感悟

佛陀从未说过众生平等，因为属于概念法的众生，是不可能平等的。譬如说：人类和动物，不可能平等；人类和饿鬼，不可能平等；饿鬼和动物，不可能平等；

人类和天神，不可能平等；天神和饿鬼，不可能平等；欲界天神和色界天神，不可能平等；色界天神和无色界天神，不可能平等，等等。

再者，人类自身之间、人类社会之间也不可能平等。因为自从人类出现不久，就开始有了贫与富之分，贵与贱之分；

高等种族与低等种族之分，美与丑之分，出生高贵与出生低贱之分等等。一直到今天，人类从来就没有平等过。

那么，这种不平等是什么原因造成的呢？是由于业果法则而造成的。佛陀教导说：“在此，有男人或女人傲慢与过慢，不礼敬应受礼敬者，不起立致敬应受起立致敬者，

不让座位给应受座位者，不让路给应受让路者，不恭敬应受恭敬者，不尊重应受尊重者，不奉事应受奉事者，不供养应受供养者，由于履行与从事如此的行为，

身坏命终之后他投生于苦界、恶趣、堕处、地狱。然而，如果在身坏命终之后他没有投生于苦界、恶趣、堕处、地狱，而是再投生为人，那么无论出生于何处，他都会出身低贱。

然而，在此有男人或女人不傲慢也不过慢，礼敬应受礼敬者，起立致敬应受起立致敬者，让座位给应受座位者，让路给应受让路者，恭敬应受恭敬者，尊重应受尊重者，奉事应受奉事者，

供养应受供养者，由于履行与从事如此的行为，身坏命终之后他投生于乐趣，乃至天界。如果在身坏命终之后他没有投生于天界，而是再投生为人，那么无论出生于何处，他都会出身高贵。”

因此，一个人出生高贵或者出生低贱，是缘于该人在过去世所造的业——傲慢与过慢导致来世出生低贱，不傲慢也不过慢导致来世出生高贵。

假如你认为众生平等，那么该业果法则就是错误的。因为如此一来，无论你造善业还是造恶业，其出生都是一样。无论你造的善业是多或是少，其出生都是高贵，或者都是低贱。明显的，这不符合常理，也不符合自然法则。

善业多，才能投生到高等家族及获得富裕的生活。善业少，便只能投生到低等家族及过贫穷的生活。这便是自然存在着的业果法则，无论佛陀是否出世，无论你有无信仰，这业果法则都会照样存在。

那么佛陀所说的平等，到底是指什么？站在究竟法、胜义谛的立场，一切生命是平等的，因为一切的有情众生，都只是究竟色法与究竟名法的因缘聚合，它们时刻都在刹那生灭着。

这些不断生灭的名色法一直在流动，色法相续流与名法相续流互相作用，依其因缘从这一生存道，流往那一生存道，不曾停歇过。如果站在此究竟名色法的角度而说，一切众生是平等的。

关于解脱道和菩萨道的修行方法，它们基本上都是一样的，其差别只在止观禅修时的第十一种观智——行舍智。

修菩萨道的人，无论如何都只能修到行舍智，只要他投生为人类或天神去进行禅修，其每生每世都一样，只能证到行舍智，无法再证得更高的观智。这样的情况，会一直延续到他在成为佛陀的最后一世。

而修解脱道的人，当他们进行止观禅修时，可以随时突破第十一种观智——行舍智，去证悟后面的道智、果智及证悟涅槃，他们随时都能解脱生死轮回，甚至在当世也能够办到。

因此，修解脱道=脱离轮回，修菩萨道=继续轮回。由于佛陀的出世，我们现在可以修行解脱道。当佛法消亡之后，我们想要修解脱道都已经没有了方法。

所以佛陀出世后，我们只能选择修行解脱道，这也是一切诸佛出世的本怀：佛陀出现的目的，只是要有情修行解脱道，彻底脱离生死轮回。