---隆波帕默尊者
他们直接向"空"进军，将心静止形成一个空境，试图模仿出修行的终结点的样子。
【不添加目的性的觉知，一丁点都不添加。】
有些禅修者曾听他们的老师说过：“修行的最后，心会空掉烦恼，空掉五蕴。”因而，他们直接向"空"进军，将心静止形成一个空境，试图模仿出修行的终结点的样子。
(编注:“空”本身还是概念法不能作为所缘目标来觉知。一百个人有一百个“空”的不同想象。）
他们没有仔细考虑佛陀的教导。佛陀教导从觉知身心开始禅修，当心理解了身心实相后它就会放弃对身心的粘着，最终进入烦恼皆空五蕴皆空的状态。有目的地保持心空至多进入空无边处的冥想状态，或者冥想“无”作为觉知的目标（无所有处），这些都是修禅定（奢摩他）。
有些禅修者发现他们的心是明亮的、清晰的、稳固的，维持好长一段时间，他们就误以为他们已经到达了圣者的最后阶段，事实上他们的心仍然处在空有的缘生状态，粘着了“有”。
事实上，“空掉烦恼”是因为心已获得身心实相的内观智慧，这样它就能舍弃对身心的粘着；烦恼和贪爱就无从再生起。因而，那时心能够觉知色、声、香、味、触法，不必只觉知"空"而避开其他目标。
“空掉五蕴”不是指心不觉知五蕴，仍然觉知五蕴，但它真正地领悟到五蕴没有所有者，五蕴不是众生、人、自己、我或他。通过平稳的练习，内观智慧更加敏锐发展，直到五根真正地圆满。“直觉性的内观智洞彻苦”，瞬间闪亮，它领悟到“觉知的心它本身也是自然现象中的一种，也从属于三法印，因而，它根本不是安全岛。”那些信根强的人将认识到心的无常；那些定根强的人认识到苦；那些慧根强的人认识到无我。心立即舍弃觉知的心，使之归于自然，因为它已经获得纯净的内观智。禅修者明了心本身实质上就是苦，心不再是一个好的、神奇的东西，如他以前感觉和珍惜地那样。
这种内观智慧洞彻苦谛，自动根除苦因；突然，一种浩瀚无边的自然的状态呈现在眼前，它是纯净的、平静的、远离烦恼和五蕴、空无自性和无因缘法。这就是苦的灭尽，涅槃。---隆波帕默尊者
