讲的是在矛盾中,在对立统一中获得拳力的滋养和增长。“不丢不顶”,讲的是随遇而安的自然之法。从学拳起,便要“合道”,才最终成为“得道”的人。得道,是以“合道”为法。术,是执意的强求。所以练拳也不是煞费苦心的蛮横强求。那山、那树、那水、那风……。一样的多个层次,多种境界,终会成为禅理的实证。初学时,山、树、水、风,都只是名谓的山、树、水、风;中段时,山、树、水、风,均是原来的山、树、水、风。此可谓“见山是山,见水是水,见山不是山,见水不是水;以及见山还是山,见水还是水的认识阶段。这比较玄站桩,各样的桩法——各样的立禅与肌体、精神与意志的锻炼,淹没人的杂念,专注于神明的自守。神明即空,空即万有。,唯心念可以知晓。所以意拳之妙也唯心方可登堂入室而出于平凡。
浑元桩在诸多拳法中皆有出现,是传统武学内家拳的核心之一。在意拳中,浑元桩是作为入门的功力桩而存在的,非入其门者不得知其妙也。道欣将浑元桩授与自己的文友时,就意味着他有让文友成为真正的“门里人”的意思。这里内在的精神与气韵的体察是此功的关键,双手抱球的意念会产生气的感觉,并于四肢各枝节、关节处以意念引导而将浑圆的球体之感充盈于身体及精神感应,从而形成真正的之浑元转轴。浑元是一个哲学概念,而浑圆是一个运动状态。浑圆的运动就是内家拳进入化境的唯一门径。将浑圆之功做深做透,就能获得对内家功夫真正的理解。浑元使肢体产生相应的角度,产生斜面、产生滑顺与勾、挫、顿、杠杆及各种简单与复杂的力量结构,于运动或静止之中的意念抵达而触发爆炸型的六合争力,产生真正的内,而神之外的混沌与空寂,却是无法的。故而佛说诸事因缘生,因缘合和而生万物,万物生于空。浑元功是把人的精神体验引向空而得妙有之力的方法。家拳学功力。
站桩使人体达到浑圆松柔、轻灵转换,叫人推之不动,撞之不开。站桩起到的作用是换劲,即通过站桩的练习而将人体的四肢分散,各部分的拙力更换为整体一致的,一动无有不动的整体力量,从而达到爆发时力量的整合一体。而这种训练除了枯燥而外,并不困难和深奥。人最难抵达的守一,是对于单调和枯燥的迎接与耐性,更谈不上因此而升出欢喜。所以,吃苦耐劳,是获得一切的必备素质与赢得成功的前提。拳经云:“虚灵独存,悠扬相依”,是对人意志经过考验后的赞美。
站桩支撑拳力,而又可以成为拳力。站桩如提抱式、伏虎式、降龙式、子午桩、自由桩……,以及坐式功法、卧式功法,试力法(摸劲)、步法、试声法、推手、单操手、自卫(实作)等,构成了意拳现阶段的整体。果以养身为目的,亦可以自圆其说。其数千年的而站桩是长久的,一世的。桩内的禅机,往往难以诉说。桩法的外形,亦于不变中日渐产生形变,只是此种形体的变化是微妙的,只有数十年功深者才能看出来,也才能从形体及身法位移中品位出它们的内在。。柔韧的肢体富有弹性,棉里藏针说是内劲于柔软的外观中瞬间的爆发。道欣遵从师命不肯将劲力十足地打击到他人身上,既便偶尔轻微发力,已使他人有穿透之疼或东倒西歪。搏击,在拳道中是末技,是末流。透过不多的实践,道欣已然读出了“拳拳服膺谓之拳”的精意。
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