一旦你看到了烦恼并试图消灭它，那你是在制造更多的烦恼。 。。

———— 何德伦导师

     

  当你没有正见，你并不是在有智慧地禅修。即使你闭上眼睛、盘腿坐在那里，你不是在禅修，你是在追求结果或好的禅修体验。而你会惊讶于我们绝大部分的心都在做这样的事情。那么回到我刚才的问题：为什么我们所有人都来自于无明？

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   如果你禅修的心已经拥有了邪见，一旦你看到了烦恼并试图消灭它，那你是在心里制造更多的烦恼。 

   当我们意识到名法和色法的过程是自然法，我们就不会去判断对与错，或者试图去寻找和干预。因为“自然法”意味着事情自行发生。因此如果没有这个正确的信息，我们是不可能培育“不干预”的。

  我们之所以干预是因为我们认为我们可以对它做些什么。当我们真正明白它是“自然法”，我们就不会再对它做任何事情。因为“自然法”意味着它会自行产生结果。换句话说，“自然法”并不是要让我们变得不开心或者不好，它仅仅是出于因果法则而发生的事情。“结果”意味着对任何事情而言都有使它生起的原因。所有的一切都是因果法则在运作。

   那么，你能接受烦恼是“自然法”吗？如果你真的真的明白自然法，当烦恼生起的时候你就会惊讶地发现，你完全不觉得它有什么不对，因为你已经非常深刻地理解到这仅仅是自然法在生起。

 

  如果你的心不能接受，再次记住，你不能接受的心是一种自然法。为什么呢？因为你的心仍然拥有邪见。邪见自然地制造“不喜欢”（排斥-抗拒-嗔）。就是这么简单。只需要不断地记住去检查和拥有正见：名法和色法的过程都是自然法。

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  跟很多其它的禅修法门相比，这个方法其中一个明显的不同之处在于：在其它禅修法门中，有很多“去做”，以及很多个人的努力——这是我们心固有的本性。当我们来学习这个教法时，我们要学习的是“不去做”，或者说“不干预”；而这与心“去做”的本性是截然相反的。

  如果你无法跨越这个障碍，你可能无法真正理解禅师的教导。因为我们绝大部分的结果都来自于“去做”，因此当我们被教导着转变为“不去做”的模式时，我们“努力地”不去做——于是这又回到了“去做”的状态，而这并不能带来好处。正因为如此，很多人并不能明白禅师试图指明的是什么。

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  禅师让我们去注意自己观察目标的心的态度，这是非常重要的。如果你发现了这态度是错误的，你会怎么做呢？

 当你注意到你的态度是错误的，它就变成了一个目标，我们不应该对它做任何事情。因为禅师的教导是：不对目标（所缘）做任何事情。

 现在，你注意到你的态度是错误的，此刻的态度是什么？

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当智慧成熟的时候，它会自行生起。你不需要去寻找它。

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然而当你开始拥有越来越多的正见，你会开始发现，正见就是禅修。（当你拥有正见的时候，）很自然地，你已经在正确地禅修，而不是在追求结果了。

 ————摘自 何德伦导师《四念處禪修的一些要點