讲的是在矛盾中，在对立统一中获得拳力的滋养和增长。“不丢不顶”，讲的是随遇而安的自然之法。从学拳起，便要“合道”，才最终成为“得道”的人。得道，是以“合道”为法。术，是执意的强求。所以练拳也不是煞费苦心的蛮横强求。那山、那树、那水、那风……。一样的多个层次，多种境界，终会成为禅理的实证。初学时，山、树、水、风，都只是名谓的山、树、水、风；中段时，山、树、水、风，均是原来的山、树、水、风。此可谓“见山是山，见水是水，见山不是山，见水不是水；以及见山还是山，见水还是水的认识阶段。这比较玄站桩，各样的桩法——各样的立禅与肌体、精神与意志的锻炼，淹没人的杂念，专注于神明的自守。神明即空，空即万有。，唯心念可以知晓。所以意拳之妙也唯心方可登堂入室而出于平凡。
浑元桩在诸多拳法中皆有出现，是传统武学内家拳的核心之一。在意拳中，浑元桩是作为入门的功力桩而存在的，非入其门者不得知其妙也。道欣将浑元桩授与自己的文友时，就意味着他有让文友成为真正的“门里人”的意思。这里内在的精神与气韵的体察是此功的关键，双手抱球的意念会产生气的感觉，并于四肢各枝节、关节处以意念引导而将浑圆的球体之感充盈于身体及精神感应，从而形成真正的之浑元转轴。浑元是一个哲学概念，而浑圆是一个运动状态。浑圆的运动就是内家拳进入化境的唯一门径。将浑圆之功做深做透，就能获得对内家功夫真正的理解。浑元使肢体产生相应的角度，产生斜面、产生滑顺与勾、挫、顿、杠杆及各种简单与复杂的力量结构，于运动或静止之中的意念抵达而触发爆炸型的六合争力，产生真正的内，而神之外的混沌与空寂，却是无法的。故而佛说诸事因缘生，因缘合和而生万物，万物生于空。浑元功是把人的精神体验引向空而得妙有之力的方法。家拳学功力。
站桩使人体达到浑圆松柔、轻灵转换，叫人推之不动，撞之不开。站桩起到的作用是换劲，即通过站桩的练习而将人体的四肢分散，各部分的拙力更换为整体一致的，一动无有不动的整体力量，从而达到爆发时力量的整合一体。而这种训练除了枯燥而外，并不困难和深奥。人最难抵达的守一，是对于单调和枯燥的迎接与耐性，更谈不上因此而升出欢喜。所以，吃苦耐劳，是获得一切的必备素质与赢得成功的前提。拳经云：“虚灵独存，悠扬相依”，是对人意志经过考验后的赞美。
站桩支撑拳力，而又可以成为拳力。站桩如提抱式、伏虎式、降龙式、子午桩、自由桩……，以及坐式功法、卧式功法，试力法（摸劲）、步法、试声法、推手、单操手、自卫（实作）等，构成了意拳现阶段的整体。果以养身为目的，亦可以自圆其说。其数千年的而站桩是长久的，一世的。桩内的禅机，往往难以诉说。桩法的外形，亦于不变中日渐产生形变，只是此种形体的变化是微妙的，只有数十年功深者才能看出来，也才能从形体及身法位移中品位出它们的内在。。柔韧的肢体富有弹性，棉里藏针说是内劲于柔软的外观中瞬间的爆发。道欣遵从师命不肯将劲力十足地打击到他人身上，既便偶尔轻微发力，已使他人有穿透之疼或东倒西歪。搏击，在拳道中是末技，是末流。透过不多的实践，道欣已然读出了“拳拳服膺谓之拳”的精意。
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