林崇安
（内观杂志第64期.2009）
四、甘澎老师的禅修心得分享
在《残障身中明亮心》中，甘澎老师说：
（1）
活在苦中，没有看到苦，
将自己浸泡在其内，就会变成「苦的人」。
将自己脱出，成为「看苦的人」，
苦将立刻止息。
（89）
活在当下，使我能够看清痛苦，以及妄念或不请自来的念头的危险。我们对这些不请自来的念头不用做什么，只要观察它们并放下它们，因为它们是痛苦的因。
我已经学到这课程。
现在我知道我所要做的，就是持续保持正念和看念头。
（94）
过去我听到老师们说：「无苦是在痛苦之处」；
我对此感到困惑，怀疑一个人如何能够此时此地止息痛苦，却又在它的中间。
我怀疑它如何可能。
但我练习到这一阶段，我自己找到了答案。
这答案是，我们受苦是因为我们把自己放置在「受苦者」的位置上。
当我们固定在纯粹的观察，看着「苦」而不将自己认同为「受苦者」，这苦将立刻止息。
我自己能对此给出回答。
所以，要想免于痛苦，必须作纯粹的观察。
（109）
修心时，禅修者常抱怨念头的干扰。
对此仔细地反省，提出一个问题：谁是真正的干扰者？
事实上，是我们去干扰念头。
念头自然地生起，因为那是它们运作的方式，
我们不能阻止它们。
我们不能只有自己喜欢的快乐念头，也不能只免于不快乐的。
我们不能告诉自己不要有念头，因为念头不是在我们的指挥下。
死人才是完全没有念头的。
我们所要作的是，觉知自己身体的移动而不去瞪视念头，
就像我们开车，开在和念头不相同的路上，相互不交叉。
如果我们想止住念头或者卷入念头，实际上就像是干扰了双方的交通。
这就是我们为何受苦的原因。
（113）
培养觉性是真实可靠的，
它是一个人内心归依的创生处，
是使人回到原本平等心的法药。
何时生活有问题或痛苦，我就转向研究并训练这一颗心，
使它成为我的整个存在。
经由顺着自然的法则来生活，生活可以由坏变好。
（123）
残障只是不方便，而不是疾病，
它只是身体的不方便，对此我们无从选择；
但是，对心我们可以选择，
甚至在痛苦的环境，我们可以选择快乐，经由内观发掘出快乐。
（124）
培养觉性可以转变自己，从「受苦者」变成观看「苦」的状态。
这是因为觉性的纯粹状态不是一般的存在：
它不是男人也不是女人；
它不是对、不是错；
也不是快乐、不是不快乐；
它不是二元对立，
它超越一切事物，
它是无分别智的纯粹单一状态，
任何世俗所要作的事，用这颗平衡无苦的心去作。
（136）
我不寻求任何外在的快乐。
我只放下心中的苦，而快乐自然来临。
这是内在的快乐，宁静、安详而实在。
一旦你经历到这种快乐，你将不会再寻找其它外在的乐趣。
事实上，我不想称它做「快乐」，因为一般人习惯于执着它，使用这一术语并不安全。
让我们称它是「从无苦的心所生起的快乐」。这样安全些。
（141）
（培养觉性时，）最重要的是如何准备好你的心，
如果不正确，将会浪费你的时间和拖延。
但是如果你内心的态度正确，并且有足够的练习，你将发现一容易的快捷方式。
不要想其它，必须平衡而中性。
内心要维持没有期待，不希望和想要从练习中获得什么。
又如，你勤于作手部动作，这是很好，
但是你还要勤于觉知这些手部动作，使觉性增长。
如果你经常作手部动作，但是你的心却散乱、跑掉，不是处在当下，
那么你算是偷懒，保护不够。
重要的是如何准备好你的心。
经常觉知当下的身和心，使觉知持续如链子。
这就够了。
五、结语
离开圣法中心时，已经接近中午，我们请回二本英文书，一本是甘澎老师的《残障身中明亮心》，另一本是甲轮长老的《不待时节》，这是二位禅修老师的宝贵经验，值得我们好好研习。一般正常的人有「多种苦」和「多种乐」的选择，结果在苦苦乐乐中荒废了光阴；甘澎老师只有「苦」和「灭苦」的单一选择，他幸运地遇到了康恳长老，指出「灭苦」的这唯一道路。在残障的身体中，我们看到甘澎老师内心的喜悦，也看到了佛法的实效就是内心的转变。愿所有的人都能超越心理的残障，获得真正的自在。
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