争论

《小部.经集.小集积经》——世尊说：“各种坚持自己观点的人进行争论，都自称能人：‘只有这样理解，才懂得正法；与这相违背，那就不完善。’

这样，他们陷入争论，声称对方是愚者，外行，那么，他们中的哪种学说正确呢？因为他们全都自称是能人。

如果不同意对方的说法，便是愚者、畜牲、傻瓜，那么，所有人都是愚者、傻瓜，因为所有人都坚持自己的观点。

如果观点能使人净化，成为智慧的纯洁者、能人、有识之士，那么，他们之中没有一个人是傻瓜，因为他们都有自己的观点。

我不说‘这个正确’，愚者互相之间才这么说，他们认为自己的观点正确，因此指称别人为愚者。

一些人说：‘这是真实的、正确的。’另一些人说：‘这是虚妄的、错误的。’这样便出现分歧，进行争论。

为什么沙门的意见不一？因为真实只有一种，没有第二种；人们懂得这一点，就不会争论。但他们各自宣扬各自的真实，因此沙门意见不一。

为什么那些争论者自称能人，宣扬不同的真实？是相传有许多不同的真实，还是他们抱有自己的思辩？

没有许多不同的真实，在这世上，除了涅槃，没有永恒的事物。在各种观点中运用思辩，便会提出真实和虚妄的二重法。

婆罗门问：“请你说说，许多争吵及悲哀、忧伤和妒忌，来源于何处？许多骄傲、狂妄及毁谤，来源于何处？”

世尊说：“许多争吵、悲哀、忧伤、妒忌、骄傲、狂妄、毁谤，皆来源于所爱；争吵和争论与妒忌相连，伴随争论产生毁谤。”

婆罗门问：“在这世上，所爱来源于何处？人对未来怀有的愿望和目标来源于何处？”

世尊说：“在这世上，所爱来源于欲念，人对未来怀有的愿望和目标来源于欲念。”

婆罗门问：“在这世上，欲念来源于何处？许多抉择来源于何处？许多忿怒、谎言和疑惑来源于何处？或者说沙门所说的种种事物来源于何处？”

世尊说：“人们在这世上声称快乐和不快乐，欲念由此产生；看到诸色法的消失和产生，世上的人作出抉择。

忿怒、谎言和疑惑，这些事物也是二重的；让疑惑者理解沙门说的种种事物，在知识之路上学习。”

婆罗门问：“快乐与不快乐来源于何处？没有什么，就没有它们？请告诉我，‘消失和产生’这一观念的来源？”

世尊说：“快乐和不快乐来源于诸触：没有诸触，就没有它们。我告诉你，这是‘消失和产生’这一观念的来源。”

婆罗门问：“在这世上，诸触来源于何处，执着产生于何处？没有什么，就没有自私？没有什么，就没有诸触？”

世尊说：“诸触来源于名色，执着产生于愿望，没有愿望，就没有自私，没有诸色，就没有诸触。”

婆罗门问：“人怎样使诸色不存在？或者说怎样使快乐和痛苦不存在？请告诉我，怎样使它们不存在？我想我们应该知道这个。”

世尊说：“他没有意识名想，没有无意识名想，没有存在名想，没有不存在名想，对于这样的人，诸色不存在，因为种种虚幻的标志来源于名想。”

婆罗门问：“我们所问的，你都作了回答，我们还要问个问题，请你回答：世上一些智者告诉我们说，最高的是心灵纯洁，是否还有另外的说法？”

世尊说：“世上一些智者说最高的是心灵纯洁，他们之中还有些智者说是灭寂（涅槃）。

同时，有些智者说是毫无执着。懂得了这些，懂得了什么是依赖，牟尼摆脱依赖，不参与争论，不陷入各种存在。”