《彭祖心法总诀》解读/朱金才

   

　　现将《彭祖心法总诀》公诸有心之人。

　　世上本无法，自然即是法；师法自然法，无法生有法。

　　一法生万法，万法归一法；明悟万般法，有法化无法。

　　无法亦有法，有法亦无法，有法胜无法，无法胜有法。

　　点破窗户纸，全凭心生法；妙心法自然，自然生妙法。

　　假传万卷书，真传一句话，若悟吾心法，毋须学吾法。

　　世上本来没有导引养生之法，是彭祖开创了导引养生之术。彭祖是怎样开创的呢？

　　法，存在于自然之中。这法，便是法则、规律。天地、万物、人体无不自然而然地运化着。“自然而然”，就是自身是这样的就这样运化，也就是说，这是客观存在，不受任何人的意志支配。这自然而然之法，便是人天大道，人天共同规律。

　　人天既同道又异道。“天道自然，人道自己。”人是万物之灵，可以去认识天地、万物、人体的运化规律，从而掌握规律，应用规律，去适应并改造自然，首先是改造自己，从而主宰自己的命运。于是，“人法，地法天，天法自然”，人学习天地自然的法则，而把自然的法则变人为的法则从而从无法之中产生出法来。

　　彭祖从“天行有常”(天地运行有固定的常规，如果“失常”便会产生灾难)中悟出人要“食饮有节，起居有常，不妄(过度地)劳作”；从天地的自然而然中悟出“恬淡虚无，精神内导”，“美其食(不论食物粗精都吃得美滋滋的)，任其服(不服饰美丑有什么穿什么)，乐其俗(不论遇到什么风俗习惯都不厌恶)，高下不相慕(不羡慕追求高精美的享受)”，从而“外不劳于形，内无思想之患”，不去拼命追求，劳形伤神，斤斤计较，耿耿于怀，日夜不安，忧虑悲伤。这便产生彭祖“善养性”的修性养生之术。彭祖又从种种动物的特点中学习运动养生之法，如从鹤的飞翔中学习上肢运动之法，从熊的腿脚有力中悟出锻炼下肢的腿部运动之法，从猫头鹰的头颈灵敏中尝到头颈运动之法，从蛇的爬行中学习腰肢运动之法，从龟的呼吸憋气中悟出呼吸吐纳之法，“呼吸精气”，“吐故纳新”。这便开创了仿生(模仿动物)导引养生之术。

　　师法(学习、效法)自然而产生人为之法。师法自然本身就是产生法的根本之法，是万法之中的无上之法。它派生出许多具体方法来。无数的方法中蕴含着基本的法则、原理，明悟了法则、原理，便“有法化无法”，就可以不受某个法的约束了。

　　不介绍具体方法的原理中已经包含了种种具体方法，种种具体方法中又蕴藏着原理、法则。有了具体方法可以学习，可以入门，这胜过没有方法。能不受具体方法的约束，灵活变通，就胜过死搬现成方法。

　　点破窗户纸，全凭心意下功夫，要用心去悟道，明理，御法，变法，创法。心能效法自然，行能随其自然，就会自然而然地产生种种妙法。

　　你如果明白了已经真心传给给你的一句话，明白了心法，就用不着学我的具体方法了。

　　不要成为功法的奴隶，而要成为功法的主人。有的人喜欢别人给他打开锁。有的人喜欢别人给他一把钥匙自己开锁。有的人喜欢别人给他一串钥匙自己开好多锁。

　　有的人喜欢别人教他用一根铁条自己开万把锁的方法。

　　这里便有愚昧与智慧的区别，悟性低与高的区别，小智小慧与大智大慧的区别。

　　这里不仅有导引之道，而且有学习、工作之道，把导引之道与学习、工作之道融为一体才是真正的大智大慧，才能成为导引的主人，学习、工作的主人，创造的主人，生命的主人，而不是盲从的奴隶，听凭操作的机器，庸碌无为的凡夫。

　　仅仅照搬本书一式一法者是本书最可悲的读者，能领悟法外之法才是本书作者为之高兴的读者。