没有自我，没有控制，只有身心持续的过程，一旦你想控制它，你将不得其所，你将无法禅修，因为禅修是「放下」。我们总是想要控制自己，「我知道我是谁」、「我知道我在做什么」，有这种心态，我们将无法跨越关卡。
不再有「我」，没有「我」在禅修，你甚至不去控制你的禅修，你只知道发生什么事，只是知道而不去控制它，正如你望着一条马路一般，你坐在外面看马路，你没有控制任何车辆，他们来来往往，你可以坐着看。我知道发生什么事，但是我没有控制它﹗你需要发展那种精神状态，没有控制，这是为何我告诉人们不要抗拒、不要控制的原因，请放下，只当一个旁观者。
当我们一看到外境，我们就失去控制，我们会恐惧，这不会发生在每个人身上，只发生在某些人身上。然后，我们继续禅修，每当境界现前时，试着让心平静下来，并且告诉自己没有危险，不用害怕。信任自己，信任你的修行，继续禅修，不要执着自我。禅修时，我们不要执着自我或控制自己，看看你是否这么做。当我们突然发现我们处于险境，我们的身体会突然一动，这是一种保护反应。当我们碰到另一个境界时，我们的身体会猛然一动，我们会醒过来，想要去控制它，这是一种保护身心的反应，身体的猛然一动是令人害怕的。请告诉自己，鼓励自己，当你培养更深的平静和智能时，这种事不会再发生，这种事只会发生在初学者身上。
有时，初学者会严重的惊慌，首先，你的身体猛然一动的醒过来，你的身体有所反应，但是，在其它情况，你的身体仍然非常安静，动也不动，你的身体仍静静的坐着，只有心在反应。有时，当初学者的心静止不动时，他可能突然感到严重的惊慌，禅修突然终止，他醒过来，这是另一种潜意识的保护反应。长期紧张焦虑的人会认为：如果他放下，他的精神状态会出严重的状况。他会觉得「如果他放下，他不知道会发生什么事，或许会发生非常奇怪的事，而他无法控制所发生之事，他可能无法回到正常的生活方式。」有许多这样的人。
为了培养自我信任和勇气，我们需要修行，要受持五戒，因为这会让你勇猛精进。如果你已受持五戒，你的恐惧将减少，这是真的。如果你相信你是仁慈、有美德的人，它会给你许多力量和勇气。
此外也要培养慈心，如果你是一个有慈心的人，你的心会非常平静、平和，我们被我们的慈心所保护，你感到在你周遭有一种保护，像无线电波一样，像磁场一样，你感到你好象被你的慈心所保护。任何进入这领域的人不会伤害你，即使他们来的时候怀着伤害你的企图，当他们接受你的慈心时，他们改变主意，「噢，我什么也不说，什么也不做。」这是千真万确！试着培养你的慈心。你越是努力培养慈心，你慈心的磁场会越强，而你会感到你被你的慈心所保护。
许多人问我：「怎样保护自己？」你透过培养慈心和正念来保护自己，两者都可以保护你，并且要信任佛陀，信任你的修行。
在你进入甚深的定之前，坐下来修慈心禅和修佛随念(忆念佛陀的美德)，然后告诉自己：「我将深入禅修，如果有任何危险，我会醒来。」你可以确定的是，如果你修习慈心修了好几次，你会发现当发生事情时，你已经醒了。这是千真万确的，在我们住的地方，我们必须修习慈心，不只是为了避免危险，如果你希望在特定的时间出定，你也可以做到。你坐下来禅修，在你禅修前，你说：「我要坐两个小时，两小时后，我将醒来。」于是你进入深定，当时间到了，你已经醒了。看钟时，你发现正是那个时间，只有一两分钟的误差。
当你去睡觉时，亦然，许多禅修者有这种本事。禅修结束后，你想要就寝，你告诉自己：「现在我要睡觉，在我睡了四、五个小时后，我要起来。」由于你下定决心，你慢慢的去睡，你会在预定的时间醒来。或许你已经听过或读过这些事情，这是真的，你也可以做到，你可以做相同的事，如果有任何危险，我将醒着，而且知道如何处理。有时，当禅修者禅坐很久时，他们甚至整天坐禅没有起来，他们必须照着我刚才说的去做。
在教导禅修的书里提到：你必须这么做。你必须有这么做的决心，因为可能真的有危险。如果在森林里爆发一场火灾，后果将如何？发生事情是相当常见的，因此你决定：「如果有任何危险，我将醒来。」这是某人上周所问的问题。请问我像这样的问题，并且给我准备的时间，以便我能给你一个非常明确的答案。---焦迪卡禅师【禅修之旅】
