“假借无穷意，精满浑元身”

    松紧训练是意拳的核心，在意拳的练习中，明师在调桩时，特别强调放松。要求站桩中做到松中有紧，紧中有松，时松时紧，时紧时松，要做到松紧适度。
意拳强调的全身放松，利于气血自然通畅，利于自然力（混圆力）的培养，通过站桩、试力发力等步骤逐步将全身散乱分布的气血集聚成浑圆的气力，并能将所获得的拳劲应用于技击。意拳练到一定阶段后，一般的练习者，在保持正确的间架的前提下，都能同时具备一定的抗击打能力和较为强健的体魄。这时就顺理成章的达到了王老先生的不练自练，不养自养的境地，同时具备了全身可控的松紧能力和攻防意识。通过练功获得了这些东西自然而然的验证了放松在拳术训练中的功能与作用。
     意拳强调全身放松，认为放松有利于气血自然通畅，有利于自然力的培养，并通过站桩、试力等逐步应用于技击。而且练意拳练到一定阶段后，一般的意拳爱好者，在保持正确的间架的前提下，一般都具备一定的抗击打能力。这也证明了意拳训练的科学性.过练习站桩，更加深了对“意”的认识，“意”是内在，而“拳”是外在的形式。“意”的修炼在意拳的训练中非常重要。意拳有“假借无穷意，精满浑元身”之说。意拳站桩，是在保持正确桩架的前提下，通过精神假借（意），求得身体的连通和匀整，达到求取拳劲的目的，而连通和均整则是“拳”的外在形式。这其实也就是拳术的实质。
     练习意拳到了一定阶段，特别是间架基本定型后，就要面临如何揣摩意中力的问题，通过揣摩意中力，达到假借无穷意，精满浑元身的良好效果，揣摩意中力，个人认为这是换劲的过程，也是内家拳区别外家拳的标志。要想练好意拳，就必须揣摩好意中力。练意拳光傻站，不会用意，是练不好意拳的。
意拳站桩中的抱球，夹球、抱树、撞树等都属于用意的训练。意拳的用意训练，要求做到有意不用力，形松意要紧，虚灵须定意。即站桩过程中，进行意的训练时，抱球、撞树等意念假借，只允许用意想，不可用真力去抱，如果站桩过程中用真力去抱，就是错误的。但一般人开始练习时，对意拳的“用意不用力”、“意力不分”、“意即力”等是不好理解和把握的。
其实现实生活中，我们用“意不用力”、“意即力”的运用很多。如大多数人都会骑自行车，当我们骑行过程中，遇到路口拐弯时，我们到时会不加思索的本能的让自行车拐弯。往往是思想是意思到这一点，就马上调整到位了。站桩中的揣摩意中力也是这个道理。通过训练，达到意力不分的效果。
 关于意与拳（形）的关系问题，还想补充一点：意是核，拳是壳。意是内在的（精神假借），是看不见摸不着的，拳是外在的，是可以感受到的。意与拳是高度的统一。但我们练拳一定要分清主次，注意练意拳必须由内至外。因为外形的东西是可以反复模仿中求得形，而内在的精神力量就需要在精神高度集中的情况下，通过意念假借的诱导才能求得神似的。意拳的站桩功看似简单，但内涵深刻。桩架的姿势是可以模仿的，当你一摆姿势，训练有素的和三天打鱼，两天晒网的。内行人一看，优劣立分。因此，意拳有“但求神意足，不求形骸似”之说。这也是王芗斋先生在上个世纪二十年代针对形意拳界有重形轻意的趋势，在形意拳的基础上，大胆创新，以意立拳，谓意拳，其义可深也。韩星樵先生称王芗斋先生之举为“高层次的复古”。当然我们练拳中也要注意避免重意轻形的不良趋势，也就是赵道新先生所说的“精神大战”，做到意与拳的有机统一，最后达到无拳无意是真意的高深阶段。