●新浪网友：如是老师：我刚刚开始学习观察念头，有个疑问要请教。好像观察念头的这个东西（或者觉知力？）......换句话说，心里到底是有两个程序并行在运行？还是交替运行？
■如是：观念头时，心里到底是有两个程序在运行？还是（一个程序）交替运行？这个问题只有在修行的后期，修的非常好的时候，你自己才会清楚体会到。而在刚开始修行的时候，你不知道这个问题，并不障碍你的修行。反而是，当你知道了这个答案，可能会障碍你的修行。
有时间了拜读一下《大念住经》，这是一部指导禅修的最主要的经典，所有的禅修方法，基本上都是从那里来的。拜读这部经典对理解修行原理，掌握修行方法非常有益。佛陀在整部《大念住经》中并没有回答这样的问题，只是教导我们观察身、受、心、法等。
在禅修期间，修行者不需要知道观察身心的是谁（当然它是心，但你不需要研究它）；还有提出“观者与被观者是一个还是两个”这类问题，对实修者来说，不去想这些事情可能更有益处。如果你要在理论上先知道答案，那么，多数情况下，它会形成障碍。或者它会让你在那些无用的理论上反复研究，浪费时间。
在一开始学习禅修，掌握佛陀教导的指导原则非常重要，这些指导原则都在《大念住经》中。当你掌握了正确的方法，并开始练习，那么，你的问题就开始在化解，而真正的知识——不同于世俗的知识，就开始展现。这需要一个过程，所以，在一开始，重点是需要理解并掌握正确的方法，然后坚持练习。
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——时常保持在当下的情境中，是否可以作为练习定力的一种方法。■如是：保持在当下，这已经是在刹那定中了。
——我在努力保持在当下状态中的时刻，感觉到很少有别的杂念，
■如是：你的这个说法需要再加理清。当下是有内容的，例如你正在观一个入息或一个出息，或正在观一个抬臂的动作，这就是“当下”。
没有内容的当下是不存在的。
至于你谈及的“不生不灭的心的本来存在状态，心是永恒的。”这样理解心是不妥当的。在有为法界，没有什么是永恒的，所以不应该用“不生不灭”、“永恒”来形容心的状态。
佛陀揭示的心的特点是“无常、苦、无我”，这是最正确最科学的。至于无为法界的心的存在状态，那是不可以用人类现有的思想和词语去理解和描述的，所以，佛陀在世时也不谈论这一部分内容。
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●海豚：如是老师:修内观已经一年了，虽然感觉有很大进步,前一段时间由于人际关系的问题,一时未能抵挡住烦恼的侵袭,等它蔓延开来，痛苦不堪，我应该怎样做？请指教！
■如是：你的内观修习已经有一年时间了，从你叙述的情形看，现在，烦恼依然可以引生内在的很大痛苦，你还无法抵挡烦恼的侵袭。不要急，一般而言，一年的修习时间最多只能打下一个非常简单的基础。这个阶段的修行者，减轻烦恼只能依靠“戒”与“定”。
身心实相没有现前，真正的智慧还无法生起，处在这个修行阶段，你是无法通过智慧来断除烦恼的。内观修习中，只有达到“十六阶智”的第四阶智“生灭随观智”，修行者才能体会到智慧断除烦恼的情形。
