如果你自认为是初果圣者

请记得名字与头衔并不重要，重要的是真正证悟涅盘。因此，如果你自认为是初果须陀洹圣者，为了你自己切身的利益，你应该细心思考我这一番话。——帕奥禅师

在《大念处经》里，佛陀解释五盖中的第五盖，即怀疑盖。

世尊说：“诸比丘！当比丘内心有怀疑时，他了知：我内心有怀疑。当比丘内心没有怀疑时，他了知：我内心没有怀疑。

此比丘，了知尚未生起的怀疑，如何在他的内心生起。他了知，已经在他内心生起的怀疑，如何被灭除。他了知，已经被灭除的怀疑，如何不会再于未来生起。”

义注解释：不如理地，作意基于怀疑之事，会导致人们的怀疑生起。

基于怀疑之事，是指立足于怀疑，或朝向怀疑进行的事。它们是导致怀疑生起的原因。

依共同的原因，前面的怀疑，能够成为后来生起之怀疑的原因。

所以，佛陀说：“不如理地，作意基于怀疑之事，是导致新的怀疑生起之因。同时，也是导致现有的怀疑增长与增强之因。”

然而，若如理地，思惟布施、持戒、禅修等善行，则能够灭除怀疑。

因此，世尊说：“在勤于如理地，思惟善法与不善法、当受指责与无可指责之法、应修行与不应修行之法。

如理地思惟，卑劣与高尚之法、邪恶与公正之法、好与恶之法，就能防止新的怀疑生起，也能灭除现有的怀疑。”

有六种方法，能够帮助人们灭除怀疑：

一、精通佛陀的教法；

二、询问有关佛、法、僧三宝的问题；

三、透彻地了解世尊所制定的戒律；

四、对佛、法、僧三宝的真实性有信心；

五、结交与亲近善知识；

六、谈论有助于灭除怀疑的适当言论。

精通佛陀的教法，那即是明白圣典的意义及语法的知识；对于已透彻地了解圣典的涵义，以及明白佛法重要性的博学者，对三宝的怀疑不会生起。

 

因此，我们不仅仅需要了解戒律，也需要了解佛陀的经、如是语、本生谈等九分教。肯定地，通过拥有佛法的知识及发问，能够避免怀疑生起。

第三项是指，精通且能实际修行戒律。通过与有自制、年长且成熟的长者相处，也能获得自制、成熟、庄严及平静的性格，而且能够灭除怀疑。

第四项是对佛、法、僧有极强的信心。第五项是与如瓦卡利长老一般深具信心的善知识相处。第六项是讨论佛、法、僧三宝的特质。

通过这六个方法，人们能够暂时灭除怀疑。但是，只有在未来证得初果须陀洹时，才能彻底根除怀疑，使它永远不再生起。

为了根除怀疑，除了运用上述六个方法之外；你应该修行止禅，培育够强的定力，然后以该定力为基础来修行观禅。

你应该照见究竟名色法及它们的因，当你透彻地观照到：过去世的因，导致现在世的果；现在世的因，导致未来世的果。

那时，你就会清楚地明白，业力如何产生出果报。这种了解缘起的观智，称为缘摄受智。

证悟缘摄受智的禅修者，能够暂时地灭除，对业报法则、对缘起、对生死轮回的怀疑，这是非常重要的。

如果你不曾照见自己的过去世，也不了解缘起，你就不可能证悟涅盘，为什么呢？

因为，从证悟须陀洹道智的那一刻开始，禅修者自然地对佛、法、僧三宝，生起不可动摇的信心。

业报法则、缘起与生死轮回，是佛陀教法的重要部份，如果你还不曾以观智直接知见它们，又怎么能肯定且毫不怀疑它们的存在呢？

即使是那些，已经直接照见过去世、未来世缘起的人，也还只是‘小须陀洹’而已，他们只能暂时性地去除自己的疑。

那么是否可能，还未照见过缘起与过去世、未来世的人，就能够成为须陀洹圣者呢？

即使你说自己对这些法有十足的信心，但那只是像婆罗门众，对他们不曾亲眼见过的大梵天有十足的信心罢了。

因为你对这些法的十足信心，只是依靠理论知识而建立起来的，并不是建立于亲身体验的观智。

请记得名字与头衔并不重要，重要的是真正证悟涅盘。因此，如果你自认为是初果须陀洹圣者，为了你自己切身的利益，你应该细心思考我这一番话。

在观照缘起之后，你应该观照内外的诸行法，为无常、苦、无我、不净。根据佛陀的教导，诸行法是指色法、心法、心所法。

观照内与外的诸行法，为无常、苦、无我，是很重要的，为什么？因为如果你只是内观，怎么能肯定外在没有常或我的行法呢？

有些人就认为，大梵天是常及我的；你怎样去证明那是错的？怎样才能去除你自己对它的疑惑？

这就是为何佛陀教导我们，必须也观照外在的诸行法，为无常、苦、无我、不净。

当你的观智成熟时，取涅盘为目标的须陀洹道智，就会出起。此圣道根除怀疑，令它永远不会再生起。

那时，你就已经彻底地了知，涅盘是真实存在的；佛陀的证悟是真实的；已证悟涅盘的圣僧团，是真实存在的；

八圣道分，的确是导向涅盘的真实道路。而你对佛、法、僧三宝的怀疑，就因此完全灭尽。

摘自缅甸帕奥禅师的开示