王培生论“动静虚实”

  贵生录印诚师武学要旨 

   夫拳者,常以动静、虚实言其理，动静者天地之气质，人之举止也。虚实者，空无所有，有之所在也。若以龙虎风云之象喻动静，曰：龙潜虎踞者静之象，风起云腾者动之象。龙潜虎踞虽为静，然萌风云腾起之势，具动之机，静寓动也。风云腾起虽为动，然龙虎隐匿其中，含静之势，动寓于静也。云消雾散，风止林籁，龙虎复归于潜踞，乃动复归于静也。若以人之举止言动静，开合也，动是开，静是合，开中寓合，合中寓开亦是些理，是故。静之以极而萌动，其静有动；动之以极而生静，其动有静。动静互为其根，此动静之辨也。

   若以有无喻虚实，曰：太空者，虚之象，显于形者实之象。太空虽为虚象，然日月星辰悬列其上，虚寓实也。显于形者虽为实象，然消长变化于有间，实非其实，实寓虚也。若以人体形骸气血而言，形骸虽为实，然其关节筋肉之空隙为虚，实中虚也，气血流行其间虽为虚，然亦有形质乎其中，虚中实也。一处自有一处虚实，处处总此一虚实，物无有离虚实而能立者。此所以人肢体能屈伸开合也。是故，虚者应实而有，实者因虚而立，虚虚实实，实实虚虚，实而若虚，虚而若实，然虚实须分清楚，此虚实之辨也。

   然动静虚实，不可不知其用，用动静者，时行则行，实止则止，动静不失其时。用虚实者，当虚则虚，当实则实，虚实不离其位。言其实当在得中之时，言其位当置中定之位。其实其位动静虚实存乎一气之中，是于虚无处而度其有，亦以有处而揣其无，若风车之旋转视动犹静，视静犹动，若锦鸡独立，实非全然站煞，虚非全然无力，故动静有常，虚实有体。吾之动静，动乃彼触之而动，一动无有不动。静乃不为其所动之静，一静无有不静。吾之虚实，虚乃至空无尘之虚，实乃心地之真实。吾实心于静，彼动触吾之静。吾静如镜，显彼动之形，是生互为之动静。动为静所引，乘虚乃进，吾应之以虚，彼落虚空，动之愈促。吾以意动静附其动随其动，彼不得实，失于定，而不能平衡，此乃一气周旋于虚实之间，应物之动静而动静，顺彼意之虚实而虚实，后发先至，四两拔千斤之妙用也。