方生方死，方死方生。——庄子《齐物论》
你有过跟别人吵架，不死不休的经历吗？因为什么矛盾吵架呢？
夫道未始有封，然未始有常，为是而有畛也。
庄子说：世界上本来没有分界，无是是非非，只是为了争得一个“是”字，才划出了许多“非”的界限。
在争论中，我们划出的那些“是非”界限，就是我们认知的界限，界限决定了认知的高度。
齧缺问：“一切事物都有固定的规律，你知道吗？”
王倪说：“我怎么会知道！”
齧缺又问：“你知道你所不知道的东西吗？”
王倪说：“我怎么会知道！”
齧缺接着又问：“那么各种事物便都无法知道了吗？”
王倪说：“我怎么会知道呢！虽然如此，我试着来谈这个问题吧。怎么知道我所‘知道’不是‘不知道’？我所‘不知道’不是‘知道’呢？我就问你：人在潮湿的地方睡觉会腰酸背疼，但泥鳅也是这样吗？人住在高高的树上会心惊胆战，但猿猴也是这样吗？这三种动物谁最了解真正舒适的处所呢？在我看来，是与非的途径，都是纷杂错乱的，我也不清楚这之间的区别！”
我们所站的角度不同，就会有争吵。
相同的内容，表达次序不同，侧重点不同，有的人会暴跳如雷，有的人会高兴不已。就像人、泥鳅、猿猴选择不同的住所一样，关键看我们以什么情形为参考点。
抛开参考系来说价值判断，则矛盾混乱，引起争吵。但把参考系本身放进去，那看似矛盾的价值判断却是一致的。就如同我们能理解为什么蚯蚓喜欢潮湿的地方，猿猴喜欢上树一样。
一个影子问另一个影子：“为什么你走走停停，坐下又起身。为什么不坚持自己独立的操守呢？”
影子回答：“因为我有所依赖，我所依赖的东西又有其所依赖。就像蛇的鳞皮和蝉的翅膀一样。我不知道为什么是这样？也不知道为什么不是这样？”
人是基因和环境共同作用的产物。人依赖于环境生存。
影子的状态由人决定，人的行为也受外界因素决定，其部分主观因素也是外界因素累加叠合的结果.。
现实生活中，我们常常抛开环境的因素，去点评责怪某个人的品性和特质。所以，你与其责怪这个人本身，不如去追溯造成这些人这种思想背后的原因。
瞿鹊子说：“我听孔夫子说大王不愿意治理天下的俗事，不知贪图利益，不知躲避祸害，无心攀缘大道。孔夫子说大王这些都是不着边际的无稽之谈。”
长梧子说：“大王的心思孔丘又怎么能够理解呢？”
瞿鹊子说：“我认为大王这样才是大道的表现，先生认为怎么样？”
长梧子说：“我就随便说说，你姑且听一下。你知道丽姬吗？她是疆人的女儿，她的国家被晋国打败后她成了俘虏，她当时哭得泪水把衣襟都浸透了。等她进了晋国王宫，和晋王同床共枕，同吃山珍海味，后悔当时哭得那么伤心。她睡中开怀畅饮，醒后却又痛哭流涕；梦中悲伤哭泣，醒后却又继续作乐。
做梦的人做梦的时候，他并不知道自己是在做梦。圣人才知道人生不过也就是一场大梦，而愚昧的人则自以为清醒。所以说，君王啊，臣子啊，都一样浅陋。我说你们是在做梦，其实我也是在梦中。”
每种“是”，在更高的境界来看就是“非”，在更更高的境界来看还是“是”，在往上高一层仍旧是“非”。
人从一个境界上升到更高的境界中去，就如同从梦中觉醒过来，但新境界又会在更高境界之上不断觉醒。正是在这种是非的交替之中，人类的认识不断深化，文明水平不断提高。这种是非的争辩，恰恰是具有非常重大的意义。
子綦靠着几案坐着，仰面朝天，慢慢吐气，好像遗忘了自己的形体一样。他的学生子游在他的面前侍奉，问道：“师父，你现在看起来内心寂静得如同死灰的样子。这是怎么做到的呢？”
子綦回答说：“此时此刻，我遗忘了形体的我，你知道吗？你只听到人吹箫管所发出的声音，而没有听到风吹众窍所发出的声音；你听到风吹众窍所发出的声音，却没有听到天地间万物自鸣的声音！”
子游问：“请问其中的道理？”
子綦说：“大地吐出的气，名字叫风。风不刮则已，刮起来整个大地上的穴孔都会怒吼起来。你听过长风呼啸的声音吗？山林中险峻盘旋的地方，百围大树上的洞穴，千奇百态；长风进入孔穴发出的声音，也千奇百态，风停止了，所有的孔穴就都空寂无声了。”
子游说：“地籁是从万种窍穴里发出的风声，人籁是从竹管里发出的声音。那天籁又是什么呢？”
子綦说：“风吹万窍声音不同，它们发出声音或停止都是出于自身。这都是自然所致，就是自然本身。”
不同自然的声音合在一起，才叫天籁之音。
自然如此之美，是因为能包容万物。子綦之所以能够心如死灰的打坐，是因为他把自己看作“自然”。
争吵之后，你收获了一种思想观念，包容各种与你的思想不同的思想。如此，不妨碍你成为一个更好的自己。在包容和接纳的过程中，你的内心如听到“天籁之音”一般，不再会为争吵而受到情绪上的伤害。
从前，庄周梦见自己变成一只蝴蝶，它自在飞舞，得意忘形，居然忘记了自己是庄周。从梦中突然醒来，才认识到自己依然是庄周。他说不清梦中是庄周变成蝴蝶，还是蝴蝶化为庄周。蝴蝶与庄周两者是有区别的。这就叫做物化。
天地与我并生，而万物与我为一。
周庄梦蝶他者即是自我，自我即是他者。是同与异的对立统一，是认知的极高境界。二者博弈，在不断博弈的过程中，其结果往往就是在0和1之间。
争吵的结果就是：这个争吵没有意义。什么才是有意义？那我们再继续吵一番。
你所吵过的架是哪种原因呢？欢迎评论留言分享。
《齐物论》是《庄子▪内篇》的第二篇。庄子认为世界万物，看起来是千差万别，归根结底却又是齐一的，没有所谓是非对错。
联系客服
