最怕见异思迁、最怕急功近利、最怕知难而退、最怕不认识真人。

    练拳的人最怕不谦虚、最怕犯主观主义、最怕见异思迁、最怕急功近利、最怕知难而退、最怕不认识真人。喜欢别人吹捧，就是无自知之明，一得自矜，不知道自己是吃几碗饭的。这样的人如同蚕作茧自缚，把自己封闭起来，难以再发展、再进步，固步自封，练到白头也断无出息。主观主义就是盲动主义，不知己不知彼，一味蛮干，不懂审时度势，不懂舍己丛人，不懂化解顺随，不懂以柔克刚，凭匹夫之勇，拼蛮力、僵劲、拙力，终究也难达到内功拳的高深　境界。见异思迁，宛如打井，不在一地勤掘深挖，而是这里挖一锹，那里掘一下，既是把地全挖一遍也挖不出来泉水。急功近利，想一品吃个胖子是幻想，必须虚心求教，潜心揣摩，苦苦练功，不贪图机取巧，不企图寻个高人学点诀窍一夜成名。知难而退，学了一段时间，未能打天下第一，就灰心丧气，打退堂鼓，结果前功尽弃，当了逃兵。不认识真人，总想投名师而不是投明师，投老师要投明白人，所谓明白人就是对拳理明白透，善于表达，拳架标准，起码没有毛病，推手知道规矩，为人厚道，武德好，不但能教人练拳，而且能教徒做人，不误人子弟，这样的人才是真人。有的人抬起老师专寻武功高、有名望。实际上，学拳如同上学，开始找明白的小学老师，大学教授教小学生，不但浪费，且教不好，逐级的寻找老师，不必一棵树上吊死人，但重要的是选好启蒙老师，特别是选正经人，对于那些专会寻衅闹事，迷信邪门歪道、搞黑道的人更要远之。寻师难，同样老师寻徒更难。我学内功拳四十多年，虽没练出功夫，但做到了对老师教的拳架一丝不苟，不管遇到什么逆境，晨昏必练，不骄不躁，不急不悔。

忽然想起几则：
（一）前推消息全凭后脚蹬，但后腿必须放松。
（二）提腿不论高提，平提必须由两侧髋骨部位拔腰。
（三）吴式提掌必须指微向外撑，掌根靠紧身子上提，做勾突腕手指要下垂，待勾做成鼓腕时勾指又有外撑上提之意。
（四）推手不争力，不争快，而是找机寻节，所谓找机是找有利的机势即人背我顺，寻节是寻找对方老力已过新力未生的节骨眼，所以不在乎力大，不在乎快慢，而在乎恰到好处。当然放人时力大总比力小强，但力大不是用僵劲拙力去硬顶抗，而是用周身连贯之整劲，用意气一致之内力。快比慢好，但快不是手快打手慢，而是在得到有利的机势时，不可拖泥带水失掉机会，丢掉战机，而要一触即发，迅雷不及掩耳，当对方醒悟过来忆躺在地上矣！
练好太极拳的关键在于能否放松，究竟怎样放松总觉着是个难题。杨志新说：两臂如同有无形手托着，否则便掉下来，这才叫放松。对他的上述见解，我未摇头也没点头。如果两臂上起或下降时追认有人托着，自己不用力，前推或后捋时似有依托，都还可以说得过去，但两臂毕竟是局部，周身怎样托法则无着落。
我以为如能作到松而不懈，柔而不软，心静不失神賙身虚空而不空，轻灵不漂浮，圆活而不留滑，才是太极拳要求的松，不要把松的内涵太简单化。有人说，松就是不使劲。这句话也无可非议，但太简单化。可是该怎样表述，我又说不出来，没有明确的思想，就没有明确的语言，连自己也没弄懂，怎么能说清楚，只好说点糊涂话，我以为放松就是外求中劲，内求中乞，有了中劲才能擎住披劲借彼力，才能听对方的劲，才能做到彼不动我不动，彼要动我先动，才能不顶不抗，不丢不扁。所谓中劲就是中正节节贯串，互争互拔，支撑八面的整劲，形不外露，力不出尖的中和之劲。所谓中气就是气自然下沉，由丹田再沉到涌泉，然后自然上返，辐射布满全身，自自然然，融融和和，舒舒服服的中和之气。这与憋气、努气、大喘气毫无共同之处。如站一弓步，重心在前脚前腿，后脚踏实后腿松开，胯以下向下沉，前胯窝松开，后胯窝向前，拧着送劲，左右髋骨上端向上拔，头要坚直，虚灵顶劲，臂要沉肩附肘塌腕，手要虚灵着前送，后膀向回抽劲，腰送劲到肩，肩催肘，肘催手。这一切都是用意不用力，这样自然出中劲，得中气，周身才算放松。
我对“力如平准，活似化”的理解。秤物权衡轻重而求平，练拳或是推手不论身手如何变动必须始终保持自己重心平衡。把自身比做秤准，把腿脚　比做秤砣，两脚分清虚实，通过腿脚转换，保持重心稳定。通过两脚交互相代支持全身重心，任意变动姿势不会使重心提高或失去平衡。一脚支持重心叫偏沉，重心随脚移动叫做“偏沉则随”，这样不但动时稳定，还可以边动边发劲。若练出秤准　一样的功夫，周身自然灵活且能使处处圆转不滞。能全身处处圆转，则与外力接触时，可以顺势滑过，不变他力，这样叫做活似车轮。如我站定三体式，对方伸手按住我前臂，另只手按住我后臂，我翻转两臂托住对方，此时我重心由后脚向前脚移动，同时胆臂方向转腰，重心平如秤准，腰臂活似车轮，对方失重倾倒矣。
何谓阴不离阳，阳不离阴？为阴，攻为阳，化为阴，发为阳，中有攻，攻中有守，化中有发，发中有化，便是阴不离阳，阳不离阴。粘是阳，走是阴，粘中有走，走中有粘便是粘即是走，走即是粘。明白以上道理便明白一分为二，合二为一，顺中用逆，逆中用顺，孤阴不生，孤阳不长，阴阳必须相合的道理。教粗容易教精骓。所谓教粗是指当老师的只能教有形的招式和无形的道理，却难教练在身上精益求精的功夫。比方学生问怎样听劲和跟劲？老师只能说：两相接触，听着对方的劲路方向进行走化发放，不可自作主张亡动。如对方珦　上托你的肘，你就用复合劲先上引卸掉来力，紧接微转腰用肘尖贴着对方手心向侧方运转，然后松腰沉肩附肘向下向后落打。这向上引、向侧转、向下落便构成三个复合劲。这些方法和道理只是粗浅的公式，如遇高手，精中又精，变幻莫测，奥妙无穷，若功夫不抵怎能逃脱，所以只能粗浅的讲方法，讲道理，却无法讲练在身上的功夫。
我们乐亭人的地方话称百会穴为“顶”，俗称“脑袋顶”，由此可见即便是常人也无原则要把头顶竖起来，以便提起精神。说整天耷拉着脑袋无精打采的人没有尚武精神。头的顶坚不是用力僵直的梗脖子挺脑袋，而是放松坚直虚虚领起，这领起的劲不在上边，而在下边，胯两边髋骨上边虚虚拔起，头自然向上领起，同时腰胯下沉，上起与下沉形成互争之力，把脊柱上下拔直，拔直脊柱才算塌住腰，不要以为塌腰就是就是一味往下坐，互拔腰脊，才有力量，才能形成钢柱。练拳推手经常保持立身中正，上下虚虚互拔国，这种姿势不仅能使周身劲整，且能避免把全身重量都死死的压在两腿两脚上。
说到放松，往往有的人认为把两只胳膊不用力便算放松了。两脚分虚实，两手不用力是对的，但这还不够。试想只把两手放松而整个身子却像一戴盆望天石块瘫在那里，硬梆梆的，怎算周身放松呢？练拳推手肚子要放松，气在丹田绵绵若存，不能鼓得很硬，气徐徐下沉，身才能松开。体内所有关节、所有肌盘都松开，随着动作运行，体内越来越轻灵，越来越虚实，只有空得一无所有，最后才能算真正放松，才能空而不空，得心应手。
步随身换，是太极拳的重要原则，往往被初学者所忽视，我原来就是这个样子，每一举动先动手先成迈腿，而后动身，是身随步换。后来知道了用意打拳、用腰练功，才对步随身换有所悟。每一举动先用意领，腰里出弧，身子先动，然衙手足随上，这才是一动无有不动。
神舒体静很重要，心不静，体不静，精神不集中，身便散乱，只有静如山岳，耳能听到心脏跳动的声音，眼内视似乎能看到内脏跳动，才能感到体内虚空，只有虚空才觉察出毫发的重量，这时必感到周身轻灵，得到轻灵周身也就自然放松了。