多数人对于意拳有一种误解，以为站着不动就是意拳站桩，以为只要摆好姿势，一站两个小时三个小时，就练出功夫了，更甚者把这作为一种宗教信仰一般的信念，认为自己只要以绝大的毅力咬牙苦熬，站着不动的时间越长，功力就越来越大。
实在不忍心看到那么多人往死胡同里钻，虚耗光阴和汗水，更影响正常的生活和健康，我冒天下之大不韪也要站出来直斥其非。其实这种愚昧心态，是心智与悟性滞塞的表现。我自己当年又何尝不是经过了这种阶段。若不经明师指点，不经自己内心和悟化和年复一年的体认，是无法轻易走上大道正途的。
其实我们任何事情，均要知其然更要知其所以然。一代一代老师教人站桩，都是把头颈肩背胸腹手足各处要领细细讲明，并强调一站需40分钟到一小时不等。有几个学生当面问老师为什么要这样站着不动吗？只怕是顾及老师的面子，怕答不上来了老师下不来台。那么站桩的目的和意义何在呢？
以基本的抱球桩（也即母桩）为例，是通过抱球的意念假借，使全身的四肢百骸、所有关节，在共同参与抱球的反射刺激下，筋膜与关节微微拉开，肌体在放松中微微收紧，从而帮助全身的力量联结在一起，找到中国拳术的关键“整劲”，也即吉埃里尔博士所提出的“人体各关节力的总和，即人体运动的冲量”，统称为运动原理，并且说这就是中国拳术所具有的宝贵财富（参见拙作《什么是意拳》）。
那么在这里，读者难免会提出几个问题：
人体的整劲为何不是天生就有，却还要练拳来获得？
是否只能通过站桩来获得，其他训练方法不行吗？
微微拉伸与微微收紧同时讲，是否有矛盾？
意拳站桩到底能不能动？
其实意拳从根源上来讲，本就是“复良能”，致力于恢复（找回）人体本来的整劲和自然的运动方式（也是最省力最有效率的）。婴儿都是整体力量的运动（可以观察婴儿的滚和爬），只是长大后为了适应两足直立行走，以及双手的抓握等各种后天运动习惯，破坏了先天的整体状态。而猫、蛇、鱼、鸟等等这些动物，它们终其一生保留了整体运动的模式。我们练拳，首先就要把受到破坏而失去的整体力找回来。
那么找回来的方法，经过多方的实践比较，确以站桩这种形式最为有效。肌体在相对静的状态下，更容易体会、感受和调整。这种相对静的练习方法，除了站桩，在其他体育运动中也有存在，例如拳击、乒乓球、射击等，都会采用一定的静力性训练，以加强肌肉记忆，促进动力定型（参见拙作《动力定型》）。至于动的方式，也就是中国拳术的单操手训练，经过千万次的重复，当然也有众多成功的例子，能够找到整劲并强化之。
练拳如同登山，条条路均可登顶，只是远近难易不同，要结合个人的能力、兴趣、机缘。我常说意拳就好像是一条从山脚下直通山顶的直路，路最短但是最陡，有点类似于六祖慧能的顿悟之道。而其他拳术训练方法，可能是之字形上山，也许更省力更容易被人所接受。因此我从来不敢说意拳就是最好的。只能说效率高，但是适合不适合，还要基于每个个体而论。
至于拉伸与收紧的矛盾，非常简单，请试着拿一根橡皮筋，轻轻撑开，即可感受其收缩的张力。人体的筋膜与关节也是如此，若全松即是懈，与一摊烂泥无异；微微撑开即产生收缩张力，而联结成为一体。不仅仅是抱球，身体在受到外部影响的时候，均会不自觉的连成整体以便于力量的传导和对抗，比如可以试试扛杠铃半蹲，或是推墙，遇到外界的阻力越大，身体联结成整的程度越高。若能在外力消失的时候，仍能体会到全身整体的状态，那本身就是最好的练功了。同理，一个国家一个社会，想要塑造高度的团结一致，最简捷的方法就是设立一个假想敌，或者是真的有外敌入侵。此时内部矛盾都会暂时放下，大家同心协力对外，这当然也是整体通连的一种。
那么最后说说，站桩的时候到底能不能动。王芗斋先生曾说过，“实在乎个人之基础功夫，对各种力量身得意领否。如能抬手动足混身处处都含有力学的本领，大动亦可，小动亦可，不大不小均可。若根本无力学的能力，任凭怎么都不可”。
通俗一点来讲，站桩时不宜乱动，但也不意味着把自己捆住手脚一样好像木胎泥塑，更不是像站军姿那样高度紧张不许动，而是全身上下好像有一种黏乎乎的吸力，让自身和球连成一体，想动就有阻力。但是可以在不破坏球的结构和张力的情况下，轻微的伸缩“蠕动”进行调整。
也就是说，你得首先有这个球，其次你不能破坏这个球（也即所谓“破体”）。在这个前提下，动与不动，都是一回事。所以为什么我一直说练到一定程度，站桩和试力其实是一回事，不多解释，练到了自然明白。
那么这个“球”真的“有”吗？我只能说，在我们这个维度，球并不是真实存在的，所以我们说是“假”借。那么既然不存在，为什么我们会真切感受到球，并要确保不破坏球的结构和张力呢？其实这个被我们感受到的球，恰恰正是我们自身的筋膜处处轻微拉伸后产生的整体张力，给我们一种类似球体的感觉。我们保持了球的饱满，即是保持了自身整劲的连通；我们加强了球的张力，即是加强了自身整劲的蕴蓄。
这，才是所谓的功力
本站仅提供存储服务，所有内容均由用户发布，如发现有害或侵权内容，请
点击举报。
