【下面的《蹻脉重构辨》一贴中也提到踵息，可参看】
1989.3.10， 否 3.11
《庄子。大宗师》说：“真人之息以踵，众人之息以喉”。陈鼓应《庄子今注今译》释“真人的呼吸直达足跟，普通人的呼吸只用咽喉”，窃以为不妥。“息”虽一字，涵义却不同。【以下文字加了删去符号】《庄子》的早期著作继承黄老学派的思想，系先秦道家的大成。其养生用语，宜以先秦黄老学派的著作和医经，道经加以诠释。【删去部分完】按“息”的使用在先秦的医方和道引法中，有两大类：一为道引的息；一为行气的息（11）。《道枢。太清养生上篇》据作者考，编写于六朝，但其中宁先生导引法【划去了“据作者考”】则出世于战国，云：“行气者，治内者也；导引者，治外者也”。（道藏645.28.1）（1）行气和导引都用“息”，但两者【划去了“目的，方法，内容，门户都”】不同，不能混为一谈。“真人之息以踵”，显然并不是用的“治外”的导引的息，而是“治内”的行气的“息”。即相当于今人称“丹田呼吸”或“内呼吸”的“息”，它们都不是指呼吸经咽喉进入肺腔的空气，即使这种呼吸的深，长，细，匀由此而来，但也只是付产品。乃为内呼吸的根本，即是指人体内的内气的运行。
（（1）详见拙作《论导引》全文二万字第二节（赤松子导引法和《宁先生导引法考》未发表）
（（11）道藏中古导引出世最早的当属《道枢》《太清养生上篇》的赤松子导引法条，（下称道松）它比《云笈七笺》三十四卷的《太清导引养生经》和洞神部，层字号《太清导引养生经》中的赤松子导引发各十条都要早。以上二十条据作者考是汇编于六朝或唐代，前言或后序为汉（？）人所加。但原文却写作于战国时期。这是古导引中从内容，语言和功法来看都比《马王堆导引图》和张家山汉墓XX《引述》出世要早的一批功法（1）。这些导引法中息字有两种用法。一，“东向为之息”“五息止”。此处息都作一呼一吸解。二，“五吸五息”【划去了“为之息，极乃止”】《诗。召南。殷其》：“莫敢或息”，注：“息：止也”。此处息作止息或不息解，如“不息至极而止”。这是最早的导引刚从他控导引或行气转化而来时的作法。稍后出世的导引中这种“不息”的方法，都不再称“息”，以便与“息”指一呼一吸相区别。
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