色法转起的次第

在欲界世间生存地，根据情况，于生命期当中能够毫不缺少地，获得一切的色法。

 

但在结生时，对于湿生与化生的有情，最多只有七种十法聚生起，即：眼、耳、鼻、舌、身、性与心所依处十法聚。

 

欲界众生，最少的有时候不获得眼、耳、鼻与性十法聚。当如是知，色聚会如何缺少。

 

对于胎生的有情，在结生时有身十法聚、性根十法聚、心所依处十法聚生起。

 

然而，有时候则不得性十法聚。此后，胎生有情在生命期里，则会渐次生起眼、耳十法聚等。

 

根据佛教，一切有情出生的方式，只有四种：卵生、胎生、湿生、化生。

 

湿生的有情，包括了水里、海洋的某些下等畜生。一般上，人类肉眼是看不到化生有情的；而多数的饿鬼与天神，都属于化生。

 

胎生有情，是母亲怀孕而生，包括人类及许多种动物；胎生也隐喻式地包括了卵生有情。

 

如是，在欲界生存地，以四个方式生起了的色法相续流，即：业生的色法，从结生那一刻开始。心生的色法，从第二个心识刹那开始。

 

时节生的色法，从结生心的住时开始。食生的色法，从食素（营养）传到时开始。

 

有如灯火或河水之流一般，色法不断地流下去，直至一世生命的结束。

 

但在死亡时，于死亡心之前的第十七个心的住时开始，业生色法即不再生起。

 

在这之前生起的业生色法，会继续地存在，直至死亡的那一刹那，然后即灭尽。

 

随后，心生色法与食生色法也灭尽。此后，在尸体里，只是由时节所产生的色法相续流。

 

佛曰：“如是有情死，再生于后有。从结生开始，色法又转起。”

 

在色界世间生存地，那些梵天有情并没有鼻、舌、身与性十法聚，也没有食生色聚。

 

因此，对于那些色界天的有情，他们在结生时，只有四种业生色聚生起，即：眼、耳与心所依处，这三种十法聚，以及命根九法聚。

 

那些有情在生命期里，也会有心生色法与时节生色法。由于色界天的有情是无性别的，所以没有两种性十法聚。

 

虽然他们也有鼻子、舌头与身体，但这些身体部份只有形状而已，并没有各自的感官净色。

 

于色界无想天的有情，他们连眼、耳、心所依处与声音也都没有。同样地，他们也没有心生色法。

 

因此，这些无想天有情，在结生的那一刹那，只有命根九法聚生起。在生命期里，除了声音之外，也有其余的时节生色。

 

如是当知，在欲界、色界及无想有情三处的色法，在结生时与在生命期里，这两方面的转起。

 

在欲界里有二十八种色法；在色界里有二十三种；于无想有情则有十七种；在无色界里则完全没有色法。

 

在结生时没有声音、变化色、色老性及色无常性。在生命期里，则没有任何色法是不可得的。于此，这是色法转起的次第。

摘自《阿毗达摩概要精解》