堤义明:一生精读《荀子》

 

　比尔·盖茨之前，曾经蝉联两届世界首富的日本企业家堤义明，从平民走到了世界首富，展现了传奇的人生。堤义明总结其一生，自己是《荀子》的信徒。 
　　 
　　20世纪80年代，一位日本企业家，他平民起家因经营铁路和酒店、百货业而成名，被称为“拥有六分之一日本国土”，他就是堤义明。 
　　堤义明，因拥有不可想象的巨大财富，在1988、1989年度，接连两次被《福布斯》杂志评为世界首富。对于堤义明的成功，有着日本“经营之神”称号的松下幸之助这样评价：“堤义明君是集创业与守业于一身的杰出的第二代，他身上所特有的帝王素质，如果是在古代，他就是唐太宗那样的治世明君。” 
　　是什么原因使得堤义明创立了当时世界上最大的企业集团呢?在回顾自己的成功之路时，堤义明说：“我一生只精读一本书——《荀子》。” 
　　日本企业界，称堤义明为“信仰东方神秘哲学的怪杰”、“从中国传统文化里获得秘密武器的智者”。可见，中国传统文化、东方智慧，给了日本现代企业管理启迪。 
　　“物类之起，必有所始。荣辱之来，必象其德。肉腐出虫，鱼枯生蠹。怠慢忘身，祸灾乃作。言有招祸也，行有招辱也，君子慎其所立乎!” 
　　(《荀子·劝学第一》) 
　　 
　　做企业，必修身 
　　 
　　堤义明，之所以连续两次成为福布斯评出的世界首富，是有他的道理的。 
　　首先是他的企业家经营理念的成功。而经营理念取决于企业家个人或领导集体的知识、素质与修养。许多大企业的失败，究其原因，也是由于其领导人的不称职，尤其是人品的不称职所致。 
　　所以，从长远看，企业家努力使自己具有良好的人品是企业立于不败之地的关键之所在。荀子所谓“荣辱之来，必象其德”就是这个意思。以身作则，使自己具备良好的品格和深厚的修养，是企业成功的首要条件。 
　　堤义明是个身体力行的人。 
　　人不可能生而知之，学问和修养也不是天生具备，或随着自己财富的增长而增长的。这是很多企业家容易不自觉地忽视的问题。他们眼见自己的成功，就以为自己懂得很多了，或修养得差不多了。言语中大话多了起来，行为中透着自信的轻率也多了起来。殊不知这正是修养不到家的表现。所谓“怠慢忘身”之谓也。 
　　没有深厚的品格修养，单靠机会、运气和浑身的干劲是不可能引领一个大型企业走向成功的。堤义明常告诫自己： 
　　“君子养心莫善于诚，致诚则无它事矣。惟仁之为守，惟义之为行。诚心守仁则行，行则神，神则能化矣。诚心行义则理，理则明，明则能变矣。变化代兴，谓之天德。”(《荀子·不苟》) 
　　这里说的诚有两个意思：一是诚实，二是专心。 
　　先说诚实。荀子认为：诚心恪守仁义，你就会在自己的行动中表现出高尚完美的品质。就能够用这种品质来化育天下，使别人也具有这种良好的品格。教化礼仪和改变不合礼仪的行为交替进行，就是最高的德行。这个道理看来简单而明白，但真正能够做好则非常的不容易。 
　　 
　　修身不可一日放松 
　　 
　　堤义明这个一生奉荀子为自己教父的人，在其经营生涯中也没能善始善终地做到这一点。 
　　2005年3月他就被指控犯了不诚实的罪——虚报持有股份和伪造财务报表而遭到逮捕。为什么在经济条件比过去好得多的今天，许多企业家和掌握实权的人物都不能做到“诚实”这个起码的道德要求呢?一是因为随着社会经济的飞速发展所产生的物质利益诱惑太大，二就是没能真正做到专心修身的缘故。 
　　不能用自己赞同的道德观来指导自己行事、约束自己自律。 
　　“君子之学也，入乎耳，着乎心，布乎四体，形乎动静。端而言，蠕而动，一可以为法则”(《荀子·劝学第一》)。 
　　就是说：君子学习知识，听在耳中，记在心里，贯注全身，表现在一言一行、一举一动上。哪怕是细微的言语，轻微的行动，都能作为他人行事的准则。荀子接着指出：“小人之学也，入乎耳，出乎口；口耳之间，则四寸耳，曷足以美七尺之躯哉!” 
　　每个大师的思想，都会有个逻辑前提。荀子的前提是“性恶”，他想表达两层含义，一者是欲望，一者是能力。很多人误解了荀子的“性恶”论，只关注了前一点。从荀子的假设出发，“求道”，“心虚一而静”，“心知道”，“微”，是整个修心的过程，“微”是荀子修道追求的最高境界。 
　　如何保证这个求道的过程安全而有效呢? 
　　荀子追求，知以后的功夫和师法的重要性。“学莫便乎近其人，学之经，莫速乎好其人，隆礼次之”，“无师，吾安知礼之为是也，不是师法，而好自用，譬之是犹以盲辨色，以聋辨声也”。这很像禅宗的公案，开悟之后，继续去证悟。 
　　师法，是个大问题。道教讲，“道不传于六耳”；禅宗说，高僧大德的“印证”，都是说的这个问题，真本事还是要跟懂行人来学。修学人的一言一行有没有出处，师承和教证，最是关键。医生治病。个人修行，都是关切生死的大事，“传承”的清净，是个急所，荀子说的“师法”应该是这个意思。 
　　君子易知而难狎，易惧而难胁，易患而不避义死，欲利而不为所非，交亲而不比，言辩而不辞，荡荡乎!其有以殊于世也。 
　　(《荀子·不苟第三》) 
　　修身除了有端正自己的处世观、增长学识和陶冶情操的作用外，还有一个非常重要的作用，就是用来增强自己的律己能力，使自己不至于在大是大非面前因一时的利益和冲动而走错了道路。企业做大了或掌握的权限增加了，都会使人因优越感的增长而容易犯看来非常低级的致命错误。 
　　“公生明，偏生暗，端悫生通，诈伪生塞，诚信生神，夸诞生惑。此六生者，君子慎之，而禹桀所以分也”。 
　　(《荀子·不苟》)

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