浑圆子谈浑圆武学

 浑圆功夫非得体悟不算入门
　　法入内而有体悟方得入门。
　　法指内外二法。
　　形法谓之外法，形法入于体内，感觉异常方为入门。
　　内法谓之心法，心法行于内，内动而有感觉方为入门。
　　许多学者练了多年而无感觉，有感觉仅仅是皮下肌肉层，内脏器官尚无感觉，内层骨骼更不用说了，其原因有以下几点：
　　1、心浮。说站桩一天也站几分钟，断断续续二、三个小时，心总是不踏实，转转看看、东说西聊，一无所得。所谓心浮，思想没有入到体内，神意和肌体相脱离，别说三、五年，三、五十年也出不了功夫。
　　2、心急求速。一站桩就要求上功夫，三、五个月就要把动功都学到手，而且很快要当上武林高手，心急求速。就像前人所说必然拔苗助长，无论练上多少年都不会成功。其原因也是神意和肌体不结合，不结合就不产生新气，反而破坏了内部的平衡性。
　　3、心不静。东想西想、忙这看那、顾虑重重，或者内想一会又跑掉了，总是心不静。即使站桩也是神不守舍，当然，练了三、五年也是一无所得。
　　4、不放松。思想不放松，肌肉也不会放松。不放松气血不会自然畅通，也不会出功夫。
　　5、不专一。理想不明确，什么都想学，什么都想练，书看了不少。如李洛能、郭云深、王芗斋等武林前辈的书都看了，就是不知从什么地方入手。天下的武学书籍都想看遍，就是放在身边的《修真心语》、《中华浑圆功》不看、不多看、不研究、不思考。
　　6、时信时疑。有的说：“我到了山庄，没见到过一个高手，浑圆功夫这种高层次的功夫世上是不是有？还得打个问号。”从拳学前辈李洛能、郭云深、王芗斋先生和恩师王斌奎，以及本人及不少弟子在现在武林界都露过身手。像司鹏、张雨、何跃、张广玉、马奎、孙绪祥等，足以说明浑圆功夫是高层次的，难道还值得怀疑吗？在现时武林界尚没有发现有哪一个门派同时出现全国一流水平的弟子有这么多的，这难道不是事实吗？
　　7、信心不足。有的说：“浑圆功夫好是好，不知道我是不是这块料，能否学好？”做任何事情，理想确定以后，如实现理想的信心不足，理想就是一句空话。成就事业的最主要的一个条件就是信心要足，信心十倍。世上只有想不到的问题，但没有做不到的事情。只要有理想、有信心，有科学先进的方法，加上勤奋、不断努力，终究会达到目的。
　　8、时间不保证。浑圆功夫一个是静功（桩功）、一个是动功（五形功、四面力、螺旋力、五种操拳和步法等），静功和动功二者不可偏颇。静功时间业余爱好者一天累计不得少于四个小时，动功时间日练不得少于30分钟，这样练下去五、七年以后会出功夫（小成以下）。如果专业的学子日练桩功累计不应少于八个小时，动功不应少于一个小时。不论业余爱好者或专业学子，只要做到心平气和、放松自然，三、五年（专业），五、七年都会出高级功夫，历史的经验已经证明了这一点，至于练了这么久而不出功夫的，只有检查自己的主观原因了，埋怨客观原因乃是大傻子的思想。练功时间的多少体现到练功量和质的变化，时间不保证，出功夫仍然是一句空话。
　　9、精神分散。一天到晚忙忙碌碌、心猿意马、不能集中精力、不能专心致志、不能一心一意的练功，到头来只能是竹篮子打水一场空。
　　10、不按教学程序练。多数学者都把浑圆桩功忽视了，都把五形功、四面力忽视了，练什么高级的发力、力的运用，什么奇式绝招。这些学子恰恰忽视了最初的东西，所谓奇式绝招必须在基本功具备的水平上才能产生和运用。如建筑一样，基础打的越深越踏实，才能建的越高越壮观。
　　有的学子说：“我在山庄五、六年了什么都没学到，什么都不会。”试问，你的浑圆桩功过关了没有？气血通了几层？五形功会了没有？“缓、慢、松、柔”都没有过关及格。试问你为什么不练浑圆桩和五形动法？怨谁！怨谁！！不能怨我老师，只能埋怨你自己不争气。
　　迷者师度，悟者自度！山庄建设以来快十年了，《修真心语》、《中华浑圆功》等多种辅导材料，数百次的讲课都是为了培养人才，为了来山庄学习的弟子、学者，可是大多数者的学风都不端正，怨天怨地，就是不埋怨自己、不反省自己。
　　最后希望我们的学子端正学风、努力奋进、保证时间、循序渐进，只要三、五年的时间一定能学到浑圆武学的高级功夫。
　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　浑　圆　子
　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　零四年十月九日　于山庄


桩功漫谈（一）
　　炼武不炼功，到老一场空。　　
　　功指的是基本功，是根本性的功夫，如浑圆桩、马步桩、梅花桩、三才桩、弓步桩、无极桩。　
　　桩功不但意拳有，很多门派都有，只不过繁杂、深浅程度不一样。不炼桩功，拳是花拳绣腿，最早的桩形是形意拳的三体式。
　　　　炼武有两个意思：炼心和炼形。形是为心服务的，形是心的代表，心为主宰，“炼”要用心去炼。
　　桩功是根本，离开了桩功，一事无成。桩功就是内求，你的功夫、学问、知识、智慧都是内求来的，健康长寿就是内求来的。内求能求到的东西，外求求不到。读《中国通史》、《中国哲学史》、《中国文学史》的都知道彭祖就是通过内求活了八百岁；老子也是内求，活了一百多岁。凡是自古以来内求都是健康长寿的，都是正直的，神丹妙药通过自己求。
　　内求：求我、求自己，自己的观念正了，方法对了，坚持锻炼就能健康长寿。我命在我不在天，在于自己把握自己的命运，不要把自己的命运交给别人，要内求。
　　大道：凡是内求的以静为主都是大道。桩功是内求，怎么内求？首先五圆：意圆、气圆、神圆、形圆、力圆；形正心正、心正形正。站桩要支撑挺拔求放松，形正骨骼正，心正健康长寿。一弯腰五脏六腑受压迫，影响血液循环。
　　三个超越是炼好武功的必备条件。1、超越自我的不良习惯，懒、散、贪、玩、意志薄弱，换成有利于成才，有利于桩功的习性。2、超越家族，对于家里的不理解,家长正确的意见要采纳，不正确的意见要说服，暂时离开家里，要学辨证法，为了长远的利益放弃眼前的利益，超越家族是为了将来更好的照顾家族。3、超越社会上不良的风气，修正气也学正气。修大道就是修正气，歪门邪道那是邪气。
　　天命就是观念，一个人的观念。谋事在人，成事在天；天命就是客观存在（姜子牙助周灭纣）。一样的事情两种理解，自己掌握自己的命运，靠知识、靠文化、靠修养。我们炼功不能邪门歪道，要树立正气，通过科学方法去炼功。
　　桩功要体会静中有动。王芗斋先生说过：“静中有动是真动。”桩功是蓄电池，站桩就是充电，桩功就是培养力量。
　　道法自然就是炼法自然。
　　站“死桩”，“死”中求“活”，“死”桩就是狠站，下功夫，一心一意、专心致志，开始枯燥无味，一站进去就有兴趣了。
　　①文火：慢慢去想，一想就对，再想就错。
　　②武火：意念加重，老想，再想就是武火。
　　求己：向自己要功。
　　修性是为了修命。性就是思想品德，正气就是良好的思想品德，树立正气，修去不良的品性。
　　静这一关必须过，不过静关不行。
　　中国人提出了不死的想法。敢想不死、不老是先进的，首先要有这种观念。
　　外国人佩服中国人的有：①中医　②武术　③内功。
　　超级武学在桩功，桩法奥妙于静中。
　　静静体察说五内，功夫下到自然成。
　　谁能下到天下第一的功夫，谁就能得到天下第一流的武功。
　　超级武学就是超出了现代一般武学的水平，超越当代的最高水平，超越了现代散打王的水平；这一切在桩功，为什么？
　　“桩功奥妙于静中”，武学的核心是静，静的奥妙在于内（内视、内想、内听、内察、内息）。头三年需要五内，达到骨骼节节通时就不需要五内，到高级阶段，五内不要了，已形成自然。
　　“下功夫”有两个意思：其中一个就是天下第一的刻苦努力。


桩功漫谈（二）
　　浑圆功的内容核心：“独立守神，抱圆守一”。修炼的最佳方法：神形合一。浑圆功的核心和最高境界就是“独立守神，抱圆守一”；有时做到独立守神，但做到抱圆守一就难了，抱方抱扁都不行。抱圆守一解决了千百年来跑气的问题，浑身是个“一”就不会跑气了。
　　只要做到独立守神就是积蓄能量。只有神（意识）和身体（形）结合时才能产生能量，一想麻热胀，有了麻热胀，新的能量就产生了。
　　人消耗最厉害的是精神消耗，精神消耗往往大于体力消耗。神不要过多地离开身体，离开的越久，消耗就越大，最后导致生命的枯萎。《八仙过海》中铁拐李的故事就说明这个道理。为什么浑圆功能出高功夫、高能量、治各种疾病？就是因为长期形神合一的原因。开始炼是“一”，到了高境界还是“一”，所以要在“一”上下功夫（闪打合一、架打合一，打人就一下，一照面就结束战斗）。所以站桩要守住神，如果形与神合，三年就成高手，形与神合要舒适自然。
　　桩功实际是金丹大道，是修炼内功的一个方法。形体是炉灶，气血肌肉是燃料，意念是点火物，一想麻热胀，有了就烧炼了。桩功是根本，意念是关键，要想取得高级武功、内功，不通过站桩别无他法。浑圆功桩功是根本，意念是关键。王芗斋曰：“百炼不如一站，万动不如一静，动中求动是常情，静中求动是真动”。时极必返，物极必变，要成仙颠倒颠，要打破常规，事物发展到极点才会起变化。得到时候，到火候才行。在桩功上求功夫就必须积攒，由量变引起质变，当你身体没康复时，多站少动；当身体健康后，五形功、五种操拳、步法都要炼，发力也要炼，初步先炼四面力和螺旋力。
　　搞事业、搞科学的不讲究什么节日，真正炼功的人要争取时间，太多俗情炼不成功夫。一万年太久，只争朝夕。规范、约束自己的思想、行动。一棵大树必须去掉枝枝叉叉，直直向上长才能成材；草任意长只能当作火烧，有成就者每分每秒都在计算着生命，计算着生活。慎、独：慎是严肃严谨，独是独立思考、行动。好的拳学须好的人才能继承，好的人才碰不上好的拳学也不能掌握好的功夫。
　　元神是先天的，识神是后天的，后天来源于先天，先天也是可以改变的，先天三分，后天七分，后天可以改造先天。站桩是炉，就是烧，麻热胀是引火物，内部气血精气神是燃料，只有温度达到了才可以改造后天发生质变。热：改造后天最主要的。这个“炉”还不能跑气。
　　这几个条件都离不了：①站桩。坐要差一些，用同样的时间，站、坐出来的成果不一样，站是出高功的最佳方法。②时间。③意念（精神）。西藏修炼有成的喇嘛可以飞越大峡谷，靠的就是静炼－－打禅。印度瑜珈师能在空中悬浮30分钟，这些都必须通过静炼。浑圆功就是改造后天的最佳方法，就看你能不能经得起这个高温、时间。这个静字很难，思想一开小差，就跑气。瑜珈师在空中悬飞30分钟就是思想高度集中，出高功夫、健康长寿、治疗慢性疾病、修大道都是这一个原理（真理）。王芗斋先生的爆发力就是通过站“浑圆桩”来的，也是站的多、动的少。现在很多人都是形上站了，而心没站；内意识产生内气，内气产生内力。
　　内气表现在体外就是内力功夫，功夫也叫劲道、力道等。你炼的时候下什么功夫，到时才能产生什么样的功夫，以意运气、气动血流。麻是神经反应，热胀是气血反应。有了神，气血在体内长期反复运行，能使低层次上升到高层次。人类在新的社会里应该有新的认识，高功夫是能量的积累，站桩要达到这个“度”，度就是静极必动。静包括思想静和形体静，要长期静才能出功夫。等到骨髓里有了麻热胀，内气就充盈了，一走动，与空气有阻力感，说明体内饱和了。
　　四个连续性。四个连续性是相互制约的，做到了这四个，再加上理论明确、时间保证，三、五年就成。
　　①理想连续性。树立了奋斗目标，就要一如即往地进行下去，不要朝三暮四。
　　②意念的连续性，炼什么东西都要有意念。
　　③形体动作连续性。身动如山飞，就是要提起来，平时走路也要提胯，把生活和炼功连在一起。
　　④时间的连续性。无论行走坐卧都要炼，利用一切可以利用的时间。
　　养和炼是相对的。炼功初期养七炼三，后期炼七养三。但这又不是绝对的，因人而异，灵活运用。

内家拳和外家拳的区别：
　　外家拳注重外形动作；内家拳注重内修，先内修后外用。
　　内家拳：内向性意识训练，通过心意行气方式静式运动，长期训练，使体内物质发生由量变到质变。注重功力的培养，打人以能量为基础。内家拳的层次是无止境的，它的提高是无限度的。
　　外家拳通过形体发力，往往杀伤力不够。注重造型，外家拳的提高是有限度的。
　　两拳区别：1、有形无意和有形有意。2、有动无静和有静有动。3、用拙劲、蛮劲和用意不用力。
　　动功和静功的区别：
　　静功不能代替动功，动功更不能代替静功，要动静相兼，走火入魔就是炼偏了。
　　动功是在静功的基础上升华，只静不动而无功。
　　睡觉要先睡心，睡前不要胡思乱想，思想要平静、稳定，可以想麻热胀，也可以炼动功，想着这个动作怎么做；意炼提高明的拳，意拳之意就是想，想着炼拳。
　　大道无形法自然，也可适当地压压腿、弯弯腰将身体练活，可自行掌握。
　　意念是行功（动功）的补充完善，但不能代替动功，可意念骨节的伸缩来增加柔韧性。
　　形体不动是无形。站技击桩时意动内动而外形不动，如鼓荡，只是意识内鼓荡而外形不动。而有形是动桩，也是微动试力。
　　浑圆桩的意念平静、祥和；技击桩的意念技击、格斗。技击桩分为动桩和静桩（动桩是有形之桩，静桩是无形之桩）。桩功的锻炼主要是心炼，又称神炼。
　　　　　　　　　
　　动功和试力的区别：
　　动功和试力须做到：1、缓慢松柔。2、体验身体与空气的感应。3、速度均匀。4、体察四肢对外界的力度。5、静中运动，静中求动，动中求静。6、有假借物（用意不用力）。
　　试力必须做到：出手如鹰爪，回手如钢钩。
　　养生桩与技击桩的区别：
　　养生桩：内向性意识，养（一个姿势应付万变）。
　　技击桩：外向性意识。
　　二者最大的区别是意念的不同。到了高级阶段就无所谓养生桩和技击桩，只是意念的不同变化而已。一个姿势应万变，只要是有应敌的意念就是技击桩。开始阶段技击桩的外形必须炼，手臂要有支撑力，人体的骨髓、肌肉只有锻炼才管用，到身体健康内部充实后要站技击桩。
　　高功夫和武功的提高都是建立在身体健康的基础上，不要求形要求内涵。
　　在二年之内，无论是技击桩还是养生桩都不要搞假借，要内视，先调整身体。不到小成阶段，没有明师指点不能进行假借。各种桩法，比如养生桩、技击桩不在于形式上，而在于其精神内涵。