林崇安
(内观杂志第64期.2009)
四、甘澎老师的禅修心得分享
在《残障身中明亮心》中,甘澎老师说:
(1)
活在苦中,没有看到苦,
将自己浸泡在其内,就会变成「苦的人」。
将自己脱出,成为「看苦的人」,
苦将立刻止息。
(89)
活在当下,使我能够看清痛苦,以及妄念或不请自来的念头的危险。我们对这些不请自来的念头不用做什么,只要观察它们并放下它们,因为它们是痛苦的因。
我已经学到这课程。
现在我知道我所要做的,就是持续保持正念和看念头。
(94)
过去我听到老师们说:「无苦是在痛苦之处」;
我对此感到困惑,怀疑一个人如何能够此时此地止息痛苦,却又在它的中间。
我怀疑它如何可能。
但我练习到这一阶段,我自己找到了答案。
这答案是,我们受苦是因为我们把自己放置在「受苦者」的位置上。
当我们固定在纯粹的观察,看着「苦」而不将自己认同为「受苦者」,这苦将立刻止息。
我自己能对此给出回答。
所以,要想免于痛苦,必须作纯粹的观察。
(109)
修心时,禅修者常抱怨念头的干扰。
对此仔细地反省,提出一个问题:谁是真正的干扰者?
事实上,是我们去干扰念头。
念头自然地生起,因为那是它们运作的方式,
我们不能阻止它们。
我们不能只有自己喜欢的快乐念头,也不能只免于不快乐的。
我们不能告诉自己不要有念头,因为念头不是在我们的指挥下。
死人才是完全没有念头的。
我们所要作的是,觉知自己身体的移动而不去瞪视念头,
就像我们开车,开在和念头不相同的路上,相互不交叉。
如果我们想止住念头或者卷入念头,实际上就像是干扰了双方的交通。
这就是我们为何受苦的原因。
(113)
培养觉性是真实可靠的,
它是一个人内心归依的创生处,
是使人回到原本平等心的法药。
何时生活有问题或痛苦,我就转向研究并训练这一颗心,
使它成为我的整个存在。
经由顺着自然的法则来生活,生活可以由坏变好。
(123)
残障只是不方便,而不是疾病,
它只是身体的不方便,对此我们无从选择;
但是,对心我们可以选择,
甚至在痛苦的环境,我们可以选择快乐,经由内观发掘出快乐。
(124)
培养觉性可以转变自己,从「受苦者」变成观看「苦」的状态。
这是因为觉性的纯粹状态不是一般的存在:
它不是男人也不是女人;
它不是对、不是错;
也不是快乐、不是不快乐;
它不是二元对立,
它超越一切事物,
它是无分别智的纯粹单一状态,
任何世俗所要作的事,用这颗平衡无苦的心去作。
(136)
我不寻求任何外在的快乐。
我只放下心中的苦,而快乐自然来临。
这是内在的快乐,宁静、安详而实在。
一旦你经历到这种快乐,你将不会再寻找其它外在的乐趣。
事实上,我不想称它做「快乐」,因为一般人习惯于执着它,使用这一术语并不安全。
让我们称它是「从无苦的心所生起的快乐」。这样安全些。
(141)
(培养觉性时,)最重要的是如何准备好你的心,
如果不正确,将会浪费你的时间和拖延。
但是如果你内心的态度正确,并且有足够的练习,你将发现一容易的快捷方式。
不要想其它,必须平衡而中性。
内心要维持没有期待,不希望和想要从练习中获得什么。
又如,你勤于作手部动作,这是很好,
但是你还要勤于觉知这些手部动作,使觉性增长。
如果你经常作手部动作,但是你的心却散乱、跑掉,不是处在当下,
那么你算是偷懒,保护不够。
重要的是如何准备好你的心。
经常觉知当下的身和心,使觉知持续如链子。
这就够了。
五、结语
离开圣法中心时,已经接近中午,我们请回二本英文书,一本是甘澎老师的《残障身中明亮心》,另一本是甲轮长老的《不待时节》,这是二位禅修老师的宝贵经验,值得我们好好研习。一般正常的人有「多种苦」和「多种乐」的选择,结果在苦苦乐乐中荒废了光阴;甘澎老师只有「苦」和「灭苦」的单一选择,他幸运地遇到了康恳长老,指出「灭苦」的这唯一道路。在残障的身体中,我们看到甘澎老师内心的喜悦,也看到了佛法的实效就是内心的转变。愿所有的人都能超越心理的残障,获得真正的自在。
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