王红老师：您好！
感谢您的关心，给我寄来了女子德慧大学堂的两本学习资料。收到资料后，我一直在认真学习，也在努力思考，争取能交一份好的作业。
我为您高兴，您终于在“不惑”迈向“知天命”的人生进程中，经过甜酸苦辣的浸泡，不断摸石头过河，回归到自己工作的“本命”，生命也将随着运程发生变化。我为您骄傲，在短短的时间里，承兑了对南怀瑾老师的诺言，凝聚了一支德慧显发的团队，办起了德慧女子大学堂，开垦坤道教育的“北大荒”。我为您惊叹，您以“女强人”的气魄创建女子学堂，却能品尝到“由强转弱”的甜蜜，发露出天生的慈爱心与柔和美。我为您欢呼，阴阳学说揭示，“阴”在“阳”前，乃“阴”具有先发优势，故女性教育，女德培植，女慧开发，是利人、利家、利国、利己的大好事。祝愿德慧女子大学堂办得更好，走的更远。
下面谈谈我学习《德慧女子读本》的一点粗浅的体会。
1、关于“德慧”
南怀瑾老师将女校命名“德慧女子大学堂”，是有其深意的。当代的人性呈现的是对知识的学习有余，而道德的涵润不足，也就是说单纯着重于知识能量的提升，而灵性的能量跟不上来，那么就会导致人性的真善美“市场崩盘”，知识甚至会泛滥成灾。故女校应以明道德之理，走道徳之路，行道德之事，成道德之人为第一要务。
何谓“德”，能将方方面面调适到平衡的稳态，保持亲和关系，就具有“德”，也可以说和谐就是“德”。“德”的标准是天地万物和谐一体，“天人合一”就是“德”的根本标准。纵观人类社会的发展，有德、仁、义、礼、智、信、法等道德标准的出现，所标识的仅是该社会所处的道德水准。人每时每刻都在自觉不自觉地调适自己与自己、自己与他人、自己与社会、自己与环境的和谐度，也就是说人本能地具有积累道德的先天优势。
那么人为什么在现实中又是那么缺失道德？是因为在道德行为的运作中，缺少道德内核的灌注。至此，我们再来理解“慧”的内涵就容易了。“慧”就是女性所特有的“慈爱心”，其表现为“生而不有，为而不恃，长而不宰”。能达到此，“慧”另一层意思即“智慧”也就自在其中了。因此，“德”的培养，就以是否发露“慈爱”为检验。故德能发慧，慧能涵德，德慧同增。
女性的“慈爱心”是与生俱来的，只要一做了母亲，对孩子无私的爱就自然而然地显露。女性的这种“慈爱”能否推己及人地向外全息推演，形成同心圆放大效应，让所接触到的人都能获得母亲般慈爱的滋润，同时自己内心也获得这种慈爱的反馈滋润，就需要教育与引导。这仅是我对南老师创建德慧女子大学堂深度用心的一点体会。
2、关于女性
易传《象传》说：“男女正，天地之大义也。”此“正”有三层意思：一是男女平等，男女各有不同的价值和使命，都应受到尊重；二是男和女各要摆正自己的位置，人都只能是男（或女）的另一半，在智慧上互有缺陷，需要互补，需要形成活力，才能有所作为，才能完善自身；三是男女和谐一体，既要平衡发展，又要形成1+1﹥2的创新效应，推动人类的进步。
宇宙演化形成对应和谐的运化规律，其理论的概括就是阴阳说学。阴阳学说从根本上来说是一体的，人为了后天意识分别的需要，根据阴阳属性进行归类：从宇宙整体上分有阳乾阴坤，阳天阴地；从性别上分，阳男阴女，阳雄阴雌。“天尊地卑”的含义是“天”离人那么遥远，让人畏敬，“地”时时与人紧密相连，让人亲敬。至于后来将“男尊女卑”的概念进行偷换，则是政治统治的需要。阴阳（男女）平等互运，和谐一体是天经地义的，是天地自然运化的必然结果。那我们为什么强烈的感受到女性受到不公平的待遇，这仅是历史运化中一个过程的显现而已。纵观人类历史的发展，呈现的是“阴的凸显、阳的凸显、阳中阴阴中阳的互化、真阴真阳的合和”的发展趋势。
在三皇的上古原始社会，是中国的母系社会，女性不仅在人口生产上，而且在物质生产和社会生活中发挥着主导作用，那是女性最光辉的时代。此乃“阴的凸显”时期。
自黄帝时代，社会开始进入父系氏族社会，女性逐渐边缘化，男性中心化不断得到加强。整个封建时代，通过儒学的灌输，逐渐完成了中国男权中心文化的系统化、经典化、制度化。此为“阳的凸显”时期。
辛亥革命以来，社会进入“阳中阴阴中阳的互化”时期，呈现出男性柔弱偏多，女性刚强炽盛的不可理解的现象。应该说我们正处在这种阴阳互化的特殊运化阶段。现在社会因有“女强人”的出现，有一些女性走向了高层领导岗位，就欢呼“她时代”的到来，这种想法是十分有害的。这些表现非常成功的刚强偏盛的女性，随着事业的成功，总有抹不去的空缺与不满足，实际就是缺少阳性的调和。女性之所以表现出这种不让须眉的强盛，实际是心灵阴阳失调后的一种强烈的“求偶”信号，却被女性误为是干事业的一种能力，致使女性趋之若鹜地在心灵偏阴偏阳的病态路上越走越远。男性也同样具有如此弊端。
德慧女子大学堂通过短短的一期学习，有的女性就能将多年形成的强霸之气得以调伏，展现出自己的阴柔美，不仅使自己得到回归，也带动自己的另一半得到调和，“阴导阳长”的效应连环产生，值得我们深思。现在中国传统文化的复兴，正是调和“阴中阳阳中阴互化”向“真阴真阳合和”转型的灵化剂。德慧女子大学堂创建的意义也正在于此。迎接“真阴真阳合和”期的到来，需要我们方方面面的共同努力。
3、关于古代女性教育
天地运化，阳主动，阴主静。男主外、女主内的分工，是为了让男性发散型的秉性得到运化与提升，女性凝聚型的秉性得到聚合与升华。这在本质上不存在对女性有任何的歧视，至于因政治需要出现重男轻女则另当别论。
古代女性教育，大致可分为三个阶段：从小接受母亲的言传身教（当然也包括父亲言行的影响）。古代的教育是“先学做人，后学做事，再学修行。”故女性从小就必须接受做人教育，就“三从四德”而言，“三从”属政治范畴，暂且不管，“四德”则是每一个女性必备的做人素质。而“四德”的教育贯穿于日常的行住坐卧，言谈举止之中，遇到什么，母亲就教什么。做家事的技巧是教育子女最好的课程，其实践性强，易学易记易用。这种教育表面是零碎的，女性随着年龄的增长就会自然融会贯通。做母亲后实践做人教育，把自己从母亲那里学到的做人道理即规则，融汇了自身的体验再传给自己的女儿。中国传统的女性教育基本是沿袭这一教育模式。到了中老年后展示自己的教育成果，子女成家立业，享受“子孙个个贤”的喜悦。可见女性的影响力不是通过自身体现，而是通过孕育的“产品”去实现，一如大地只是厚德哺育万物而永存。
在这一教育过程中，自始至终贯穿的是如何激发和凸显女性的“慈爱”秉性。爱是教育的灵魂，是一种人性的教育。女性这种对子女的慈爱是发自内心的，也是本性的，不是理性分析的。若当人们经过理性分析就会发现，这个世界上很多关心慈爱都是不必要的。值得注意的是，这些关心于事不必要，于心则不可缺，既关心的是对方，也关心的是自己的心，让人感到世界的温暖，也在不知不觉中改变了自己。古人已经认识到女性教育的形式只有通过“静”才能有效的达到，“母爱”不能从知识上来获得，而是要靠直觉的体认和潜意识的开发，正是谓之“归根曰静。”这恐怕是古代女性教育为何在家庭的静态环境中进行的一个原因。
我提出这个问题，不是要对女性教育的复古，而是想让德慧女子大学堂能对古代女性教育进行深入的研究，吸取精华，助力现代女性教育。不要老是盯在古代女性教育的不足上，以现代人的思维眼光去看待评判前人的工作，总会感到不尽我意的，但未必就是把握了古人的本义。
这里顺便提及胎教问题。其实女性从诞生那一天起，就在做胎教的准备。胎教是母亲与胎儿“心音”的对话，来规范胎儿的身心发展。故女性的性灵的光明与慈爱才是胎教的根本，女性时刻的言行达于德则是胎教的资粮。至于怀胎后目不斜视，耳不闻淫音，做不歪斜等只是一种辅助措施。现在离胎教本质越来越远，有的以听音乐来替代胎教，有一定的作用，但不是胎教的本源。
4、关于“女红”
中国古代“女红”教育，不仅是一种生活技能的培养，更主要是对女性慈爱秉性的一种修养，是一种把本性修养寓于生活中的有效途径。“女红”是专门针对女性的天性而设计的，旨在培养阴柔美，亦如同为男性的秉性设计舞枪弄棒一样，目的是显发刚阳美。
“女红”是在心情愉悦，全身放松，一心不乱的心境状态进行穿针走线，描龙绣凤，念念专一，针针相应，自然与女性宁静凝聚的秉性相合，这与儒家要求读书人正襟危坐，专心吟诵（相当于念诀），直通性灵有异曲同工之妙。中国的“女红”的本义已经失传，剩下只是一种工艺的技术了。德慧女子大学堂陈曹倩老师继承女红令人惊喜，这是一笔不可多得的财富。
女性的现代教育，应包括四个层面：一是正心，认识自己；二是齐家，立足家庭；三是创业，走向社会；四是修行，回归本性。那么说修行是人生的终极目标，就应贯穿于人生的时时事事之中。若一味的用宗教的修行方式来引导现代女性，难以持久，难以普及。德慧女子大学堂可将“女红”进行创新，将修行的要素巧妙地融入，作为“女红”必须掌握的元素进行规范。那么“女红”的过程就是修行的过程，这易于走入家庭，易于普及，既可提高个人的审美情趣，又可增添生活乐趣，还可激发女性的阴柔美，焕发出本有的慈爱心。这既可独创德慧女子大学堂之特色，又可避免宗教之嫌疑，让女性感到修行与生活是一体的，是日用不可缺的。达到这样才有利于德慧女子大学堂可持续发展。
5、关于男女
“一阴一阳谓之道，偏阴偏阳谓之病。”男女者，阴阳之理，夫妇之道。女性教育离不开以男性作为互补的参照系，融合的对应体，否则就会陷入“孤阴不长”泥潭。
夫妇之道，首在乾坤定位。“位”即为家庭秩序。“男主外，女主内”应是一种最佳家庭运化模式。这不是贬低女性，实际是确立女性在家庭的核心地位。中医有一种阴阳观念：“储诸于内，形之于外”，外在的一切显现皆决定于内的主宰与调控，这就是成功的男人背后一定有一个伟大的女性的根据。在《易经》中卦爻运化显示，一旦乾坤不能定位，雷、风、山、泽、水、火（子女）也随之混乱。现在很多社会的乱象和人伦的悲剧，追根寻源就在于夫妇关系出现了问题。
其次是夫妇“匹配度”的调节。夫妇从恋爱开始，就在“你中有我，我中有你”的相互调适，当这种“匹配度”达到最佳状态就可走进婚姻的殿堂。实际婚姻“匹配度”的调适，伴随夫妇的终身。明代的马皇后就是把握婚姻“匹配度”的典范，在朱元璋贫困时做好贤妻，在打天下时当好贤内助，当得天下后成为母仪天下的好皇后。
其三培养成全心。相夫教子是女性的天职，也在于显发成全心。相（助）夫，是培养合作意识，展示运筹帷幄的智慧；教子，是培养领导能力，展示经营自己的产品风采。这两种能力是创业所必备，女性在相夫教子的过程中奠定了基础。相夫教子表面是成全别人，实际是在成全自己的本性。
6、关于史书女性故事整理
德慧女子大学堂根据南怀瑾老师的要求，从史书中钩沉整理历代优秀女性的故事，这是一件好事。从资料中读到的几篇经过整理的女性故事，其整理工作很有成效。我个人认为：
一是、把握阴阳整体观。万物的运化皆是“负阴而抱阳，冲气以为和。”女性的作为皆是以男性为对应的，否则是不全面的。女娲补天的神话，告诉我们阳的运化出现漏洞，阴即补上，阴阳调和则天清地泰。
二是，凸显女性的天职。优秀的女性必是相夫教子的典范，因“正心、齐家、创业、修行”，既是女性健康发展的线路图，也是女性成长同心圆逐级放大的“心电图”。
三是、揭示女性主导家庭的先天潜质。柔弱是女性天生的美德。“弱”不是软弱，虚弱，也不是懦弱，而是一种对待相应，保持平衡的一种美德，故能“柔弱胜刚强。”
这项整理工作，需要多方面的知识和一定的境界。
说了一大堆不着边际的话，浓缩起来就是表明我对德慧女子大学堂的欢喜心。
我的作业总算完成，只要能及格就心满意足了。
谨祈
德慧双增！
愚 明 敬启
2013年3月11日
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以下是王红女士（女子德慧大学堂发起人）的说明：
这封信来自我的一位老师，24年前，我大学毕业那年，开始跟着一位大师学习修行，当时这位老师是他的助手，主要负责讲学及编撰教材。
女子德慧大学堂启动之后，特别是南怀瑾老师嘱我研究女史，我深感自己德慧浅薄，于是力邀这位老师主理女史的研究工作。《德慧女子读本》（一、二）经过大家的努力出版之后，深受广大读者的热烈欢迎，我也希望长期把这项工作做下去，因为我们办培训班，直接影响的人数毕竟极有限。
我请专人写了策划方案，联系了出版社，准备出版《德慧女人》丛书，最大化的在社会上推广和普及德慧，用林秘书长的话来说，让“你德慧了吗”？成为2014年的流行语。于是寄了二本书给这位老师，请他提出意见和批评指正。他发来的信，我觉得无论对我们书籍的编撰，还是未来女校发展方向的指引，都有意义与价值。
在此与大家分享。
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女子德慧大学堂2013年春季将陆续在北京、上海、沈阳、杭州、无锡等地举办
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