壹、前言：
為解決【五禽戲】上課的學員眾多而擁擠，使得一些舊學員無法再擠進來複習，白雁老師特別於2/15及2/21分兩階段另外加開【五禽戲總複習課程】，專門針對已學過【五禽戲】的學員們，希望讓他們能再更深入對【五禽戲】的暸解，並能練得更愉快更盡興；另一個原因就是希望舊學員不要再回鍋染濁氣了，而既然是複習班講的就是進階的課程，不再講初學時上課已講過的東西了。
彥寬老師叮嚀：大家學了功法就要好好的練功之後，再來參加複習班，這樣老師再複習時，才能聽得出其中的重要性在哪裡，老師再講更多的東西才能吸收進去、也才更能夠體會出練功的感覺來，如此再來參加複習課程才有意義。
貮、理論解說：
我們的五臟六腑看不到也摸不著，到底好不好？其實從我們的情緒就可以看得出來了，如「心因病」比所有的病更難調理，它不是吃壞肚子、也不是病毒感染或因受傷，而只是內在的、心理的因素而產生的疾病，所有的五臟六腑與情緒都有直接的關係，當心情不好，情緒無法控制時釋放時，就會損害我們的臟腑，亦即臟腑器官的病都是因情緒引起的，若想改變這些臟腑的疾病就要從【五禽戲】去作調理。
若去健康檢查結果出現臟腑有問題時，不是要從臟腑去下手，這是徒勞無功的，而是從情緒先下手，但不是去上情緒課程，把ＥＱ修好，這只是瞬間有效而已，很快又會再打回原形，因為你的根本並沒有作改變，當臟腑不好，情緒失常時就是要從【五禽戲】去調理，若能做到「裝形演象」基本上就做到【五禽戲】的精髓了，所以練【五禽戲】若太在乎形象、太在乎美感，那一定練不好的，一定要犧牲整個形象，把愛美的成份拋開掉，即使張牙舞爪都沒有關係，一定要把那個禽的特質呈現出來，如此【五禽戲】才能做到位。
白雁老師這次針對【五禽戲】的複習課程除了再作更詳盡的講解「五行圖」外，更特別的是還從中國古代的遺詞造字中的四字成語來說明與五臟六腑的相關性：
一、依「五行圖」而言：
1.如何看「五行圖」來加強作為練功時的輔助：
「五行」就是火水金土木、【五禽戲】的五禽為「鳥、猿、虎、熊、鹿」，順序從哪裡開始不重要，它是一個循環、一個圓，沒有開始也沒有結尾，【五禽戲】是為了銜接【大雁功】所以才從「鶴係」開始，「心」是人的君主地位，掌理人體的血液循環、臟腑器官，都與心的活動有關，從西醫角度而言，其它的器官都可以敗壞，唯獨心臟一旦停止跳動生命就結束了，當心電圖成為一直線時人就宣告死亡了，雖然【五禽戲】從「鶴」開始但不表示它是第一位、第一個禽，只是我們上課從這裡開始的，另外中醫也講「治病先調心」就是強調心是君主的地位。
2.「五色」：以練功時所觀察到的顏色，去對照是屬於哪個臟腑：
在練功的過程中（各種功法無論是動功或靜功時）一閉上眼睛會見光彩時，仔細注意觀察分辨顏色，一般這「五色」會提前告訴你的弱臟是哪一個臟？如：
A.每次練功時都會出現「紅色光」，就知道心血管循環是需要加強的。
B.每次都是一團霧氣的感覺時，那就是「白光」，代表弱臟是「肺」。
C.每次都覺眼前漆黑一片，那就是「黑光」、或是眼皮沈重、睜不開，想要閉上的感覺，一般弱臟就是「腎經、膀胱經」。
D.不明顯的「青光」的顏色，多半是在戶外眼睛對著陽光練功時才會較明顯的看出來，對照五色弱臟為「肝」。
3.「五體」：即「血脈、肉、皮毛、骨、筋」，在練【五禽戲】當中這方面會較明顯的反應，如：單獨練「虎戲」時，會發覺皮膚的反應，若弱臟是肺的話，則練功期間皮膚會很明顯的起疹子、或皮膚癢得厲害，但這與練「猿戲」的癢是不同的：
1.虎戲的癢：是濕癢的、是在表皮上的癢，抓完以後就會結癢了。
2.猿戲的癢：不是表皮或肉在癢，是心裡頭、臟腑裡面的癢，是抓不到、騷不到癢處的癢，以北方話而言叫「撓」。
4.「五竅」：在練【五禽戲】時這五竅的反應會特別的集中，一定都會有反應的，尤其是單獨練一個臟腑時會特別的明顯，如最近一直在練「熊戲」的腎經、膀胱經時，會發覺時常有耳鳴、耳朵鼓脹現象、或耳朵分泌物較多、耳朵非常的癢，耳朵癢並不是人家在想你，而是腎經的一個反應。
5.「五液」：即「汗、涎、唾、涕、淚」：
涎：如有人練功時嘴巴自然張開，嘴角會流出口水時，表示從嘴巴到脾胃這個系統完全放鬆暢通了，這是走脾胃經暢通的反應，要讓它滴出來，不要再把它吸回去。
唾：唾比較粘且有泡泡的反應，如睡著後流滿枕頭的口水即為唾液，一般表示腎經、膀胱經為弱臟的反應。
涕：包括鼻涕、痰。
淚：「鹿戲」走肝經的淚與「虎戲」的淚是不太一樣：
1.鹿戲的淚：是眼眶濕潤的感覺、鼻子、眼睛有點發酸的感覺，眼淚是從眼角流下來的。
2.虎戲的淚：是嚎啕大哭的淚。
6.「五意」：「怒、喜、思、憂、恐」，即當有五種情緒反應時，就要去練相對應的那個禽去補足，要如何去彌補因情緒反應對臟腑造成的傷害？如：
怒：不論脾氣是與人吵架發出去的、或是隱忍下來的悶氣，都是「怒」的反應，都要趕緊練「鹿戲」。
喜：如中樂透的驚喜、或不義之財、或突然天上掉下來的錢財，心中又喜又驚，憂喜參半的情緒時，就要練「鶴戲」去補足。
二、若依中國四字成語的造詞來看：
中國人的造詞與臟腑跟情緒及身體都有關係的，當情緒不良時對臟腑就會造成傷害，如：
心：與「心」有關的如：「心甘情願、心力交瘁、回心轉意、刻骨銘心、驚心動魄、鐵石心腸、嘔心瀝血」等，中醫講治病先調心，這也是我們【五禽戲】從鶴戲開始的原因之一。
脾：與「脾」有關的「大發脾氣」：表示脾與氣是有關的，肝火一上來就會發怒，木剋土，脾胃功能就失調而大發脾氣了。
肺：與「肺」有關的「狼心狗肺、感人肺腑、沁人心肺」，為什麼心和肺放在一起，若以「五行圖」而言，是金剋木，而心與肺在五行中起主導作用，心在君主的地位，若心的功能不好則相對應的就會影響到肺經。
春天是萬物萌發的季節，但也會讓「心火旺、肝火旺、肺火旺」三大火發起來，火都起來了，所以到春天很多人會出現敏感症、口乾舌燥，所謂「春眠不覺曉」即白天昏昏欲睡，但晚上睡不著，早上又起不來的現象，這是火都上來了的典型症狀，春天肺經、大腸經的火上升也較容易便秘現象，所以練【五禽戲】就是要把火消下去，所以心不好就會影響到肺經了，每個臟腑都有連帶關係的。
「肺」的五體是「皮」，白雁老師說一生產完就馬上練功，每次都脫一層皮，使皮膚有褪變的機會而變得更漂亮，那是因荷爾蒙、內分泌系又開始重新作調整了，所以功練得好的話，皮膚如作過雷射般臉上的斑也不見了，皮膚會像瓷娃娃般的長出嫰皮來。而白雁老師也提到高雲大師最得意的事是「沒有人能猜得準她真正的年齡，每次至少都會少算10～20歲左右」，儘管整型美容再怎麼發達，但人體還是有三個地方無法整型的，就是「手背、膝蓋、脖子」，但高雲大師至今這些地方還是細皮嫰肉的，根本不必需要依賴整型來美化，這都是老師長期勤練功法的結果。
腎：與「腎」有關的如「雕肝琢腎」表示非常仔細深入的在做這件事。
肝：與「肝」有關的如「心肝寶貝、肝膽相照、赤膽忠肝、肝腦塗地、肝腸寸斷、大動肝火」，可見凡是與五行臟腑有關係的，其形容詞都是與情緒有關係，所以臟腑的調理最終一定要從情緒下手，因此在【五禽戲】裡面最重要的一個動作就是要做到「裝形演象」，要把每個禽的主要特質裝演出來。
三、【高雲大師的話】：
「高雲大師的話」對練功非常的重要，所有課程的講義都會附上，一定要記住，一定要當成金玉良言，只要認真的讀，就能把氣功當成生命中重要的伙伴，尤其重要的是：
1.入門時貴在專一：老師在台灣這麼多年來教過七、八的學生，有些荒廢掉了，這些留下來的都有一個特質，就是專一，收穫也就比別人多，練了這個氣功後，就不會再被其它的健康食品所動搖，因為你已經都有了，如最近流行吃紅樟，一個月約8000元，想想看若年紀輕輕就吃藥王之王，以後年老不能動時已沒有東西可吃了，若一直靠健康食品，則身體器官就變懶了而不再製造營養素，身體就會每況愈下了，其實只要認真練功身體自然會製造出健康食品的營養素來，根本不需要再去花那些錢。看了「高雲大師的話」自然而然就會去選擇了。
2.入門後貴在體會：每天練功一定會有不一樣的感覺，也許過一段時間變習慣性又沒感覺時，要再體會出新的感覺，老師每次講的課要聽進去，不但要記下來還要把它消化，功法才會精進，尤其每天堅持練功，多練一次功就能多一次的體會。
3.練功貴在堅持：練功沒有別的辦法，只有堅持的練下去，如白雁老師教女兒練氣功，當小孩有點感冒、或身體不舒服、吃壞東西時，不會去想要吃藥，而會想去練【大雁功】的方法，練完後小孩會說覺得好一點了，不管是真的或心理作用的好點了，至少從小培養小孩在她感覺身體不舒服時，還有個【大雁功】可依賴的而不會害怕，練功要堅持到與生命分不開了就不會放棄它了。
而最可怕的想法是把氣功當成治病的手段，雖然當初是因生病才來練功治病的，但當已體會出氣功能帶你進入健康快樂之路時，就不應把它當成「我生病了才去練」的治病手段，就如同我生病了才去看醫生的治病手段，而是把氣功當成一個維持自己身體健康的手段才對，這兩種是不同的，一種是等到我生病時我才需要它；一種是我應該天天就保持這個樣子，不讓自己再去生病，兩者差別很大，有堅持的力量才會比別人更健康快樂，什麼東西都不能臨時拿起來就能受用、就期待它有效，尤其已經放下氣功沒有持續練了，就絕對不能怪氣功不好，氣功不是萬能的，不是靈丹妙藥隨時吃進去就一定有效的。
白雁老師說1978年去嶗山拜師後要離開時，匡道長說「下次要帶Casio電子錶來看我」，當時大陸物資封閉，不但貴，且有錢也買不到，當時高雲大師月薪約台幣150元，幾乎一整年不吃不喝的薪水才買得起，但從下山的那一天起就一直惦記著電子錶，對匡道長囑咐的事耿耿於懷，幾年後好不容買到了好高興送去，結果匡道長袖子一捲起，一手戴四支，另一手也戴了五支電子錶，當下老師明白了，其實師父並不是缺那個電子錶，而是要你那份心，如果你能天天惦記著師父，就會惦記著師父所教的功法。
參、【五禽戲】功法動作解說：
一、【鶴戲】：
(一) 仙鶴亮翅：
1.「仙鶴亮翅」有三個重點：
A.兩手向上撐的瞬間一定要有挺、展的動作。
B.下巴和頭非常重要的是要有伸、收的動作。
C.脊椎骨要挺直不可歪斜。
2.「仙鶴亮翅」有三大問題點：
A.站不穩：最大的問題是站不穩，越怕自己站不穩、會晃，心浮就越站不穩，此時要想：「我很穩、我一定站得穩」，至少也要想一個「穩」字，只要想個「穩」字心就會定下來，這個意念很重要。
B.脊椎骨：不可為了要站穩而把重心點歪向支撐的腿，要控制好支撐腿和抬起的腿中間的尾巴骨要保持正直很重要，否則在最後撐的一瞬間一拉後面的腰就容易受傷，所以身體一定要保持正直。
C.一鬆一緊：「仙鶴亮翅」剛開始前面是鬆的，還沒完全拉開，到最後的那一瞬間就要有挺、展的動作，尤其五禽系列都很講求陰陽配對的。
(二)輕飛飲水：
A.向前伸展：所有的線「往四肢去走」的就是「展」，氣就會走到末梢去，手、身體、頭、下巴都要儘量向前伸往前拉，能伸展的末梢都要伸展出去，氣到末稍能幫助心肺功能，從側面看背部會成一直線，臀部要收進去，後腳的腳趾要頂住、抓住地重心才會穩。「展」前面的腿弓、後面的腿要儘量拉直，這是陰陽腿。
B.向內收含：所有功法動作裡的「收」，即「中心點往丹田集中」就是「收」。
接著把身體拉進來，往後的同時把身體、頭、下巴、胸腹都收進去，下巴把整個身體拉進去，完全收在裡面，尤其膻中、小腹都要收含。
道家所有的功法都是陰陽平衡、陰陽轉換的功法，有極度往外伸展之後就要有極度的向內收縮。
Ｃ.最後一瞬間：從側面看，收含進去到最後的那一瞬間一定要有挺胸、擴胸的動作，而下巴的變化，關係氣到頭的走向，下巴要有變化，氣才會有一上、一下的走向。
D.所謂陰陽轉換就是氣流暢的感覺及氣的循環變化，都是陰陽平衡的效果，氣機轉換的動作，在一收一放、一緊一鬆之中，氣機才會做轉換，身體機能的氣場才可活化起來，功力就在一收一放的陰陽轉換之間氣機才會作改變。
E.「收、展」能讓心臟活動，讓血打到四肢再回來同樣的道理，要很明顯的作出「鬆緊、伸展」的動作，動作做到家，汗就會飆下來。
二、【猿戲】：
(一)裝形演象：這是學【五禽戲】最重要的一點。
1.手形：
A.猿形手：五指併攏，各手指中間沒有縫隙，大姆指扣在食指的第一節，各手指頭最前端的那一節要有點向內扣的感覺，完全是靠最上端的手指去勾樹梢爬樹，要有點力但不是死的。
B.熊形手：五指併攏，大姆指是輕靠在食指旁邊，手成凹狀如勺子般，手腕是圓腕的狀態。
C.龜形手：五指併攏，但有點打平的，最重要是在手腕要垂腕的狀態。
D.「猿形手、熊形手、龜形手」等三種手形外行人是看不太出來的，但其差異性很大。
2.口形：
A.不要怕醜而不去學猿的嘴形，尖嘴猴腮的動作很重要，嘴巴噘出去，腮要凹進來，以西醫而言是在刺激唾液腺的分泌，就會滿嘴的口水增加，可幫助消化，預防消化不良，練時要保持這口形才能持續口水分泌，唾液就會越來越發達。
B.尖嘴猴腮的動作也能刺激及堅化牙床、牙齦，牙齒不好腸胃就會不好，消化能力就會變差。
3.癢及蜷縮狀態：此癢是癢在身體裡面、癢在胸腹腔的地方，癢到全身都在晃，這個癢是與虎戲的癢是不一樣的。
4.全身晃動：腸胃功能不好的人這一晃動，氣就會被擠壓出來，脹氣就會吃不下消化不良，因為氣無處走出去，下面屁放不出去、上面嗝也打不出去，如小嬰兒喝完奶要拍嗝時，只要把小孩擰起來左右晃一晃再拍背，嗝很快就能打出來了，就不必拍到手酸了，這個晃的動作在磨在轉時就是要把氣逼到上面或下面，尤其腸胃不好的人就會很想打嗝或想放屁。
(二)纏頭過耳：
1.手：一隻手要放在丹田前面，另一隻手準備要纏時要有一個鬆緊的動作，出去時身體是完全鬆的，到了耳朵時就開始一路緊下來，到最後才放鬆。
2.腿：腿也要有鬆緊的變化，身體在晃時，要以大腳趾、二腳趾成為點地的軸，手剛出去時腿是緊的，之後腿是鬆的，腳趾就要持續的做捻轉的動作。
(三)繞身揉球：
1.手、腳也要有鬆緊的變化：
A.手：出去時是鬆的；手回來後是緊的。
B.腳：出去是腳要頂住地，是緊的；回來時腳要放開，是鬆的。
腳一定要有鬆緊的變化，否則會一直在磨著膝蓋、大腿、小腿，練完腿就會很酸了。
2.身體重心的轉向：在轉揉時重心是完全壓在一條腿上的。
3.繞身揉球的幅度：要有從身體拋出去→用腰再把身體繞回來的動作，猿戲的動作都集中在胸腹腔部位，揉球的幅度從最左邊到最右邊，不是只在揉中間的部位。
4.繞身揉球與戲珠不同，差別非常大，作用不一樣：
A.戲珠：是胯骨在動，完全是動下半身，是帶脈之下在動。
B.繞身揉球：胯骨幾乎不動，完全是磨動帶脈以上的，若動時連下面也動，則上面就動不到了。
三、【虎戲】：
1.「虎戲」的音樂是作曲家特別配合虎戲動作而製作的，前面的準備動作特別長，就是要讓大家有時間進入老虎境界裡，並不是要你溫柔婉約，心情平靜的音樂，而是虎視眈眈的要把裡面那隻老虎叫出來，裡面的老是一團火要散出去。
2.「虎音」有２個聲音：凡是使勁用力、爆發力的動作時，用的是喉頭震動的聲音；而當通了大腸經肺經時是出鼻腔喉頭震動音，這都是練「虎戲」時很特殊的一種清痰、清粘液的音，肺經打開後才是清痰的。
3.「痰」是上通百會下到腳趾無所不在到處流竄，是身體血液代謝非常毒的產物，這些粘液的東西在身體內貯存，中國古代人所謂的「痰」字同等於「癌」字的意思，因為以前沒有癌那個字，痰是粘液堵塞於細胞上就會使細胞病變而成癌症，可怕度是一樣的，所以清痰是非常重要的。
4.很多癌症病患有一個共同點就是不太容易感冒，其實感冒是好現象，因是生理的一個自衛免疫的能力，通過感冒發炎把痰排泄清除掉；但若每次感冒的痰、肺濁、肺火都沒清掉的話，久而久之就會在體內到處亂跑堵塞住就變成固體而生病了。
5.「虎爪」從頭到尾都要扣住，兩手剛開始會酸痛，當障礙一過去，練到氣通了就不再酸了。
6.若感覺有點感冒時，前三天一定要趕緊勤練【虎戲】，對治感冒的效果非常好。
（一）虎爪顯威：準備好虎爪、虎面、虎音、虎眼、虎鼻。
肺火要疏發，火源要出去，若一直留在體內就會生病了，如便秘、睡眠不好等，如何讓火出去就是五竅的官都要打開來：
1.眼睛，肝火旺就會赤目，當眼睛向外放氣就會往外走。兩隻眼睛要有嚇人的感覺，否則就變成病貓了。
2.肺的五竅在鼻，鼻子要撐開，整個氣是粗的，從鼻腔出聲，不是絲絲的輕氣聲。
3.喉頭出聲不是從丹田，有點痰聲的感覺。
4.嘴巴一定要張大口。
5.手一定要扣住，當肺、大腸經扣住的動作會連帶走到淋巴系統，調動肺經，作淋巴排毒的作用，手動作要儘量動到淋巴系統。
6.回來時有向內收夾脊的感覺。
7.左邊：出去時大口開，出喉頭震盪音，痰音的感覺。
8.右邊：睛睛看著手回來，要讓手指尖的火冒出來的感覺，口出喉頭鼻腔音。
（二）展胸推氣：
胸要先展才能推出去，同時口大開發喉音：
1.向前推氣：是一個大發，向前推出去，連同肩夾骨一起往外推出去，把後面的夾脊整個打開來，要有勇猛前仆的感覺。
2.推出後：最重要是撕裂的動作，要撕開背後夾脊關的地方，要動上面夾脊關不是去動下面的腰，凡是胸悶、瘀鬱就會出火，都是瘀在夾脊膏肓處，當病氣聚瘀在膏肓時病就比較難醫治了，尤其是熱症。
3.手要完全撐開至背後，順著夾脊做一個捛摸的動作往上推到夾脊，再過腋下淋巴時，要撐起胸來，手再回到前面向前推氣。
4.「展胸推氣」的動作的幅度是很大的，且全部集中在胸部這區塊，其他只是輔助動到而已，即從兩個虎爪的十指這一塊，沿著身體的中線到前面再繞到後面再回來的區域。
5.「虎戲」整個人的戰鬥力是旺盛的。
四、【熊戲】：
準備好熊身「混圓沈穩」四個字非常重要，「沈穩」就是練「熊戲」時氣往下走，都在走中下盤帶脈處，動作都是慢的；練功中常講身體慢慢向前傾成「熊式」，就是腎氣萌發的動作，而成「熊式」的順序是從下往上一步一步的鬆，從膝蓋先彎，屈膝→再哈腰→垂肩→垂頭，這才是順著腎經的走向，幾乎所有的功法都有成「熊式」的動作，如如「大雁功、回春功、五禽戲、龜壽功」等都是從「熊式」開始，因為腎氣萌動，就是中國人講的腎氣有如火車的動力，如開車踩下油門那個加油的力量，所有道家功法的起式基本上都是從「熊式」開始的。
所謂的「腎虛」並不是指腎臟病，中醫所講的「腎虛」是指「內分泌系統、生殖系統、泌尿系統」三大系統，是腎臟功能，不是指腎臟，若中醫單指腎臟就是講「腰子」，是單指那兩顆腎臟，老師講的「腎虛」特別是講「內分泌系統」，包括腦下垂體、甲狀腺、乳腺、卵巢、子宮、攝護腺等等，內分泌失調就是提前老化的現象。
自我檢驗是否有「腎虛」：
1、有兩點非常明確的就能知道是否「腎虛」：
男生要看：夜尿：即晚上六點之後就開始膀胱無力、頻尿或晚上睡覺至少會起來上一～二次廁所的現象。
尿頻：即喝完水才過一個小時就想上廁所。
女生要看：夜夢：白天精神都不太好，到了傍晚六點之後就開始活躍起來了，精神旺盛，腦子也興奮，到了晚上睡不著覺，即使睡著了也容易清醒，且容易做夢的現象。
這都是內分泌系統、生殖系統、泌尿系統出問題而老化的現象。
2、A.將少許尿液倒入一杯清水中，如果水仍清淨，表示身體健康；如果變得混濁或有油質浮於水面，大多是腎虛現象。
B.在正常飲水情況下，夜尿３次以上。
C.大便無力，滴滴答答，淋漓不盡。
D.早晨起床，眼睛浮腫。
E.總感到睏意，欲睡不著，好不容易睡了又甦醒，睡睡醒醒的。
F.不提重物，感到兩腿無力。
G.坐在椅子上若超過2小時就感到腰酸。
以上都是中醫所講的「腎虛」現象，女人氣虛是大病，十個女人九個虛，「腎虛不是病，但虛起來要人命」，因為「腎虛」會讓人精力體力不振，是臟腑功能失調的道火線，是原因不是結果，會影響其它臟腑功能的動力都沒了，腎氣是所有臟腑功能的火車頭，是加油的動力，當腎氣虛弱時所有的臟腑功能都一起跨台了，人急速老化都是從腎虛開始的。
從回春功、大雁功及五禽戲、龜壽功都再三的調腎氣，因為沒有腎氣就無法維持青春的動能，人就會急速的老化，因為外在的青春是內在的器官所顯現出來的，看一個人青春亮麗，自然而然光亮的感覺都是內在臟腑功能協調的顯現，所以「腎氣」主要的功能就在那股「動力」。
（一）撐臂撼樹：
撐臂撼樹：是無力、懶洋洋的感覺，在無力的狀態中把身體做轉換，無力的狀態才能把氣保持在身體裡面而不是走到四肢去，四肢的動作不能太大，不能把氣力量散到四肢去，只有在如排濁要疏泄時才是走四肢，但「熊戲」是要補養、收藏、含的就要全部保存在身體中央，所以動作要似坐非坐、似動非動、似轉非轉、似看非看，如似睜非睜好像有睜開眼又好像沒睜開的感覺，古代人比較文雅，如似看非看就是不讓你看，似坐非坐就是不能坐同樣的意思。
（二）三蹬頑石：
1、「三蹬頑石」是「熊戲」中唯一有用力的動作，才能將腿蹬撐出去，尤其兩手從保持同樣的抱球態。
2、當身在轉晃時只有用帶脈在轉，肩膀、脊椎、督脈都沒有動到，若動作太大氣都會散掉了。
3、要蹬前，身體要先向後傾仰，腎開始有熱煎感，火力開始起來了。
4、凡是下盤卡住的動作，如擠壓會陰或下丹，大腿拈在一起的動作，都是道家功法常典型的刺激下丹生精的動作，即精氣神的精，精微物質的精，所以要挾住不可鬆散開來，如「戲珠」或「龜壽功」中擠壓下丹的動作都是，其目的都可強功能之氣。
所以做「熊戲」時越無力越好，四肢都沒什麼動作，最好都保持同樣的抱球姿態，動作是減到最少了，上半身從抱球到抱球，兩手不論是從前面轉到後面或是從右邊轉到左邊都是抱球態，到三蹬頑石也是一樣抱球狀，只是把抱球從下面移到上面而已，最大的幅度只是轉的動作而已，蹬完腳落地時還是抱球狀，是從頭抱到尾，這是一個護氣的動作，把氣護在身體裡面。這好像做一做氣場，把氣做一個持續的循環後，氣越來越強，就會越做越熱起來，會熱並不是因為運動，而是因為氣場壯起來了。
「熊戲」的動作雖然很緩慢，但與跑步是一樣會流很多汗，因為氣場運作起來了，尤其最明顯的是腳底板熱，氣一護住就會往下沈，如回春功中的潛底動作般，氣貫穿大腿骨直到腳底。當兩腳冰冷就是腎虛了，如老年家腳不熱腎氣衰敗了就開始沒活力了，活已經加不進去了，但若兩腳渾熱溫暖則一定是生命力旺盛，如小孩子晚上睡覺腳一定是火熱的。練功就是要慢慢練到氣能夠到腳，如【大周天功】的火功練到最後兩腳熱到鞋子好像都要燒起來的感覺，腳好像踩到火源般的熱。
五、【鹿戲】：
鹿在所有動物中給人是輕盈、年輕、永遠是跳躍的感覺，而肝主疏泄，若肝一瘀很多病就會出來，疏肝並不是疏通而是指疏展、舒發的意思，心情要如大草原般的廣闊，若像小房間的矮窄一定會肝瘀，視野也會變得很小， 什麼都看不順眼，都只看到眼前那一小步而已，所以在做「鹿戲」時整個身體舒展開來，怡然自得的感覺。
（一）鹿搖尾閭：
1、要搖頭晃尾，不管是氣的感覺或是自己故意讓它晃，頭要搖、尾巴骨也要晃動起來，剛開始要自己故意去晃動它推它一下，慢慢的尾閭的氣萌動了通了自然而然就會晃動了。
2、只要尾巴骨先晃動起來，頭才會自然的晃動起來，因為十個人中約有九個人的尾巴骨都曾受過傷，所以要先動尾巴骨開始去調理，督脈才會通暢。
3、若晃動的幅度過大，則頻率就變慢，且頭會暈的感覺，所以要微微的晃，幅度小一點，頻率就會高一點。
4、若一晃動就會暈的話，那是自律神經失調的現象。
5、晃起來要輕盈的感覺，不能像隻大熊貓般的笨重，是隻輕盈的小鹿般。
（二）鹿指通關：
1、一腳點地靠向另一支撐的腳，整個人是非常舒展的。
2、肝主目，竅在眼睛，所以眼光很重要，眼睛一定要動到，但不能像虎那麼兇猛，雖然眼睛跟著手走在看手，但並不是盯住手指頭看的，而是用眼睛的餘光掃過去，是輕鬆廣闊的眼神。
(三)白雁老師認為同學練「鹿戲」的障礙點：
1、手臂會動是因晃起來後所帶動的，若沒晃起來而去動那兩隻手臂功法就打折了，可先練好「擺尾」的動作，因為督脈那條線沒走的話就不太容易晃起來的，但又與擺尾不同，「擺尾」是幅度大頻率慢，且每一節分擔的重力都差不多的、每一節都要動到，但「鹿搖尾閭」只動下面的尾巴骨及上面的頭，中間那一段並不太動，所以幅度不要擺得太大而變成「擺尾」的動作了。
2、兩手都是平形的出去又收回來，一左一右同時一出一回的走，兩手中間好像有一條線在互相拉扯著，出去時手指頭是朝上拉平的推出去，這是疏肝的動作；回來時是手腕回來，手指要朝外拉回到太陽穴旁，手指不是像槍斃般的朝向自己收回來（剛學時會不自覺的做錯，可在家看著鏡子練習）。
六、練【五禽戲】可依自己的時間而定，有３種練功的方式：
1、按照五行相生的順序來練。
2、可以單獨只練自己的一個弱臟，也有的人弱臟是二個以上的，但如果只有一個弱臟的話，就可單獨只練這個弱臟。
3、也可以每天練一個禽：因為功法越學越多，若所有功法全部都要練的話至少三個小時以上，一般人是不太可能做到的，但要如何兼顧到所有的功法？這一定要有所取捨與巧妙的安排練功時間，此時可單獨按「五行相生」的順序練，一天只練一個禽，但一個禮拜至少要練一次以上全套完整的【五禽戲】。
4、
A.要練整套的【五禽戲】之前，一定要先練一次的【大雁功】作為開始。
B.若只單獨練一個弱臟時、或是每天只練一個禽的話，可任意加在各種功法之後練，如在【回春功】之後再單獨加練弱臟「熊戲」，並不一定要加在【大雁功】之後才能練的。
【附註】：
一、【五禽戲】的「渾圓歸一」收功手形：
鶴戲：以鶴形手收功
猿戲：以猿形手收功
熊戲：以熊形手收功
但虎戲、鹿戲：則以一般手形收功。
二、【五禽戲】各禽的嘴形大致如下：
鶴戲：舌抵上顎
猿戲：尖嘴猴腮
虎戲：張大口
熊戲：流口水，與回春功一樣會流口水出來
鹿戲：微笑形
三、在練功時對每個功法想的意念都不同，如：
「五禽戲」最重要的意念就是想著「裝形演象」，包括竅、肢體、手形、嘴形…等等。
「回春功」想的就是「面帶微笑，意念青春，呼吸自然，柔弱無骨」。
「擺尾」想的就是「脊椎那一條線」。
「戲珠」想的是「手中的那顆球」。
「游昇」想的是「手中的那顆丹」。
「大雁功」想的是「我是一隻快樂的大雁鳥」。
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