形和意的高度协调统一

     在意拳的功法中，形和意的关系是对立统一的。所谓“形”就是人身体的动作形态，具体到站桩、试力、发力来说就是各种姿势和动作。“意”就是大脑皮层高级神经中枢的精神活动，是在练功过程中的精神假借和意念诱导。形意同练、身心兼修，贯穿于意拳功法练习的始终，最后达到

，直至无形无意是真意。

 意拳从形意拳发展而来，从字面上看少了一个“形”字，那么是否可以说，意拳不重视形的练习了呢？不然，在意拳的初级练习阶段，形的练习非常重要，否则就真成了“无形无意”了。意拳重视精神意识的练习，强调以意统领形体动作，意在动先，并非真的不重视形体动作的锻炼。人体的运动是在神经系统的支配下，肌肉的收缩、舒张作用于骨骼的结果。是骨骼为杠杆、关节为枢纽、肌肉的收缩舒张为动力，使人体实现各种活动。意拳的训练目的是以意念调动神经系统准确地控制全身筋腱肌肉的松紧，使全身关节部位连通成为一个整体，发挥整体效能，并且能够准确完成动作的时间和空间的要求，运用自如。所以，在意拳中对于形体的训练是在意识的支配下对人体的练习，主要包括几个方面1、对于人体筋骨肌肉、皮肤、毛发的练习；2、人体经脉、脏器、血液；3人体各关节部位关节力的训练。这几方面的内容包含在任何一桩、一动中。意拳形体的练习包括静态和动态，而二者的要求是一致的，下面我们以站桩为例来说说意拳形体的练习过程。

 1、养生桩的练习

  通过养生桩的练习，培养正确的基本间架，使全身能够放松，全身各关节做到节节放松，节节贯穿，联结成一个整体，达到协调“松整”。

 2、矫正脊椎弯曲，恢复脊柱弹性

    人的直立行走和后天劳作形成了人体的脊柱弯曲，而虎豹类动物脊椎平直后绷，具有灵活的弹性。所以矫正人体脊椎弯曲，拉拔脊椎，恢复脊柱弹性是获得浑圆力的必要训练内容。经过此种训练才能达到纵向拔背、横向拔背，抻拉腰背肌和胸腹肌，使之同时放长，使人体躯干这张大弓富有弹性力量。

     3、把握阴阳

在谈拳中人们会经常说到阴阳，其实阴阳的原始意义是表示日光的向背，向日为阳，背日为阴。王芗斋先生总结出“把握阴阳”功法，运用到站桩功法练习中，对于“改造生理、发挥良能”起到了显著地效果。以中医学理论为依据，把人的整体一分为二，人体的四肢内侧和胸腹为阴，腰背和四肢的外侧为阳，在站桩时要做到阴松阳紧。涵胸即为阴松，拔背就是阳紧，胸腹后靠犹如贴在后背，成为一张环抱形的大字人皮。我们站立的状态，在某种意义上就像一个悬在空中的灯笼，人体的骨架就像灯笼的竹架，人体的肌肉皮肤就像糊在灯笼上的纸皮，灯笼掉在空中，悠悠荡荡唯风力是应，灯笼系绳处就在人的脑后枕骨，具体应该是下颌内收、上提，似夹一小球，枕骨上领，领起一身懒骨，节节贯穿。在站桩中的这个要求，会牵动我们的斜方肌、背阔肌、胸大肌，使头和躯干联通成为一个整体，这才是“扒墙观物、马拉车”的意念用意所在。

我们站立的桩态也像一颗大树，阳面的肌肉皮肤就像是大树的树皮，紧紧包裹树干，胯以下的腿足就像埋在土里的树根稳固不动，又随着桩功的深入、脚与地粘合力的增加，犹如树根不断扎入地层深处，使大树更加稳固。头部的上领似大树的数尖，不断吸收阳光空气生长，欲与天公试比高。胯以上的脊椎骨就像是树干，在矫正弯曲的同时，也在增加拉伸量，犹如大树在长高。在站桩时，空胸紧背随自然呼吸的长时间练习，也会使人的腰背更加肌肉丰满发达，更加坚韧有力，有如大树的增粗，随着站桩的不断深入，桩态的气势也在不断膨胀，有如逐渐长大的树冠向四周伸长“支撑八面”。树与“木桩”的差别就在于有无生命力，所以，我们站桩要站出气势来、站出精神来，站出预动之势，莫向枯桩镜里寻。

    俗话说阴面蓄力、阳面打人，只有阴面放松，才能有效矫正脊椎弯曲和增强脊椎伸缩量，才能增强人整体的力量。向前发力时，松胸而腹压增强，由胯沉至足反弹到腰背，所以，有“两脚全凭后脚蹬，后脚蹬起腰宜挺”一说，由背达于稍节。 意拳的特点就是注重精神意识的锻炼。是以精神假借、意念诱导的方式来练“意”，对精神意识的锻炼是意拳训练的灵魂。精神假借是指有意识的虚设一种假想的场景，合理的运用人体的条件反射，尽量的调动人体的内在生理机能，激发人体潜在的能量。这种有意识的虚设假象是不存在的，要凭借丰富的想象力，激发人体的条件反射，使之感受到好像真实的存在，使自身的肌体发生相应的反应。意念诱导就是在这种虚设的场景、意境中进行一些动态的练习，通过自身的感觉有意识的调控周身整体和和器官的机能发生微弱的变化，借此来改善生理机能和神经系统传感的灵敏性和准确性。这种有意识的凭感觉调整全身的机能，就是意念假借。在养生桩中，意念站在温暖舒适的、齐胸深的水中，这场景、意境就是意念假借。水是动荡不已的，缓缓流动，推动身体微微晃动，我们的身体在体会温暖舒适时肌体表面会有一些微弱的变化，在体察水的流动阻力、摩擦力时，身体就要做一些应合。在意念中体会水的流动就是意念诱导。王芗斋先生在“论抽象虚实有无体认”一文中，说到“习时须假定三尺以外、七尺以内，四周如有大刀阔斧之巨敌，或毒蛇猛兽蜿蜒而来，其共争生存之情景，当以大无畏之精神应付之”。这种意境就是训练技击中的精神假借，在这种虚设假想的场景中，彼动我亦动，运用人体的条件反射，调动人体的内在生理机能，就是意念诱导。对于精神假借、意念诱导分别阐述是为了使我们更好地理解，而在意拳的训练中二者统一在意念的练习中，这种意念的练习都是拳术中虚中求实的练习。精神假借、意念诱导不仅在每一个动作中，并且统一在意拳的所有训练过程中。