读书要有记性，记性难强[1]。要练记性，须用“精熟一部书”之法。不拘大书小书，能将这部烂熟，字字解得道理透明，诸家记[2]俱能辨其是非高下。此一部便是根，可以触悟[3]他书。如领兵十万，一样看待，便不得一兵之力；如交朋友，全无亲疏厚溥，便不得一友之助。领兵必有几百亲丁死士[4]；交友必有一二意气肝胆[5]，便此外皆可得用。何也？我所亲者又有所亲，因类相感，无不通彻。
只是这部书，却要实是纯粹无疵、有体有用[6]之书，方可。倘熟一部没要紧的书，便没用。如领兵，亲待[7]一伙没用的兵，交友，却亲待一伙没用的友，如何联属[8]得他人。若亲待一班作奸犯科[9]及无赖之徒，则更不可问矣。
注释：
[1]强（qiǎnɡ抢）：勉强。[2]诸家记：即可家箋注。[3]触：触类旁通。悟：领悟。[4]亲丁：关系比较亲密的兵士。死士：敢于死难的壮士。[5]意气肝胆：意气相投，肝胆相照。[6]体：本体，根本。用：“体”外的表现方法。这里“有体有用”，是指文章内容健康充实，表现方法完美高超。[7]亲待：待之亲密。[8]联属（zhǔ主）：连结。[9]作奸犯科：干坏事违犯法律。
本篇选自梁章钜撰《退庵随笔》。作者从宋代以来的史书杂记中，采择关于道德、学问、养生、家礼、官常、政事等方面的语录故实，编纂成册，借以“检束身心，讲求实用”“劝善黜邪，订论砭惑”。虽有不少是道学家的迂腐说教，但也有一些论述，在今天仍有借鉴意义。
作者所讲的读书法是很有道理的。他认为，读书要精选、精读。为了把道理讲得易于理解、易于接受，他运用了一系列比喻（如以领兵为喻，以交友为喻）；为了把道理讲得有说服力，他不仅以正面论述，还从相反的角度来作反证（如说不必“亲待一伙没用的兵”，不可交些“无赖之徒”），这样，就把道理讲得比较透彻了。
关于精读，他强调要选思想内容与表现方法均属上乘的“纯粹无疵，有体有用”之书；关于精读，他指出要把经过精读的好书不仅读得烂熟，而且要理解得十分透彻。此外，文中还讲了精读在触类旁通方面的作用等。这些，至今对我们都仍有借鉴意义。
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