(哈辉的新雅乐)
《诗》
《诗经》,古代诗歌集,为儒家五经之一。
瞻彼淇澳,菉竹猗猗
看那淇水弯曲的地方处,荩草长得婀娜多姿。淇,淇水,在今河南省北部;澳,水边弯曲的地方;菉,荩草的别名,像竹子,菉通绿,《诗经》原作“绿”。此诗句引自《诗·卫风·淇澳》。
有斐君子
文质彬彬的君子。斐,有文采。《诗经》原作“匪”。
如切如磋,如琢如磨
反复研究,反复修养,不断完善。古人对兽骨的加工叫切,对象牙的加工叫磋,对玉的加工叫琢,对石的加工叫磨。
瑟兮僩兮
容貌庄严威武。瑟,矜持端庄;僩,壮勇威武。
赫兮喧兮
容貌显赫宽大。赫,显赫;喧,宽大。
道学
君子做学问。
自修
君子修养自己。
恂栗
容貌严肃庄敬。
威仪
庄重的仪容举止。后人把规范的起居动作称为四威仪:行、住、坐、卧。
諠
忘记。《诗经》原作“谖”。
于戏,前王不忘
呜呼!前王是不会被忘记的。于戏,感叹词,意思和发音都跟“呜呼”一样;前王,周文王和周武王。此句引自《诗·周颂·烈文》。
君子贤其贤而亲其亲,小人乐其乐而利其利
君子崇尚前王的道德才能和亲民举措;小人享受前王留下的安乐和利益。
此以没世不忘
因此去世了也不会被人遗忘。此以,因此;没世,去世。
《康诰》
《尚书·周书》中的篇名。《尚书》为儒家五经之一。
克明德
能够彰明光明的德行。克,能够;德,明德。
《太甲》
《尚书·商书》中的篇名。太甲是商朝的国王。
顾諟天之明命
不断想着上天赋予的德性。顾,回顾;諟同谛,思考。
《帝典》
指《尧典》,《尚书·虞书》中的篇名。
克明峻德
能够彰明崇高的德行。峻,崇高,峻通俊。
汤之《盘铭》
商汤刻在盥洗或沐浴用具上的铭文。汤,商朝的建立者;盘,盥洗或沐浴的青铜器。
苟日新,日日新,又日新
若能一天自新,就能天天自新,不断自新。
周虽旧邦,其命惟新
周虽然是商朝的诸侯国,但它有新的天命。这两句引自《诗·大雅·文王》。
无所不用其极
用尽所有方法。极:穷尽。
邦畿
国都附近的地方。“邦畿千里,惟民所止”引自《诗·商颂·玄鸟》。
缗蛮
鸟叫声。《诗经》原作“绵蛮”。
丘隅
小山边。“缗蛮黄鸟,止于丘隅”引自《诗·小雅·绵蛮》。
子曰:可以人而不如鸟乎?
孔子说:怎么人还不如鸟呢?子,古代对有学问人的尊称;子曰,在儒家经典里专指孔子说话;可以,何以。
穆穆文王,于缉熙敬止
庄重的文王,光明而使人敬佩。穆穆,恭敬严肃的样子;于,音乌,感叹词;缉熙,光明;止,语气词。这两句引自《诗·大雅·文王》。
听讼
审理案件。听,判断。“听讼,吾犹人也。必也使无讼乎!”出自《论语·颜渊》。
无情者不得尽其辞
没有真情实据的人不能够编造谎言。
大畏民志
使民众的心敬服。畏,敬服。
此谓知本
这就叫知道根本。这个根本是听讼的根本,也是诚意的根本。
附:《大学》原文
《诗》云:“瞻彼淇澳,菉竹猗猗;有斐君子,如切如磋,如琢如磨;瑟兮僩兮,赫兮喧兮;有斐君子,终不可諠兮。”如切如磋者,道学也;如琢如磨者,自修也;瑟兮僩兮者,恂栗也;赫兮喧兮者,威仪也;有斐君子,终不可諠兮者,道盛德至善,民之不能忘也。
《诗》云:“于戏!前王不忘。”君子贤其贤而亲其亲,小人乐其乐而利其利,此以没世不忘也。
《康诰》曰:“克明德。”《太甲》曰:“顾諟天之明命。”《帝典》曰:“克明峻德。”皆自明也。
汤之《盘铭》曰:“苟日新,日日新,又日新。”《康诰》曰:“作新民。”《诗》曰:“周虽旧邦,其命惟新。”是故君子无所不用其极。
《诗》云:“邦畿千里,惟民所止。”《诗》云:“缗蛮黄鸟,止于丘隅。”子曰:“于止,知其所止,可以人而不如鸟乎?”《诗》云:“穆穆文王,于缉熙敬止。”为人君,止于仁;为人臣,止于敬;为人子,止于孝;为人父,止于慈;与国人交,止于信。
子曰:“听讼,吾犹人也。必也使无讼乎!”无情者不得尽其辞,大畏民志。此谓知本。
(老平 2011-10-3)
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