身自好，几乎是不可能的，他们有人格操守，更有与人格操守紧密联系在一起的济世抱负。就是在政治仕途遭遇挫折的时候，也不能够完全、彻底地全身隐退，骨子深处仍然牵挂人世，忧虑天下，即便像庄子这样的逍遥大师，也是冷眼观世，热情一腔。同样，邵定生活在特定的政治生态环境之中，身体也许离开了俗世，离开了官场，可是心还停留在那里，双眸一直藏在深山里，偷偷注视万象人生。这就是他的笔底千年风云不减的内在动因。
如今，千年已逝，斯人已灭，可是诗文犹存，诗魂还在，历史是相似的，心灵是相通的，我们读邵定的山中吟唱，其实是在吟唱自己心灵的乐音。
舟行书所见
【宋】惠洪
剩水残山惨淡间，白鸥无事小舟闲。
个中着我添图画，便似华亭落照湾。
舟行水上，人游画中，况且又不是一般的凡夫俗子，而是高蹈尘外，风神爽朗的诗僧，所见所闻，所思所感自然别有意趣。
暗淡苍茫的暮色之中，到处都是残山剩水，没有人欣赏这份萧索的凄美，没有人喜欢这种即将逝去的凄凉。诗僧惠洪对此却情有独钟，惨淡萧条有什么不好呢？那是山水的自然形态，那是四季轮回的必然归宿。春荣秋落，寒暑易节，水瘦山寒，草长莺飞，一切都是那么自自然然，井井有条，诗人欣赏，静观默会，怡然自得。也许，意绪有些低落，有点孤寂，但是眼睛和天地一样明净，心灵和山水一样纯粹。残山剩水，苍茫暮色，摄入眼帘，定格心灵，天然一幅水墨山水画图。美沉淀在心间，情舒展在眉梢。残缺破败也是一种美，山水之残剩在于万木萧萧，万水清明，在于万山疏朗，万石峻峭，那份线条清晰，轮廓分明的造型，那份静立天地，庄严肃穆的感觉，那份退尽铅华，自然纯真的本色，无一不让人喜爱，无一不让人着迷。
江天空阔，白鸥翻飞，点点成行，划过眼前，勾勒一幅俊美的剪影，描绘一道白色的诱惑，太美了！更加神奇的是，这些水鸟不避行人，相亲相近，或站立船头，临水自照，或静卧沙滩，安然自得。它们清闲无事，轻轻松松，自由自在，诗人从内心深处热爱它们。诗人出家离俗，不涉官场，不沾功名，不也是身轻心闲，怡然自得吗？心中无事的诗人才能体会得到白鸥的清闲，心中闲适的诗人才能体会得到小船的自在，你看这艘小船，静静地泊在岸边，野渡无人，天地寂静，无牵无挂，悠然自在，多么自由，多么轻松，多么清静啊！诗人就是喜欢这样的风景，与其说小舟荡在江面，不如说小舟泊在诗人心中。白天它承载一颗自由的灵魂在山水中遨游；夜晚，它陪伴孤寂的诗人入眠。注意诗中的“白鸥”，在中国传统诗词当中，从来都是隐逸，高洁，自由，纯美的象征，诗人拈出“白鸥”而不是其他水鸟，除了自己的偏爱之外，自然也还有其象征意义，它表明诗人向往那种远离尘俗，清闲清静，自由高洁的生活。
白鸥无事，小舟安闲，天地空阔，四野沉寂，夕阳斜照，这已经很美了，诗人欣赏，聚精会神，静观默观。但是，这还不够，诗人放言，在华亭水湾，在落照之下，在山水之间，在白鸥之侧，再添上我这个浪游四方的孤僧，这不就是一幅天然的水墨画像吗？孤芳自赏，临水自照，诗人在意什么呢？在意山水风光，在意夕阳残照，在意鸥鸟翻飞，更在意自己的潇洒不羁，身心自由。因此，透过这幅自我欣赏的画像，我们看到了诗人游吟山水，笑傲江湖的浪漫天性，这是一种活法，这是一种追求。背负功名利禄，心怀私心俗念的人永远够不上。孤僧独立斜阳，小船轻轻摇荡，白鸥翩翩飞舞，多美的画面，多静的氛围，多深的意境！自从诗人一站，这道风景就永远镌刻在读者心中，镌刻在历史深处。
诗人写景多以旁观远眺为主，自我与风景保持距离，也就是站在桥上看风景，拿起画笔描风景，但是惠洪却把自己也融入风景，让自己成为风景中的主体，欣赏风景的同时，主要的是欣赏自我，欣赏自我的闲适旷达，潇洒不羁。这种构思颇为新鲜，它让我们明白，人从自然中来，也要回到自然中去，站在山水间，你就是风景，你就是画，你就是天地之间最美的画。
答朱元晦
【宋】胡宪
幽人偏爱青山好，为是青山青不老。
山中出云雨太虚，一洗尘埃山更好。
标题暗示，这应该是一场有关人生志趣的经典问答，问者为理学大师，穷通宇宙，精研心学，饱学深思，提问也许很一般却又很庄重，人之一生，最爱何物？答者是一位诗人，一位隐士，还是大师的朋友，心性相通，思想契合，回答真是不同凡响，思考令人心灵震撼。何以如此？且看诗人的回答。
世间万物，所爱者何？抛开钱财官位，抛开欲望纷争，抛开世俗庸琐，诗人敞开心扉，直截了当，坦言偏爱青山；而且公开身份“幽人”，与一般世俗之人迥然不同，我就是我，一个隐居故山、心怀高洁的人，青山就是我的最爱，青山就是我心目中的最好！回答毫不忌讳，毫不含糊，毫不吞吐，有底气作支撑，有思想作后盾。这是隐士的宣言，也是诗人的心声。一般人说这番话，也许令人费解，是自命清高，故作酸腐？还是逆情悖理，耸人听闻？是张狂放诞，我行我素，还是愤世嫉俗，为所欲为？也许是，也许不是，但总有那么一种底气，一种源自内心的自信，蕴含在诗句中。作为诗人和隐士，胡宪说出这番话来，可谓恰如其“份”，恰切其“境”，也恰好处。万千风光之中独爱青山，滚滚红尘之中钦羡隐居，的确传达出诗人远离尘俗，追求高洁的人生情怀。
爱山如此，原因何在？青山不老，心性常青。青山常青，万古如斯，唯其如此，才见勃勃生机；心性常养，陶情冶性，唯其如此，才显名士风采。青山如此，人似青山，在诗人的心目中，青山不老就是心志不老，情操不老，追求不老。本来，青山无所谓老与不老，无所谓知与不知，此处，诗人以己之心度山之腹，以己之情揣山之意，山变得有情有志，人变得有灵有性，两者互相欣赏，似乎你中有我，我中有你，甚至到了山就是人，人就是山的程度，就像心志相通、趣味相投的老朋友们样，与山为友就是与青春为友，与山为邻就是与高洁为邻，爱青山，是爱自然的表现，也是诗人追求自然洁净，神往高洁不俗的情趣流露。李白也爱山，“众鸟高飞尽，孤云独去闲。相看两不厌，只有敬亭山。”辛弃疾也爱山，“我见青山多妩媚，料青山见我应如是。”李白对山，稼轩看山，不管是孤独落寞还是醉眼昏花，均是引山为同调，视山为知己，惺惺相惜，情意深深。胡诗人不同，除了偏爱有加之外，还有托山寄志，好高骛远之意。
诗人爱山的第二个原因应该是，雨洗青山，天地清明，令人赏心悦目，令人娱情怡志。山中飘出云朵，天空落下雨点，清风拂过山峦，一番洗礼之后，一阵清风吹拂，青山妩媚，翠色迷人，更清新，更洁净，更光明。风雨洗涤的青山，清洁秀丽，生机勃发，一切都那么清新美好，一切都那么光明洁净。人生天地，隐居山林，不也追求一种回归自然，回归清洁，守护纯真，守护高洁的纯净境界吗？自然的尘埃让山峦蒙污受垢，一场风雨，洗涤污垢，青山焕发生机；人生的尘埃让心性蒙受污染，一场洗礼，扫退污浊，不也同样还人生以纯朴本真吗？诗人喜欢雨后青山的明丽青翠，喜欢雨后青山的光洁纯净，同样，在他心目中，也有一种清明高雅、光洁宁静的人生志趣，值得诗人时时呵护，处处关照。胡诗人不说心灵诉求和情志走向，而以青山妩媚、秀色可餐示人，让人在青山秀水之中自然领悟诗人的心灵追求，这是诗人的苦心和良心，也是宋诗的融理入情的含蓄暗示。我们读一座青山，读一缕清风，读一场秋雨，其实就是在读一颗高雅脱俗的心灵。
山不会说话，它只会四季常青；雨不会抒情，它只会洗涤尘埃；风不解世态，只会清新拂人。诗人从青山常青中读出了活力，从秋雨洗礼中读出了清明，从清风吹拂中读出了清爽，以山为家，以自然为伍，放逐自己，纵情山林，活出精彩，活出让我们羡慕的人生，这正是宋代诗人胡宪要告诉我们的人生真谛！
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