问：我在修出入息念的时候眼睛是闭着的，专注出息和入息的时候，眼睛不知道看哪里，请您给予指导。
帕奥禅师回答：当你在修习入出息念的时候，最好不要理会眼睛，把眼睛忘掉。如果你用眼睛注意呼吸成为习惯的话，就会妨碍定力的培育。
当定力生起的时候，你会看到你的呼吸变成禅相，这禅相是让我们定力进一步生起的因。当我们很好地、有系统地专注在禅相的时候，是可以通过专注禅相而证得禅那或禅定的。
禅相，基本上就纯粹是我们呼吸的色彩。在开始的阶段，你会发现入息或出息好像冬天的烟一样，那么这个像烟一样的禅相叫预备相。
过后，再继续专注这个预备相，当它慢慢变得稳定的时候，就会变成比较纯白的取相。当你进一步专注取相的时候，定力再加深，取相就会变成似相。
这个似相是清澈晶莹的，就好比早晨的晨星一样明亮。当你专注似相的时候，似相会更亮。假如你习惯用眼睛，似相亮到一定程度的时候，可能会射向你的眼睛，
甚至让你流泪，有的时候也会形成干扰，造成定力退失。所以，在禅修的时候，最好忘了你的眼睛，用心专注就好。
问：我初学佛，打坐时间约30分钟，修慈心时可以选异性法师吗？听说可以选二位，正确吗？另外，取像的距离多远比较合适，取全身像还是半身像？
帕奥禅师回答：对于初学者来说，最初修学慈心禅，是不应当以异性为目标，而应当只是以同性为目标。
这个问题的原因，是潜伏在心里会有那种微细的执著，对异性可能会生起微细的执著，这个执著生起，会成为我们证入禅定的障碍。
慈心禅有二个阶段：一个是初级阶段，另一个是要打破人我的界限。在还没有打破人我界限的阶段，还是可以证得禅定的，只是此时得到的禅定还没有那么强。
如果是男性，他取的目标可以是自己亲爱、恭敬的男性目标；女性选自己比较亲近、恭敬的女性目标。但是，开始的阶段是不宜以亲爱的人为目标，例如女性不宜选妈妈或姐妹。
因为开始阶段如果以太亲的人为目标，牵挂心可能会生起，这些会成为一种障碍。同样的，男性开始也不应当以自己的爸爸、孩子、兄弟这类太亲爱的目标为目标，
因为他也可能会生起牵挂，会挂念他们，为他们操心等等，这些也会成为阻碍。禅修者应该是散播慈爱给亲近的、亲爱的、恭敬的同性，但不是太亲近、亲爱、恭敬的目标。
在我们散播慈心的时候，传统有四个方式、方法：愿这个好人远离危险；远离精神上的苦；远离身体的苦；愿他平安快乐。我们以这四个方式散播慈心给我们亲爱的和恭敬的人。
之后，也可以在这四种里面选择其中一种，比如说你可能选择，愿这个好人远离精神上的苦。在散播慈心的时候，你能专注他的全身也是好的，
但是如果你不能专注在他的全身，只是专注他的笑脸也是可以的。这样散播慈心，可以专注修到初禅、二禅、三禅。对于初学者来说，要这样修学慈心达到禅定是不容易的。
譬如说，一开始他需要专注亲爱的、恭敬的人的脸，可是他取的目标的像很容易就消失了，然后他又取这个像，还是很快就消失了，如此专注会让他掉举、烦燥。
所以，通常我们在教导慈心禅的时候，会以慈经里面的方式，来教导那些已经修到白遍初禅、二禅、三禅、四禅的人，让他们以白遍四禅很强的光明，
去专注自己亲爱、恭敬的人，这样就可以专注得很好。通常，这样的禅修者在一个禅坐里就可以证得慈心禅定初禅、二禅、三禅，
这是因为他之前，已经有系统的修白遍到了初禅、二禅、三禅、四禅，有白遍四禅的基础，再修学慈心禅就很容易证得禅定。
问：不能出家的在家弟子如何修学佛法？
帕奥禅师回答：在佛陀的时代，在高沙喇国（Kosala）有七千万的人口，其中有五千万的人都来修行，并成为须陀洹、斯陀含、阿那含，即初果、二果、三果圣者。
他们是如何修行的呢？这有赖于他们过去的业，这是很重要的。在过去，他们是我们的菩萨的追随者，当我们的菩萨作为阿尤噶喇王子出家、大出离的时候，
他们作为子民也跟着我们的菩萨到喜马拉雅山，在菩萨的指导下修行。有些时候，比如说菩萨在哈帝巴喇那一世也出家，这些当时菩萨的子民们也都着菩萨一起出家，并依据菩萨的指导而修行。
因为这样的巴拉密，他们能够在佛出现的时候，很容易受法，接受指导而修行。那时，他们都投生在高沙喇和马嘎塔（Magadha）这两个国之间。
在早晨，他们起来准备食物供养僧团。供养完之后，他们吃剩下来的食物。女众就去给孤独长者建的寺院，或者去鹿子母建的寺院。
在那两个寺院里都有许多的禅堂，有些时候是佛陀在教法，有些时候是舍利弗尊者在教法，有时候是目犍连尊者在教法。她们整天都在修禅，到了傍晚就回来了。
这时就轮到男众到寺院里修禅、听完法后再回来。经过这样的修行，有些人证悟成为须陀洹初果圣者！有些成为斯陀含二果圣者！
有些成为阿那含三果圣者！在另一个地方——马嘎塔国，也有五千万的人证悟初果、二果、三果圣者！
问：在家人如何学习律藏，以便护持僧团。
帕奥禅师回答：如果在家居士能够了解戒律，那对于比库们守戒是比较容易的；如果在家居士不了解戒，有些时候比库们守戒会面对一些困难。
居士如果要学的话，可以读一些律藏的翻译。整部律藏涵盖面是很广的。基本的戒条是主要的，即227条巴帝摩卡戒。
在这227条戒里面，有一部分在家弟子需要知道。比如说，佛陀不要比库们接受钱。为什么呢？因为当一个人有钱的时候，他就可以轻易的享受欲乐。
一个人要享受欲乐就会去接受金钱，在这方面，佛陀把享受欲乐，跟接受金钱是划上等号的。所以，对于享受欲乐和钱，佛陀给予的指示是一样的——不要去接受它。
但是，有些人想要供养出家人一些资具，就想通过交出一些金钱来供养资具。这方面怎么说呢？在佛陀时代，维萨卡（又称鹿母）的公公Me??aka，
请求佛陀说：“尊者，我们想要供养资具给比库，但是有些比库们住的很远，是否能够让我们把一些金钱交给净人，由净人带着钱去购买那些资具，在比库需要的时候给他们用？”
这样，佛陀就允许了。如果信众把一些金钱交给净人，然后告诉净人，请给某某比库提供这方面相关的资具，他也可以以如法如律的方式来做出邀请，这是允许的。
所以佛陀说：“比库们，我允许资具的供养，我允许你们接受由净人来提供资具的供养，但是不允许你们直接用钱！”
佛陀立下了这样的学处。针对这一类的学处，如果信众们能了解一些，那是好的！
问：我患有长期的疾病，十几年来经常的头晕、无力、恶心，医院检查不出来问题，请问这种情况下如何修行，这些属于非器质性疾病之外的情况吗？通过禅修能缓解吗？
帕奥禅师回答：有些时候，有些病是因为过去的业，只要过去的业还在运作，你就很难阻挡它。有些业，是可以通过你精进的修行让它停止产生效果的；
有些业却无法让它停止产生效果，它会长时间的运作。所以，虽然我们不能很确定的说你能够怎么样，但是我们的任务就是累积很强的善业。
我们的戒清净很重要，虽然你的健康不好，但是你还是要守好五戒、八戒等等。即使有很多的苦楚，你还是应当继续修行。
有些禅修者有头痛的病，但他们还是很精进的修行，有些人因为得到禅定，他的头痛暂时性地消失；有些时候，现在的业也能够阻挡过去的业的成熟或者让它不能运作，
但是有些时候暂时制止这个业的成熟，过后它还是会再生起的。那个时候我们什么也做不了，只能持续地修行。如果已经修了止禅，还可以继续去修观禅。
但是，即使是修到证悟成为须陀洹圣者，有些时候，某些疾病来临的时候（要想消除疾病的苦受）还是很困难的。
比如说佛陀的背痛，佛陀在还没有入般涅槃之前三个月，他的背生起很强的痛，佛陀是以一个很有力量的观禅的修法——七色观法和七非色观法——来克服。
佛陀通过七色观法和七非色观法的观照，培养进入阿拉汉果定，从阿拉汉果定出来，他又再决意：“愿这个痛的感受从现在开始不再生起，直到我入般涅槃的那一天。”
就是这样，他每一天都重新建立起他的阿拉汉果定，然后再做同样的决意，就暂时性地克服、压制了痛。这是他每一天都要做的功课，让这个痛不再生起。
另一个情形，比如像目犍连尊者，他也生起很强的痛的感受。他已经是一个成就大神通的修行者了，但是，因为过去业的缘故，在业成熟的时候，那天他却不能入定，结果被五百个盗贼把他的骨头打碎。
所以，你可能不能治愈你的病，即使是没有修到禅定的阶段，禅修还是很好的。禅修所累积的业是很重要的，也是未来到达成就的亲依止缘，也是很强的一个护持因缘。
问：弟子在念佛的时候右耳总是闭气，不知是什么业障，如何处理，请尊者慈悲开示。
帕奥禅师回答：我不能读你的业。如果你想要知道，什么业导致现在的障碍，就要自己去修学缘起。如果你能够修到缘起阶段，能够了解过去的因、导致现在的果，现在的因、导致未来的果，那你就可以部分的了解这个业。
有些禅修者观照自己第一世的时候，他看不到什么问题，但是当他观照很多世的时候，比如说三世、四世、五世或者更多，他有时就会发现，
因为过去累积的某种不善业，造成了这样的果。我不能读你的业，不能给你很好的答案。但是，你可以自己去修四十种止禅的一个业处。
如果，你能够在一个善巧的业处导师的引导下禅修，那么也可以修学观禅。所以，不要担忧，也不要感到沮丧。
问：请问禅师，去年底因为战争，听说缅甸大使馆停止发放禅修签证，目前中国人去帕奥禅林方便吗？
帕奥禅师回答：我不知道。如果我有去查询的话，也许会知道这方面的讯息。中国人去帕奥修行是需要办禅修签证，而不是旅游签证。
即使你办下来的禅修签证，只有一个月的有效期，但是到了缅甸以后，是可以延长的。如果是旅游签证，就不容易延长了。
问：请问尊者，能不能介绍一下鼓励贤友去缅甸禅修可以去哪些地方？如果不懂英文可不可以？
帕奥禅师回答：如果一个道场教导四圣谛的体证，那就是好的道场。什么是四圣谛的体证呢？没有了解到四圣谛真实的意义，你可能会学到错误的方法，对你来说这是危险的。
为什么呢？如果你跟随错误的修法而拒绝了正确的修法，你将不能证得四圣谛，所以你证得的不是真正的四圣谛，就没有意义了。
你自己要检查一下，一个禅修中心是否有会说中文的人，在指导或者给你翻译、给你帮助。有些缅甸的禅师可能不会说中文，语言上无法表达；
如果又没有正确的翻译，那就没有人可以帮你了，那就不适当；如果有，那就适当。你自己可以检查一下，向那些已经去过缅甸的人询问一下。
