相互关联
人之四肢各有脉也，一脉三部，一部三候，以应天数也。
心藏神、肾藏精、脾藏魂、胆藏魄，胃受物而化之，传气于肺，传血于肝而传水谷于脬肠矣。
天之神栖乎日，人之神发乎目。人之神寤则栖心，寐则栖肾，所以象天。此昼夜之道也。
神者人之主，将寐在脾，熟寐在肾，将寤在肝，正寤在心。
天之大寤在夏，人之神则存乎心。
气形盛，则魂魄盛；气形衰，则魂魄亦从而衰矣。魂随气而变，魄随形而生，故形在则魄有，形化则魄散。
脏者天行也，腑者地行也。天地并行，则配为八卦。
水在人之身为血，火在人之身为肉。
肝与肾同阴，心与脾同阳。心主目，脾主鼻。
鼻之气，目见之；口之言，而闻之。以类应也。
《素问》：肺主皮毛。心脉、脾肉、肝筋、肾骨，上而下、外而内也。心血肾骨交也，即用也。
天地并行，则脏腑配。四脏天也，四腑地也。
目口凸而耳鼻窍。窍者受臭，物或不能闭之；凸者视色别味，物则能闭之。四者虽象乎一，而各备乎四也。
【愚翁解读】
在人的身体中，精神的统帅是心，气的统帅是肾，形体的统帅在于首脑，形体和气相交织于一体，而精神是一切自我主张的中心，这些就是人体中关于天、地、人三才的道理。
人的手足四肢各有脉搏，在中医学说中每一处的脉搏有寸、关、尺三个部分，每一部分又分浮、沉、中三种症候的现象，如此三三得九应和了最大的天数九。
人体器官中，心是藏神之地，肾是藏精之地，脾是藏魂之地，胆是藏魄之地，胃接受食物而消化，传气于肺，传血于肝而传水谷于脬（pao）肠。
天的神奇能量栖息在太阳上，人的神在于发现物体的眼睛。人的神在视觉悟解后则栖息于心，在人睡觉时神气栖息于肾，所以象天有白天黑夜一样。人体内的此种现象就是对应天体的昼夜之道。
所谓神的东西在人体中是主宰行为的，在人即将睡觉时存在于脾，熟睡的时候存在于肾，将睡醒时存在于肝，真正醒悟时存在于心。
天的大觉醒在于万物繁盛的夏季，人的神气则体现在睡醒休息好觉悟之时的心。
人的身体以依赖于气，气血形体旺盛，则魂魄强盛；气血形体衰弱，那么魂魄也就跟从而衰弱了。魂是随人体的气而变化的，魄是随形而生存的，所以形体存在魄有栖息之所，形体化解则魄无所依存则散解。
在人体里，心、肝、脾、肺、肾五脏的器官，对应天行的四象，胃、胆、三焦、膀胱、大肠、小肠、六腑对应地的四象。这些对应的天地四象在人体内并行运作，那么在中医理论中就配为八卦来研究人体的各个器官的正常与否。
水在人体中表现为血，火在人体总表现为肉。
胆与肾在下同属阴，心与脾在上同属阳。心的外在反映部位主要在于眼睛，脾是主要的气息通道在于鼻子。
在寒的季节里，鼻子的气息，是用眼睛可观察到的现象；口所发出的声音，是用耳朵可以听到的。以此来类推其他有关联的对应器官的情况。
在《黄帝内经·素问》中有论述：肺的情况主要体现在人体皮肤和毛发的状况上，皮肤、毛发有光泽，弹性好，主肺器官正常，反之则不正常。心脏的状况，在脉象上观察；脾的状况在肉的方面去探知；肝的状况在筋的反应上去勘验；肾的状况可以根据骨的情况来对应研究；人体从上而下、有外而至内是一个有章可循的整体。象心与血，肾与骨的关联情况在人体上体现很多，这些相互关联是交织在一起的有机整体，即为人体研究所提供了用处。
中医所应用的八卦在人体的天地并行运作，则是指脏腑的配衍，以主要的器官心与肺、胆与肝、肾与膀胱、脾与胃合称人体八卦，用于对人整体的研究。四脏称为天四象，四腑称为地四象。
人体五官中眼睛和嘴巴是向外凸出的，而耳朵与鼻子是向内通窍的洞状。窍洞的形状接受气味和声音，一般是不能关闭的形态；凸出的状态是视觉辨色区别味道的需要，遇异物则可以随时关闭的。四种器官在整体称呼中为统一的七窍之说，然而各自有各自的不同作用，是五官很完备的声、色、味、气的四种辨别器官系统。
读邵雍的文字，有时感到那些语言的指向是很普通的东西，但一个人在观察事物中有如此仔细和耐心，真是不容易。若非有博学的知识和系统科学的大纲，做到这样几乎是不可能的。
这段文字用意在人体器官的相互关联，这是研究人体的主要方法。在中国的中医理论中，使用阴阳八卦的方法研究人体，为人们辨别身体状态，预防和诊治疾病发挥了巨大的作用。自上而下，由表及里，是在关联中看问题的重要方法。其实其他事物的观察方法无非也是如此，观物就要在相互关联中，整体的理解事物。因此，此篇命名为——相互关联，整体理解。
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