引言：塔包树，树撑破了塔沿，佛像长在树干上。松，看着它说：“让我坚持这条路的是修行中的提升，集中一件事，远离贪嗔痴。观察自己。”
一、清晨的江面，雾气还未散尽。小巴士出了景洪市区，沿着澜沧江行驶了一段后，便穿梭于山林中的绿道，直到出现村舍——勐罕镇到了。
按禅修学员的指南，搭上三轮摩托车，十分钟不到，黝黑的师傅将我放在傣族风情园外，一只供游客合影的绿孔雀旁。
再次说明是到禅修的道场，并加价五元，师傅才开进曼听村。路两旁是傣族传统民居，芭蕉掩映着红火招牌，傣味美食、傣家乐种种。
绕过曼听寺院的入口和外墙，跃过白塔和佛殿，便是法乐禅修园的禅修区。三轮摩托车的发动机声，突然变得震耳欲聋。
南传上座部佛教的闻名道场，竟如一个不设防的花园敞开着。很安静。
鸿，是我遇到的第一个人。头发是新剃的，显出分明的五官和轮廓。他正在为尊者出访缅甸禅修做行前准备，购买国际电话卡，换外汇。
因为他有护照，遂陪护尊者，他向我解释说，“尊者出门在外有很多不便，比如不能持钱，必须有一个人陪伴，从机场出来抵达道场就好了。”
他也还有些担心尊者的签证问题，跟后来的一位女性贤友讨论，“时间太紧了，来不及给尊者办禅修签证，那要提前三个月申请，于是就办了商务签证，不知道在入关时会不会有问题。”
他们两人显然是第一次遇到这种情况，没有可参考的经验，都疑虑着，“但尊者一点都不担心，只是说缅甸对僧人挺好的，就这么一句。”他补充道。
两人点头一笑，结束了这个讨论。他以为我是新到的禅修学员，问我是否办理好入住，说着又开始介绍这里的生活：
“晚上9点睡觉，早上5点起床，白天大家一起禅修。现在都市的年轻人，生活作息都乱了，饮食也不规律，休息时间太晚，伤身体。
这里作息时间严格，饮食也好，都是本地的当季蔬菜，还有热带水果。我之前住在成都，从26楼往下看，车水马龙，嘈杂不安。这里感觉宁静，舒服。你慢慢感受。”
接着，鸿又转向另一位女性贤友苏，商量供养尊者出访的往返机票和签证费。
苏，有一双明澈的眼睛，她是江南人，听说我专程从上海来法乐采访，亲切有加。2011年11月，她接触南传佛教；
2012年2月，她第一次来法乐园禅修，7月带着母亲和五岁的女儿来，短期出家，这次是刚又从家里来到法乐禅修园。
她的小女儿正提着一只喷壶，给准备献佛的插花喷水，表现得很卖力，鸿说：“小姑娘每天这样听闻一些佛法，对她成长有好处。”
苏说：“她自己也喜欢这里的生活，我这次问她要不要跟我一起来，她说要。她受了五戒，还想着受八戒，但是她下午要吃糖，还不行。”
居士戒中八戒之一过午不食，在这里被严格地持守。鸿还有个兄弟，准备跟家人交代好，就来这里出家。苏也有这个打算，他们有共识，“出家是好前途”。
松，二十几岁，清瘦。他是净人，正在提交出家申请后的考验期内，得付出比较多的时间为寺院和僧团服务，学习梵行生活，办公室也主要由他来接待访客。
办公室正对门，是一尊被供养的释迦牟尼佛像。左手边有一排书架，有难易程度不同的关于南传上座部佛教的书籍。
我在松的推荐下，结缘了一本玛欣德尊者译著的《您认识佛教吗？》。他说，“这本是入门级别的，很好懂，可以帮助你初步了解南传上座部佛教。”
“这本可以下一阶段研究”，他指着另一本著作《突破止观》。玛欣德尊者的像，挂在右手边两张办公桌上，他正在台湾弘法教禅，不在园内。
另一幅尊者的像，松告诉我，是缅甸的帕奥西亚多，“在缅甸住持很大的道场，2013年4月，帕奥西亚多会来中国参加法住禅林界堂奠基。”
听得出，这是一次期盼已久的隆重盛事。墙上还有本寺的住持，都罕听大长老的像。
“法住禅林正在修建，在勐遮镇勐邦村的山林中，那里偏僻，更少打扰，因为这里寺院的白塔和佛殿还是向游客开放的，和禅修区之间只用一扇篱笆隔开，有时候还是有些喧哗。”
曼听佛塔寺内的这座白塔，由老挝的一位公主捐赠，蓝天映衬下闪耀着圣洁的白光。果真，当天下午，就听见导游带领一个旅行团，对着扩音器在白塔前一阵呼喊。
松说，采访需要经过督导无畏尊者的同意。会面，以跪拜问候开始，我有些紧张，一边注意松的伏地要领，一边行礼。
三次跪拜之后，我抬头望见了无畏尊者，他请我起身落座竹编椅。他年轻，南方口音，脸颊线条硬朗，眼神坚定而平和。
他说话极有条理，对采访和报道的唯一指导是“如实”，并叮嘱我注意一些南传上座部佛教区别于汉传和藏传的用语，比如，“这里没有和尚，也没有尼姑，只有比库和尼师”。
尊者甚至还对照片的景别和拍摄时辰提出一些建议，他对媒体工作的认知水平，让我有些吃惊。
末了，他说，“弘扬佛法是有功德的，希望采访顺利。”我以跪拜感谢，他回礼时说了一句巴利语，附带翻译给我：“祝你快乐”。
在法乐禅修园那里的时间，我最频繁听到的是“萨度、萨度、萨度”，它是大家互相表达随喜、赞叹、嘉许。
二、没有人佩戴手表，除了接待办公室有一只挂钟，作息时间都由钟声来告知。新砌的钟楼在佛殿的后面，一位女性贤友担任敲钟人。
她站定一会儿，脱鞋，恭敬的拾级而上，用一把木棰击打铜钟。钟声散发出去，禅堂的人听到了吗？她等第一声完全隐弱下去，才击第二下，缓慢而完整。
钟声让院子更安静了。十一点半，午餐时间。男众和女众，分别从分隔的禅堂列队前往斋堂午餐。饭食或由比库托钵乞食而来，或由信众供养，送到寺内。
每天早饭后，厨娘就已经开始准备柴火，烧煮午饭，三位傣族，一位汉族，均四五十岁左右，面对摄影镜头，她们有些害羞。
她们是半义工，均是来自当地的南传佛教信徒。其他人一般不进入厨房，松说：“因为那里有一些烦恼。”
僧团和禅修学员，按戒龄次第取食，像预演过一样从容有序。男众前往二层，女众留在一层，待所有人都席地而坐，先念诵一段巴利语经文，大意是祝福供养者和提醒自己要正念地用餐。
小女孩的童声很突出，小合唱平缓悦耳，换气的声音都是轻轻的。之后，大家再捧起碗筷，正式开始用餐，没有人发出多余的声音，各自专注自己手中的食物。
出家人用钵，禅修学员则有各种式样的食具。无畏尊者邀请我和摄影师加入午餐，并指点我到“惜物屋”取用碗筷。
“惜物屋”在男众住处的下层，有细致归类的日常用品，分别贴着标签，盛放于陶瓷盆或纸箱内，大多是之前的禅修学员留下的：“用过的牙膏”，胖胖瘦瘦十几支；
“用过的肥皂”，颜色形状各异；“废烂手电筒（等待那位会修的人出现）”、“闹钟”。我在一个纸箱里挑出两只碗，两副筷。
屋内还有两排衣架，有男女各季衣饰。大致原则，是禅修学员可以按需取用，而捐赠到惜物屋的物品，必须清洁、干净。
主食有蒸煮的白米饭，以及一种混合菠萝碎粒的绵软糯米饭，气味香甜。四菜一汤用大盆盛着：菌菇豆腐，洋葱茄子，菌菇烩面，焖酸萝卜片和紫菜汤。
竟然还有一盆炒肉丝，我见寺院的两位工人各自盛了一勺。水果有木瓜，菠萝，均切成小块，还有自制的酸奶，和夹碎外壳的核桃。
吃完碗里的食物，可以再适量添加，但一定避免浪费。大家吃好后刷洗碗筷，无畏尊者在二层的窗台边，用毛巾擦干钵内外的水渍，对着阳光晒钵。
斋堂只剩我一个人在吃饭，着袈裟的组长问我，是否需要剩下的菠萝，说很甜，还让我慢慢吃，不用着急。
上海女孩丹跑过来，撒腿坐在我旁边，她说，“你这样坐在腿上吃饭肯定很累，你可以这样（盘腿）坐，也可以这样（双腿折向一方）坐，就舒服点儿。”
我遵照她的建议坐，吃完，起身。另一位福建女贤友，笑盈盈的，她曾是中新社驻菲律宾的记者，她抓来一把核桃塞在我手里。
今天由她负责斋堂餐后的清洁，她仔细的清扫竹席上不小心掉落的残渣。吃剩的残渣和垃圾也有严格的分类。
松说，有一位贤友专门设计规划寺院的垃圾分类回收，在惜物屋隔壁分类堆放：木，纸，塑料，金属，井井有条。洗碗处备有草木灰用于去除油污，是生态的洗涤剂。
斋堂的一面墙布置成海报栏，午饭后有一段休息时间，大家聚在这里看看新贴出的信息：寺院僧众的计数表，每日更新；
佛历，今年是2555年，从佛灭度后开始算起；在曼听佛塔寺出家的人的名单。一位尼师和一位贤友，在新址法住禅林的孤邸结构图前讨论：
“整个结构的龙骨是炭化木材，跟火车枕木一样的木头。这些材料都可以供养。”“这样好看，如果真这样设计的话，我估计这里都被我放上花，这里可以晾衣服吗？”
有一张女人脸，从年轻到衰老渐变的图，我问松这是什么，他说这表达的是无常，容貌是留不住的，这是人生不圆满的现实之一，人生也是无常的。
三、松脱下一双印有脚底穴位图的按摩木屐，赤脚领我和摄影师，去到男众禅堂后的一处曼听寺名胜：“塔包树”。
树撑破了塔沿，佛像长在树干上。松看着它说：“让我坚持这条路的是修行中的提升，集中一件事，远离贪瞋痴。观察自己。”
松，终于开始谈他自己。“我是工科生，在北京读研究生，期间接触到一些佛法，找来汉传和藏传佛教的书来看，最终选择皈依南传佛教，因为它是最纯正的佛法。”
我问他为什么来这里，他说，是为了了脱苦。“苦，说简单也简单，复杂也复杂（长时间沉默）。佛陀出家很单纯，有的人对生老病死感到困惑和恐惧，你想知道这是怎么回事。
有的人活到20岁，很多事情都经历了，是否还要重复地活，无畏地燃烧生命？如果我不是走这条路的话，自己觉得生命是在无畏的燃烧。
当你接触到禅修，你就会体验到禅修带来的清净。你在外觉得没有归属感，而在这里你有归属感，觉得每天都在积累一些东西，在等待那个果，生命因此得到提升。
每个人都体验到苦，但程度不同。如果他们有机会接触到上座部佛教，一定会走过来，因为人本来会受环境影响。
生活在缅甸的人们，佛教是国教，他们从小就接触。而我们觉得佛教很远，比如我的父母，都是受红色革命思潮影响的。”
云南西双版纳的佛教发展，遭逢了1958年“大跃进”、1964年“四清”运动、1966年起十年“文革”，大量佛像佛寺被拆毁，所有僧人都被迫还俗。
直到1980年，重建佛寺、佛塔和护寨神。1982年宗教信仰自由政策在西双版纳落实。以《南传上座部佛教与傣族村社经济》为题，而作过专门研究的美国康奈尔大学人类学博士谭乐山指出：
“然而，整整一代村民是在毫无宗教生活经验的情况下长大，这一代的男人从来没受过沙弥或比库戒。这种情况也引起了1980年代早期，许多寨子重建佛寺时高级比库的短缺，所以缅甸、泰北地区的许多比库被请来住持这些新建寺庙。在寺人口从1981年的691人一跃而至1982年的4480人，这是被压抑了24年的宗教情感的喷发。”
我们在一片小树林中走走停停，进入男众区，看到晾衣杆上有几面袈裟，似一个黄棕色系的调色盘，深深浅浅。
袈裟衣的颜色跟染料有关系，世尊规定比库们可以用六种植物的根、枝干、皮、叶、花和果，选择其中一种或多种放入染锅中加水熬煮；
熬煮出来的水，自然变成了黄褐色或红褐色的染汁。穿用过的袈裟或纯色衣，用染汁多次浸泡并经多次晒干后，即成为黄褐色的袈裟衣。
这一袈裟衣制作的传统方法，在缅甸、泰国、斯里兰卡一些实修道场还保留着，曼听佛塔寺同样也保留着这一传统染制古法。
“你的家人和同学，对你现在的追求如何看待？”我问道。
松回答：“工科的学校，百分之九十的人是生产线下来的，一模一样，对很多事物不了解，没有见解。他们对我的选择也有吃惊，也有不屑。
这些都没关系，对我没有影响，因为几年前我也是这样的思想。人生是苦，是不完美、不完善的，佛陀说的。你知道苦、集、灭、道四圣谛吗？”
松带着摄影师，走进男众禅堂拍摄，我便回到办公室前的回廊。蓝，这时从法务处走出来。他大概只是出来休息一下眼睛，很快又折回办公室。
简单交谈得知，蓝是学电影的，目前主要为禅修园制作影像资料。他正在编辑的，是他前段时间录制的，曼听佛塔寺的住持都罕听长老的讲课。
通过网络分享视频，可以让更多的人听闻佛法。“你是怎么知道法乐禅修园的？”我问。
“网络。来到这里一年多了，我很多时间都在这里度过，在这里，我觉得很宁静。因为家就在昆明，也经常回家。”
“你有出家的打算吗？”
“现在没有。出家是要有福气的。有足够的福，才能保证出家的生活。这里有不少的人，因家里人的反对而还俗。
我想我还是慢慢来吧。上座部佛教和汉传佛教不同，上座部佛教持戒非常严格，我现在做的工作，出家人也不能做，不好看。”
“你为什么选择上座部佛教？”
“因为原汁原味。只要你研读一些佛教教义，你会发现三种体系的差别非常大。”
上座部佛教，由于禁止对原始教法做任何废除或修改，只容许添加能令原始佛教更精确的说法，成了唯一成功保存古老纯正佛教教法的部派。
“上座部佛教最大的特点是什么？”
“我认为是教理和修行结合非常紧密，系统性很强，不会和实际的修行脱节。办公室有一个学程表，是修行的各个阶段。
禅修也有止观和内观两种方式，我们这里是止观禅修。止，意为平静。观，为直观觉照一切名色法（身心现象）的无常、苦、无我本质,是培育智慧的修行方法。”
四、宏是时装设计师，不到40岁，当他得知与我同行的摄影师是法国人，便用法语跟他打招呼，说他曾在法国进修过一年。
他剃了发，穿一件有些败色的套头衫。在看了凤凰卫视上关于法乐禅修园的节目后，他找到这里。
“生活是需要美的东西，但从生命角度讲，美没有意义，只是消遣，打发无聊，因为心灵没有皈依的地方。佛法讲因缘，如果有幸听闻佛法，真正了解佛法，就有勇气放下一切。”
他坐在木凳上，女朋友丹坐在他旁边。他好像不是在讲给我一个人听，也在讲给比他年轻十几岁的女朋友听：
“有东西得到，才能放弃。之前觉得时尚，职业，爱情是生命中不可或缺，但了解到佛法后，我发现不是这样的，不矛盾，不排斥，但不是这样的。生命有更广阔的意义，但不排斥世俗的生活。”
明年他们会回上海，他们在上海有生活基础，但宏说，他可能不想再做工作的事情。“世间的一切都逃不了无常，对一个生命来说，就是生老病死。
要通过修行来了解，感受大乐。女朋友曾想改变我过世俗的生活，但后来，她也觉得这是有问题的。佛法是智慧，我在还不了解的时候，以为只是形式上的拜佛，烧香。
上座部佛教的本质是智慧，是华人的福祉，正在建设的法住禅林，是在建造一个几百年、上千年的法脉传承的地方，让我们了解生命是怎么回事。”
他说，在这里感到一种殊胜。丹提议我，到她的孤邸午休片刻。“你可以到我的房间休息。”她说。
孤邸，是禅修者一人一间的竹木小楼。“我不累，但我可以去看看吗？”“当然可以，不过有点乱。”
步入女众孤邸区，有生活的气息，晾晒的衣服悬挂在细线上。还有几棵木瓜树，结着硕大而碧绿的木瓜。
我们放低声音交谈：“能摘来吃吗？”
“可以，但是要和大家一起吃，一个人吃不行。”
“你喜欢这里的生活吗？”
“喜欢。”
“你男朋友提议来，你就跟来了，没有不愿意？”
“其实，去年我就开始接触佛教了，之前都是我自己一个人。这次虽然是他带我来，但我不反对。我自己在家禅修不那么系统，有时禅修，有时不禅修。但他在家里一直都要打坐，听佛法。”
丹来之前，对上座部佛教不是很了解，但现在她已了解很多。我问她：“你来这里是为了解脱什么烦恼？”
“每个人的因缘不同，我是自己有一些问题想不明白。我之前喜欢的是另一种生活，结婚生子，觉得有安全感，但当我真的可以的时候，我觉得没有安全感，这是怎么回事？我也比较浮躁，从来没有人告诉我应该做什么。”
“你觉得自己在这里有变化吗？”
“接触佛教后，可以看到问题的根本，不再纠结于现象和烦恼。一切都在好转吧，我希望更多的听闻佛法，继续禅修。
在这里，有兄妹一起来禅修的，有的人辞了工作来，有一位尼师的妈妈也在这里帮忙。女子出家，会被世人误解为为情所伤；
这都是电影、电视剧等所造成的误解，是对佛法不了解造成的。事实上，出家是一种福气。你也可以试试，请假来自己感受。”
两点开始禅修。丹说她最近经行，“但我又比较奇怪，那边有行径道，但我喜欢在花园里。”我陪丹走回花园，仓促道别。
她说：“如果你下次来，我们就在法住禅林了。法住僧团的尊者们，希望明年的雨安居在那边过。西双版纳有雨季，僧团在这三个月不出门，密集禅修。”
再道别松时，他说：“我真希望，你是全部放下了再回去。”
撰文：姚瑶 2013年8月26日
