生命的起点

若不是有人研究了诸如发趣论、阿毗达摩论等典籍，世界上就没有学者，能够明白和说清楚生命的起点。

 

他们或许可以猜测，但无法很清晰的说明。所以说，出家人如果能弘传这个法，一定会被世界所接受。

 

只不过，因为我们缅甸目前是一个弱小的国家，所以大家不愿意相信，在这么弱小的国度里，会有伟大的智者。

 

另外，行持佛法的出家众，也得具备相当的定力和威仪庄严。可惜，却很少看到这样的行者。所以，我们遭受着他人的歧视。

 

先说人类的胚胎，在最初所产生的色聚。色聚有三种，是男、是女，在这里就已经区分了。

 

这样过了一段时间之后，它的形状就像水一样而已，佛陀称它为清水时期。

 

以清水的型态，能够保持多久呢？整整七天。当胚胎形成清水状态的时候，或许在一天、两天之后，

 

色聚渐渐组合到一定程度的体形，医生们用仪器可能会看得到，而三种色聚，即使是用显微镜，也仍然看不到。

 

至于心与心所，就更难看到了。这就如同，现在用显微镜，来看我们的心，无法知道心里头，正在想着什么事情一样。

 

七日之后，身体就会形成，像水泡一样的泡沫，这没什么了不起，因为这时候的胚胎，是很容易死亡的。

 

如果母亲的胃里或子宫里有不好的气，胚胎就会因这些不好的气，而导致死亡。

 

如果母亲的子宫里有坏虫，胚胎也可能会被这些坏虫吃掉，所以它一点也不坚固。

 

这就是佛陀向安达迦天人所说的，没有一个“我”在造化。人类的身体，只是以业为因、以业为基础，而在母胎里渐渐成熟。

 

大概两星期左右的时间，医生们或许就能够看得见胚胎，因为它已经有泡沫的形状了。

 

三个星期大的胚胎，会由泡沫状态，成长到肉状，这时候就可以看得很清楚。

 

食生色法的开始：三个星期大的胚胎，就会有食生色的效果出现。

 

这里先补充一下：第一个七天，有三种色聚的时候，还不可能有“食生色”的效果，

 

也就是说，不会由于食物的原因，而出现色法（物质现象）。但是，“心生色法”和“时节生色法”，却已经具备。

 

因为，母胎里有温度，不是吗？胚胎由于业生色、心生色、时节生色，所产生的效果，而渐渐的长大。

 

在第二个七天里，是否会有食生色法，还不太能够确定，但不容易有。

 

胚胎在第三个七天里，形成肉状的时候，由于母亲所吃的食物营养，能够渐渐的接近胚胎，

 

等胚胎有脐带的时候，食物就能经由脐带，而直接连到胎儿的胃里。

 

用这样的方法，胎儿在两三周之内，已经可以得到食物了。此时，做母亲的在饮食方面的善巧颇为重要。

 

如果母亲吃辣食，会进入胎儿非常嫩的色身，经典里甚至描述，胎儿会因此感到不舒服。

 

母亲如果吃了冰冷的食物，胎儿也会感到不舒服。虽然说，母亲在饮食上的善巧很重要，但是大概没有一个母亲够善巧吧。

 

胎儿三周大就可吸收营养，但这里的人们，不知道从哪里得来错误的观念，母亲一怀孕就开始节食。

 

其实，胎儿很需要母亲供给的营养。所以，当母亲节食而色身虚弱时，胎儿的色身也会跟着虚弱，当母亲的色身有力，胎儿也会跟着有力。

 

因此，孕妇要注意饮食，尽量摄取适当充足的营养。营养不均衡会影响胎儿的健康。

 

除非是业力很强的胎儿，才会因为业生色而健康硬朗。否则，母亲的营养不良，会影响胎儿的食生色变差。

 

这里说的“食”，不是指我们一口口吃进去的所有饭菜，而是指饭菜所包含的营养（食素）。

 

所以说，好的、营养性的食物，才会资助色法的生起，而不是指一整口饭，都能够生起色法。

 

同理，并非我们所喝的水，都能够资助色法，而是饮水中的营养，才能使色法生起，多么精准的说法啊！

 

因此，怀孕的母亲不应该随便饮食，而应吃有营养的食物，吃医生们经过研究而建议的食物；

 

如此，母亲们才有体力，才能让胎儿的食生色法的效果产生。

 

虽然只吃一点点食物，却能滋养身体，让全身有力，佛陀说明的是多么精准啊！

 

胎儿在四个星期左右时，先前软软的肉，已经渐渐硬朗了起来。

 

到了第五个星期，由肉体渐渐区分出头部的位置，四肢的位置；在这当中，并没有一个不变的“我”。

 

胎儿，是因为业的力量，而宿住在母胎之内。胎儿并不怎么坚固，需要相当的照顾才能顺利成长。

 

胎儿一天一天的长大，在出生以前，其头发、指甲等身体的各个部位，都已经齐全。

 

因此佛陀说，胎儿是业、心、时节、食物的造化而成，经过上述的过程，渐渐地在母胎中成长。

 

而不是如安达迦天人的见解一般，有一个不变的“我”，在控制着这过程的一切。

 

佛教经典清楚的告诉我们，胎儿一般到九个月或十个月才会出生，但也有可能在七个月大的时候就出生。

 

不过，七个月就出生的婴儿非常虚弱，也不一定能够顺利成长，相较之下，八或九个月大才出生的婴儿，体力就好多了。

 

但也不太经得起考验，毕竟要从非常狭隘的产道出生，不是一件容易的事。胎儿若经不起考验，就不容易活下来。

 

所以，体力够好的十个月大的胎儿，最能顺利的，活着来到这个人类世间。

摘自缅甸摩诃甘达勇长老的开示
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生命的起点（续）

胎儿住在母亲肚子里的情形，是怎样的呢？新食旧食，上下围绕，

 

腐垢臭减，黑暗陕窄，母子宫中，同粪坑中虫。两膝夹头，拳握颚下，犹如老猴，曲坐枯树。

 

又如羔羊，落脍子手，不得动摇，更似毒蛇，受除毒难。母食辛辣，冷热百味，痛如刀割，曲居十月。

 

月既已满，业风吹搅，翻转朝下，经产道出。暨脱母胎，又如聋哑，诸多苦痛，不堪言说。

 

我们再来看看，胎儿在母亲子宫内部的情况吧。上方是胃，下方有粪便。

 

试想想，子宫在母亲来说，是一辈子从来不曾清洗过的体内。而各种新、旧食物，都必须通过肠胃。

 

可想而知，子宫内的气味，是何等的恶臭。胎儿在其中，就好像蛆虫，生活在粪坑里一样。

 

母亲的子宫，非常的狭小，胎儿没有办法宽敞舒适，没有办法伸展他的四肢。

 

胎儿只能像老猴子，弯曲着四肢卷缩在枯树旁一般，曲缩在母亲的胎内。也如同落在脍子手中的羔羊，随时有被杀掉的恐惧。

 

胎儿也像被抓到的小蛇，人们为防止它的毒液伤人，想方设法地，先拔掉它的毒牙，让它百般的受虐。

 

每当母亲进食，那些苦的、辣的食物；因为会碰触到胎儿，或者经由脐带，而直接进入到胎儿的胃里。

 

因此，卷缩在母亲胎内的胎儿们，是非常痛苦难熬的。好不容易等到出生了，虽然大家都疼爱呵护有加，

 

但只要忆及在母胎里的痛苦日子，让人不禁好好的反省：未来还想要忍受，住在母胎的那种痛苦吗？

 

子宫里的胎儿，是头朝上，曲缩着肢体住在母胎，他已经有他自己的心识和想法了。

 

在接近出生时，由于业，而生起的风，强到让头部往下翻转。这时，胎儿是完全昏迷了过去。

 

因此，多数的婴儿，都是头部朝下出生的。出生过程，就已经历千辛万苦。出生之后，又被人家任意的摸来摸去。

 

尤其是在乡下地区，因为没有柔软的布料，只好用粗布包缠着婴儿，那嫩柔的肌肤，被粗布弄得疼痛不堪；

 

当胎儿被大家弄得万分疲惫时，又如同哑巴一般无法说话，无法表达意愿，所以苦患连连。

 

因此，佛陀在经典里说：“安达迦天人！不像你想的那样，婴儿由'我’造化而成，而是由于业的造化而成。因为心、时节、食的缘故，婴儿才能渐渐长大。”

 

安达迦天人，这时才算明白了，“并没有'我’这一主宰者，一切都只是名身和色身之流”的道理。

 

天人和世间的凡夫们一样，都不知道这个道理。现代的医生，可能因实际解剖，而知道身体内部的状况。

 

很多地方，医生比我说得还精确。但是，对于心识及名身的状态，无论是医生、专家，或者是先进的仪器，都无法测知实况。

 

因为先前之业果的缘故，我们在母胎最初结生的时候，就已经有了“识”与“智”的差别。

 

所以，我时常地提醒大家，要多多的造善业。

 

并告知大众说：“嗔心重的人啊，请不要嗔怒了！因为嗔心会招来，出生在卑微家族的苦患；

 

贪心重的人啊，请不要再多贪了！因为贪心会招来，出生在衣食不足处的苦患。”

 

每个人，今生今世都应过着持戒的生活，并随时进行布施和实修佛法。我这样的劝告，并不是没有原因的。

 

因为现在，大家都是因着善业，而生活在非常好的善道里。所以，我们应再持续不断的累积善业。

 

僧众们如果了知这个法的好处，也应该努力的累积，这项说法的波罗密，直到成为证果圣者为止。