（哈辉的新雅乐）
《诗》
《诗经》，古代诗歌集，为儒家五经之一。
瞻彼淇澳，菉竹猗猗
看那淇水弯曲的地方处，荩草长得婀娜多姿。淇，淇水，在今河南省北部；澳，水边弯曲的地方；菉，荩草的别名，像竹子，菉通绿，《诗经》原作“绿”。此诗句引自《诗·卫风·淇澳》。
有斐君子
文质彬彬的君子。斐，有文采。《诗经》原作“匪”。
如切如磋，如琢如磨
反复研究，反复修养，不断完善。古人对兽骨的加工叫切，对象牙的加工叫磋，对玉的加工叫琢，对石的加工叫磨。
瑟兮僩兮
容貌庄严威武。瑟，矜持端庄；僩，壮勇威武。
赫兮喧兮
容貌显赫宽大。赫，显赫；喧，宽大。
道学
君子做学问。
自修
君子修养自己。
恂栗
容貌严肃庄敬。
威仪
庄重的仪容举止。后人把规范的起居动作称为四威仪：行、住、坐、卧。
諠
忘记。《诗经》原作“谖”。
于戏，前王不忘
呜呼！前王是不会被忘记的。于戏，感叹词，意思和发音都跟“呜呼”一样；前王，周文王和周武王。此句引自《诗·周颂·烈文》。
君子贤其贤而亲其亲，小人乐其乐而利其利
君子崇尚前王的道德才能和亲民举措；小人享受前王留下的安乐和利益。
此以没世不忘
因此去世了也不会被人遗忘。此以，因此；没世，去世。
《康诰》
《尚书·周书》中的篇名。《尚书》为儒家五经之一。
克明德
能够彰明光明的德行。克，能够；德，明德。
《太甲》
《尚书·商书》中的篇名。太甲是商朝的国王。
顾諟天之明命
不断想着上天赋予的德性。顾，回顾；諟同谛，思考。
《帝典》
指《尧典》，《尚书·虞书》中的篇名。
克明峻德
能够彰明崇高的德行。峻，崇高，峻通俊。
汤之《盘铭》
商汤刻在盥洗或沐浴用具上的铭文。汤，商朝的建立者；盘，盥洗或沐浴的青铜器。
苟日新，日日新，又日新
若能一天自新，就能天天自新，不断自新。
周虽旧邦，其命惟新
周虽然是商朝的诸侯国，但它有新的天命。这两句引自《诗·大雅·文王》。
无所不用其极
用尽所有方法。极：穷尽。
邦畿
国都附近的地方。“邦畿千里，惟民所止”引自《诗·商颂·玄鸟》。
缗蛮
鸟叫声。《诗经》原作“绵蛮”。
丘隅
小山边。“缗蛮黄鸟，止于丘隅”引自《诗·小雅·绵蛮》。
子曰：可以人而不如鸟乎？
孔子说：怎么人还不如鸟呢？子，古代对有学问人的尊称；子曰，在儒家经典里专指孔子说话；可以，何以。
穆穆文王，于缉熙敬止
庄重的文王，光明而使人敬佩。穆穆，恭敬严肃的样子；于，音乌，感叹词；缉熙，光明；止，语气词。这两句引自《诗·大雅·文王》。
听讼
审理案件。听，判断。“听讼，吾犹人也。必也使无讼乎！”出自《论语·颜渊》。
无情者不得尽其辞
没有真情实据的人不能够编造谎言。
大畏民志
使民众的心敬服。畏，敬服。
此谓知本
这就叫知道根本。这个根本是听讼的根本，也是诚意的根本。
附：《大学》原文
《诗》云：“瞻彼淇澳，菉竹猗猗；有斐君子，如切如磋，如琢如磨；瑟兮僩兮，赫兮喧兮；有斐君子，终不可諠兮。”如切如磋者，道学也；如琢如磨者，自修也；瑟兮僩兮者，恂栗也；赫兮喧兮者，威仪也；有斐君子，终不可諠兮者，道盛德至善，民之不能忘也。
《诗》云：“于戏！前王不忘。”君子贤其贤而亲其亲，小人乐其乐而利其利，此以没世不忘也。
《康诰》曰：“克明德。”《太甲》曰：“顾諟天之明命。”《帝典》曰：“克明峻德。”皆自明也。
汤之《盘铭》曰：“苟日新，日日新，又日新。”《康诰》曰：“作新民。”《诗》曰：“周虽旧邦，其命惟新。”是故君子无所不用其极。
《诗》云：“邦畿千里，惟民所止。”《诗》云：“缗蛮黄鸟，止于丘隅。”子曰：“于止，知其所止，可以人而不如鸟乎？”《诗》云：“穆穆文王，于缉熙敬止。”为人君，止于仁；为人臣，止于敬；为人子，止于孝；为人父，止于慈；与国人交，止于信。
子曰：“听讼，吾犹人也。必也使无讼乎！”无情者不得尽其辞，大畏民志。此谓知本。
（老平 2011-10-3）
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