那时候各地讲法之人,讲的对不对,我也不知道。如果他夹杂一些巴利语的话,就会认为这个人的“闻慧”很好,但事实上,依照他讲的去做,“果”还是摇来摇去的。那时候也不知道要跟谁学才对。。。。
只是到各地闻法,各处去找,希望有人在法上指引我,依当下法来开导我,但没有结果,因为他们讲的,不是过去,便是未来,那时候的老师所教的,只有修三摩地,没有别的,只有闭起眼来,心静下来,只有一个所缘,然后心去思维-----他们所说的内观事,是去看名色,而要去哪里观却不知道,不知道内观是怎么样知法(在哪里保持“看”),有人就以SANNA“想”来牵强,思维,想出一个形象来,然后思维这“色”变化成另一个,像一般经由灯照射说看到的那样,于是说:这是无常,是苦,是非我,是内观慧。
有些人则死抓着SANNA(想)不放,拿过去的跟现在的来对比,说过去是小孩,现在是老人了,这就是无常,是三相。另外有些人,这让你修三摩地,但CITTA(心)坚住于所缘暂离了五盖,呆呆地静在那里(知所缘),就以为染污都没了,以为达到不死法或涅磐了。实际上那时CITTA心没了所缘,以为CITTA(心)是常。完全忘了我们所应该紧守“无常”的原则,他还没有看到无常,因为那个样子是不可能看到的,因为它缺少因,缺少基础TANA,只是用思维在说:无常,生下来。。。老了,一切变化不定,或者是五盖尚未降伏,五盖(或念头)跑来跑去,一旦心宁静下来,便以为是内观慧了,以为见到三相。
请大家特别想想这五盖:五盖还没静下来,那慧怎么会生起?只是跟着这个学说,那个学说,这就是还没有“当下法”,还没有老师。。。。。。我找到老师之因:这时我很喜欢跟着大家到处去听法,大家也知道我很想知道当下之法,不要过去之法,未来之法。
有一天(三十四岁时)在一个道场,遇到一位尊者比丘,名叫Brapanta,他对我说,有一位缅甸比丘在某处教内观,他的方法是不准用思维和想,而是贴着(跟着)看,那“知‘会自己生起。一听到这话,我的心就跳起来,不能平息,好想去知道,可是有些不放心,担心又像过去所遇到的老师一样。。。。。。
那天我问老师,“修行,要达到佛法,该怎么做?”老师说,要修正念(Sati)。我说,我知道要有正念,但是正念的所缘太多太多了,我想知道,如果要符合佛之宗旨那要知道些什么?
尊者答:要依着六处之所缘而“安”,如此而已,因为让吾人迷茫的,就是这些,没有其他的。
这时我觉得心里黑压压一片,想相信么,内心想这不成,不相信么,也说不出理由,好像只能听天由命,但是他讲的方法蛮奇怪的,跟过去听的都不一样----不需要靠Sanna(想),不需要思维,去执着什么过来”想“。这时阿姜看到我疑惑踌躇的样子,就说了,来试着做看看吧!自己就会知道是错还是对。这时也不知是什么让我脱口而出:是,尊者,星期五我来。
星期五我就去试试啦,但是蛮麻烦的,因为他讲的我听不懂,要靠尊者比丘BRAPANTA口译。
这一天阿姜教道说:修内观者,必得知名色,因为内观是一名色为“所缘”(GAAMATANA)。我就奇怪了,为什么不先修三摩地。
尊者说,不必,三摩地自己会有,因为修行非“思及”(CEDO),非作意想要 -这是乐颠倒;不需要达到安般定(初禅),只需用刹那定而已。
我又问了,那三摩地是不需要啰?
尊者答,不用去担心,有多少天的定都可以,但它是刹那定。在此地这道场,不许修安般定;这时我还是摸不着头脑,我不懂什么是奢摩他(止)或观,只知道名词。接下来,阿姜让我观名色,不时的问,好让我能正确的观。
阿姜:知道名色吗?
鄙人:知道!
阿姜:色(啊)!是什么?
鄙人:毛,发,爪,齿,皮。(译按:南传受沙弥戒,必得答得出这不过“止”之所缘(GAAMATANA)
阿姜笑着说: 色不少指的这个,这些不是内观所缘的色,而是“止”(SAMATHA)的所缘;内观必的拿第一义谛色为所缘。
阿姜接着问,知道第一义谛色吗?
鄙人:不知道,因为不曾注意它。
这时我觉得自己蛮好笑的 -之前还以为我自己知道法,这个,那个全知道:灭谛,涅槃,解脱,四圣谛。但是这名色,五蕴却不知,以前的逞能,自以为是,全不见了。这五蕴,以前一直以为是基础,低层级之法。讲到无常,一般行者都不想去知道它。
我以前做过这样的事,以为自己知道三相(注:苦,无常和无我),以为自己了解释迦佛之法;胡想说:假如别人也如此思维的话,也会一样的(了解佛法)。我把这讲给阿姜听,阿姜笑了,说道“十岁以上的孩子都知道,人们出生后,必定会老,病,死;拿这个来修内观,不是很累吗?这不需要佛来教,大家都知道了。
内观之见无常,不是简单世俗(之无常),而是一定要见到第一义谛名色(之无常),而且不是用思维,想的,一定是要在当下之刹那 -即以正在无常之名色,彼之行相来作为所缘,让智来当面见,目睹;
当智有目睹生起了,这种知识真实的,不是猜想,推测来的。所有疑惑,踌躇才会尽!不需要去依着书本,经典来相信”无常“,也不用因为某某人讲即相信。我曾经问阿姜说,“内观之无常,有什么行相?”阿姜不愿意讲,只让我安心,培养正念(SATI)观当下之名色,以后自己会见到。
我修所缘(GAAMATANA),修了两个月,即正念(SATI)不断,或者说每一刹那CITTA接受所缘,都有正念。一开始觉得很辛苦,因为五盖勇悍,同时呢,了解也不够好,正念(SATI)没事就脱开了,不能与当下同步,具齐诸法不能在当下;才在所缘上一下子,就不见了,眼见,耳闻之时,全都成了世俗施设;但是,一旦五盖不是问题了,当下就好起来了,三摩地(指刹那定)也好起来了,当下所缘就多了,当下所缘多了,那世俗就少了,渐没了,所以正念(SATI)也渐渐的好起来。于是,愚痴(MOHA),那使吾人昏暗的,那在吾人眼见,耳闻之时,不让吾人见到名色之真实的,也就没了;而愚痴不连绵成片是,名色之生,之灭的真实,就会呈现在观者的面前,这种见叫正见(SAMMA-THITI)- 这是见到真实,见得正确的一种。
----当代南传佛教大师--泰国 女尊者阿姜念 公元(1897年-1983年)享年86岁