佛告目揵连。若眼见适意．可爱念．能长养欲乐．令人缘着之色。彼比丘见已。不喜．不赞叹．不缘．不着．不住。
若眼见不适意．不可爱念．顺于苦觉之色。诸比丘见已。不畏．不恶．不嫌．不恚。
于彼好色。起眼见已。永不缘着。不好色。起眼见已。永不缘着。内心安住不动。善修解脱。心不懈倦。耳．鼻．舌．身．意识法亦复如是。如是于六触入修习多修习。
————杂阿含
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多闻圣弟子眼见色已。于可念色不起缘着。不可念色不起嗔恚。常摄其心住身念处。无量心解脱．慧解脱如实知。于彼所起恶不善法寂灭无余。于心解脱．慧解脱而得满足。解脱满足已。身触恶行悉得休息。心得正念。是名初门善调伏守护修习。如眼及色。耳声．鼻香．舌味．身触．意法。亦复如是
—————杂阿含
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一法不断，一法不得，此谓圣人
问师（牛头法融禅师）：“夫言圣人者，当断何法，当得何法，而言圣人？”
牛头法融禅师 答：“一法不断，一法不得，此谓圣人。”
进曰：“不断不得与凡夫有何异？”
师曰：“有异。何以故？一切凡夫皆有所断妄计、所得真心，圣人则本无所断，亦无所得。故曰有异。”
进曰：“云何凡夫有所得，圣人无所得？得与不得复有何异？”
师曰：“有异。何以故？凡夫有所得，则有虚妄；圣人无所得，则无虚妄。有虚妄者则有异，无虚妄者则无异。”
——《祖堂集》
一切莫作。明寂自现。
欲得心净。无心用功。
纵横无照。最为微妙。
将心守静。犹未离病。
菩提本有。不须用守。
烦恼本无。不须用除。
灵知自照。万法归如。
得失两边。谁论好恶。
一切有为。本无造作。
本无可取。今何用弃。
-----牛头山初祖法融禅师 心铭节选
