略说“象数”——《黄帝内经》点滴 3

在我写了《中医本质探微10 ——如何用“数”来治病》之后，常常有朋友问起“象数”方面的问题。
这些问题五花八门，有想找胡涂医给“算命”的、有找胡涂医给“看风水”的，还有找胡涂医给小孩
子“起名字”的。承蒙大家看得起，以为胡涂医会干这些活儿。其实，“象数”还真不是如此低层次。
真正的象数，是老祖宗们上观天文，下察地理，远观诸物，近察己身，最后取“象”比“类”——将
观察到的这些现象进行归纳整理并用一定的“数”理模型（比如易卦、河图、洛书等）表达出来
的大道之理。在《黄帝内经》里，老祖宗们就是用这些玄之又玄的象数理论，来对我们这些不
懂得天文地理，不懂得返观内察的人们进行谆谆教诲。
《黄帝内经·素问·阴阳离合论》有这么一段话：
“阴阳者，数之可十，推之可百，数之可千，推之可万，万之大不可胜数，然其数一也。”
我曾看过国内某个著名中医学院的学者把这句话注解为：天地阴阳的范畴很广，在实际运用中，
经过进一步推演，可以由十推到百，由百推到千，由千推到万，甚至一直演绎下去，无穷无尽，
但其原则终归只有一个，那就是对立统一。
这样的注解，虽然也不能说完全错了，但说了等于没说。比如为什么“阴阳”是“数之可十”？然后
又如何“推之可百”、“推之可万”？全不清楚。
事实上，上面这段话，正是医家的千古不传之秘，它道出了学习古传中医的诸多大秘密。同样
的话，在《素问·五运行大论》中，歧伯又对黄帝说了一遍：
“夫阴阳者，数之可十，推之可百，数之可千，推之可万，天地阴阳者，不以数推，以象之谓也。”
类似的话，在《黄帝内经》中，多有提及。比如在《素问·灵兰秘典论》中，歧伯对黄帝说：
“恍惚之数，生于毫厘，毫厘之数，起于度量，千之万之，可以益大，推之大之，其形乃制。”
黄帝甚至在听了这番话之后，郑而重之，选个良辰吉日，沐浴斋戒之后，把这些话记录下来，
珍藏于灵台兰室内，流传后世（这也是“灵兰秘典”的由来）。
古人有句话叫“依文解义，三世佛冤”，意思是说，如果你看佛经，自作聪明去按照文字表面上
的意义解释佛法，那么恐怕过去世、现在世、未来世的所有佛祖都要大喊“冤枉”了，因为佛的
原意可不是你解释的那样。若上面这些话真如专家学者们那样注解，恐怕黄帝和歧伯也要喊冤



了。
我曾在前面的文章《医家秘传——“玄关”vs“先天一气”》里说过：“玄关就是区别一个人是真懂
道德、阴符、参同契三经，还是只一知半解的一关”，这句话其实透露了一个医家大秘密——象
数之理一旦通达，《道德经》、《阴符经》、《周易参同契》三部经书就可冰释，用之“破解”《黄帝
内经》，则可得医道之至极，成就道医的种种不可思议能力。
那么，象数具体指什么东西呢？就是《周易·系辞》里说的，老祖宗们在“仰则观象于天，俯则观
法于地”、“近取诸身，远取诸物”，最后取“象”比“类”出来的大道之理的数理模型。如果简单点
说，“象”可以理解为“形”——形状、情形，而“数”可以理解为“数理”、以及根据数理模型推断
出来的“必然性”。比如普通所说的望、闻、问、切，其实就常要用到象数。中医常讲脉象，脉
象其实就是“象”的一种，根据某种脉象、情形，有经验的中医师就可推断出病人的各种疾病。《红
楼梦》中，曹雪芹先生借太医们之口对林黛玉、秦可卿、尤二姐等诸多人物的相关“脉象”的描
写，令人叹为观止。可见中国古代真正的读书人，几乎都是通才！当然，曹雪芹先生只写了“脉
象”，古传中医则认为，人体的任何一个器官，任何一个部位，乃至任何一个细胞，都有一个相
关的“象”——都包含着人体的“全部”信息！那些得真传的人，懂得通过窥天鉴地，洞阴悉阳，自
然可以根据哪怕最细微的“象”来获取想要获取的信息。——医家颇为神奇的“千里诊病”的原理
（参见《医家秘传，千里诊病——兼答“中医修正”网友》），其实也可以在“象数”上找到解释。
把“象数”解释得比较好懂又文字优美的，千古以来应首推唐太宗李世民了。李世民的《大唐三
藏圣教序》，经过怀仁法师收集“书圣”王羲之先生的墨宝刻成碑文，流芳千古！在《大唐三藏圣
教序》中，唐太宗对“象数”这样解释：
“..四时无形，潜寒暑以化物。是以窥天鉴地，庸愚皆识其端。明阴洞阳，贤哲罕穷其数。然而，
天地苞乎阴阳，而易识者，以其有象也！阴阳处乎天地而难穷者，以其无形也。故知，象显可
徵..”
唐太宗不愧为一代明君，聊聊数语，极其精辟的论述了“象”与“数”的关系。
那么，《黄帝内经》上的这些多次重复的话，究竟说的是什么呢？下面我就以第一段为例，简单
讲讲。
什么叫“阴阳者，数之可十”呢？千百年来，人们的注解莫衷一是，云里雾里，大家都在猜，懂
的人却由于种种原因不会公开说。今天胡涂医就来简略地忽悠一下。
其实，这里的“阴阳”就是指“道”。《易经》说：“一阴一阳之谓道”。至于“数之可十”，则是一个
数学问题。早在黄帝广成子时期，我们的老祖宗就已经懂得了“对数”的运用。“数之可十”就是指



数到幂的转换问题。所以这整句话“阴阳者，数之可十，推之可百，数之可千，推之可万，万之
大不可胜数，然其数一也。”说的就是，道，就是一！如果用象数模型来表达，则是：
10^0 = 1,（阴阳者，数之可十）
10^2 = 100,（推之可百）
10^3 = 1000,（数之可千）
10^4 = 10000。（推之可万）
10^n = ∞ (万之大不可胜数)
n^0 = 1 (n≠0,然其数一也)
这其实与老子在《道德经》里说的一脉相承：“道生一，一生二，二生三，三生万物。”——即“道”
为“无”，为“万物之始”，故可用象数来表示为“十的零次幂”，即10^0。它等于“一”(我们知道，
任何非零实数的零次幂都等于一），故“道”为“一”。由这个“10^0”的“道”开始，其象数模型为：
10^0 → 道
10^1 → 道生一，
10^2 → 一生二 ，
10^3 →二生三，
10^4 → 三生万物。
太上直接把指数“三”和数字“万”结合，成了“三”（即10^3）生“万”（10^4）物。老子的“三生万
物”的“三”，其实也等于“五”，即我们耳熟能详的“五行”，五行就包含了天地万物！
当然，以上顺便忽悠的，也只是“象数”大海的点滴而已，不一定对。而更精妙的理法，恐怕就
要大家去寻得明师才能得真传了。比如，为什么古人知道是“十”的多少次幂而不是其它数字？
为什么黄帝一听广成子如此说就恍然大悟乃至郑重珍藏于灵台兰室？是否可能感而遂通这一
切？等等。
《周易参同契》云：“如是应四时，五行得其理”，得了真传之后，自可顿悟大道，应合四季，
逆用五行，使衰老病死的过程逆转，归根复命，获得身心的高度自由解放。