一九九五年元月十七日，大师王培生把练功要诀口传诸弟子。诀曰： 精足气壮神莫测， 上领下随中关提。 内外三合来参助， 三田合一身安宜。这首歌诀，言简意赅，凝集了王先生六十多年的练功经验。为全面正确地理解这首练功歌诀，本人不揣浅陋，以追随先师多年的耳闻，对这首歌诀试析如下：第一句“精足气壮神莫测”。是修炼的总纲，既是修炼者追求的目标，又是检验练功成败的尺度。传统武术修炼的目标是达到“形神兼备，天人合一”。天有三宝日月星，地有三宝水火风，人有三宝精气神。这精、气、神是人的生命的主要表现形态。“精”分为先天之精和后天之精。先天之精源于肾，后天之精源于脾，二者均藏于肾，总称为精。精不断化为气(炁),流遍全身，从而人体充满活力,气又转化为神，灵知不昧。精足则气壮，气壮则神旺，不仅身体强壮，而且意识清楚、思维敏捷。精、气、神三者相互转化，“气”是“精”与“神”的枢纽。武谚云：“内炼一口气，外练筋骨皮”即源于此。
前辈武师总结经验指出，练功要臻于化境，必须经过“炼精化气一炼气化神一炼神还虚”几步功夫，从而达到精力充沛无疾病，气遍全身似水流，精满气壮而神足。古人把这个内在的东西称之为炁，静之为性，动之为意，妙用则为神。练功达到“炼神还虚”的地步，就会形神具备、与道合真。“炼拳至无拳无意之境，乃与太虚同体，故用之奥妙不可测”。(刘奇兰语) “练拳不练功，到老一场空”，这句武谚抓住了修炼最关键的问题--内功修炼。
要诀的第一句是检验练功者真练还是假练、操练的方法对头还是不对头、取得的成果是大是小，只要用“精、气、神”的标准对照，便一目了然。吾辈后学当细心体悟。
第二句“上领下随中关提”。是讲如何保持练功的正确身法，从而有利于开通任、督、冲三脉，有益身体健康和技击之道。中华传统气功理论认为，人体经络有手足十二正经、十五络脉、奇经八脉、三百五十多个穴位。人体前面正中线上有上、中、下三丹田，后背上、中、下三关口。从头顶百会穴到躯干底的会阴穴为冲脉居其中，前有任脉连三田，后有督脉连三关。任、督、冲三脉纵贯躯干，其形势有如八卦中的乾卦之形：人体中任脉为诸阴脉之海，督脉为诸阳脉之海，冲脉为阴阳诸脉之海。打通任、督、冲三脉，全身所有经脉皆通，在内调和气血、平衡阴阳，对于炼气化神到炼神还虚至关重要。
那么，究竟怎样练功才有利于开通三脉呢？武学典籍中巳涉及到这个问题。如太极拳对身法的要求：“中正安舒”、“含胸拔背”、“顶头悬”等等。《太极拳谱宋谱》特别指出“三要猴(喉)头永不抛，问尽天下众英豪”，可见身法在武术技击中的重要地位。《十三势歌诀》云：“尾闾中正神贯顶，满身轻利顶头悬”。歌诀指出了“尾闾中正”是正确身法的核心，但没有讲动作的程序与火候，这正是古人“传药不传火”的特点。对于初学者来说，有了拳谱，依然是身在雾里云中，不知如何行动。此练功要诀，对于正确身法的形成，既指出了动作的部位，又有动作的程序。
上、中、下三关的动作次序分明：
（1）“上领”指上关玉枕微微向前领（不是头用力上顶）两眼自然向前平视，这就保持了下颏微收，喉头不外露的状态。
（2）“下随”指上关一领，下关尾闾自然相随。即尾骨向前微微一送，而成为松腰、收腹、溜臀，造成尾闾中正的态势。
（3）“中关提”指上、下关协调之后，中关夹脊微微上提，感到大椎骨与贴身衣服相接触即是。这就是王培生先生讲授太极拳时所说的 “沾衣贴领”。这个动作分为三步完成，从而做到“顶头悬”、“气贴背”。这样空胸实腹，气沉丹田，保证重心系于腰间，中正安舒，支撑八面。这种身法有利于开通任、瞥、冲三脉。
第三句：“内外三合来参助。”讲的是练功时有了好的身法，还要做到内外三合才能达到“形神兼备”。武术在外形上要求手足躯干动作协调一致，这叫外三合。所谓外三合：手与足合；肘与膝合；肩与胯合。外三合是由人体交叉神经决定的：上下肢左右交叉相合，左手与右脚合，左肘与右膝合，左肩与右胯合，反之亦然。有外三合还要进一步做到蓄之于内的神、意、气、劲的内三合。即：神与意合，意与气台、气与力(劲)合，外三合与内三合合称六合，做好六合，全身各部动作协调一致自然地成为一体，而达到心动形随的境界。王培生先生认为，协调人体手足躯体动作的六合，与人体六球的运转密切相关。六球是指人体的双眼、双肾、双睾丸（女为双乳）。六球分为三对横列于体内，其阵势如八卦中的坤卦之形。眼为心之苗，是神的代表；肾为人的先天之本，是藏精之所，又生髓主骨；睾丸（女为双乳）为内分泌的重要器官，又是真气运行大周天的必经之路，所以六球的运转对于健身与技击都有重要的意义。王培生先生在他的《三才门乾坤戊已功》中说“坤属老阴体内长，六球运转动无常”。这是武学著作中第一次提出“六球运转”的概念。王培生先生的贡献，就在于明确指出了内外三合与六球运动的关系。这就是：
①手与足合转眼球，练功时以心行意。眼视目标，手追眼，脚追手，眼到、手到、脚到。用眼球转动协调四肢运动。久练之，不仅手足灵活，，而且有很强的健脑功能。
②肘与膝合转双肾，通过肘膝运动强健肾脏，肾强则精足骨坚，耳聪眼亮，又可消除腰痛腿酸等多种顽症。
③肩与胯合转睾丸(女转双乳)以调整内分泌，能治疗很多疾病而且有提高性机能的作用。笔者在练太极拳时体悟到，单鞭、云手、下势、搂膝拗步等式子中，六球运转是十分明显的。
练功要诀的二、三两句在技击中的作用更为突出，拳谚：“上下一条线，全凭左右转”，说的就是要有正确的身法。太极师祖陈长兴人称牌位先生，又叫木雕泥塑，都讲的是这个身法。王培生先生传拳做这个动作的示范，对方进手，沾之即被打。我们按师父讲的要领练功，可做到精神提得起，又气沉丹田，双足及会阴穴吸大地之阴气(师父称之为地磁)，顺督脉上升，气贴背行，至上丹田；头顶百会穴及双手劳宫穴吸天空之阳气，沿任脉降至下丹田，阴阳和合进入天人合一之妙境。坚持如此修炼，身内真气充盈环行于躯干之内，用于养生则脏腑之内气血充盈，由内壮而外壮；用于技击则借天地之气壮我神威，静如山岳，动如江河。防守则稳如泰山，进攻则无坚不摧。以乾卦所代表的前三田，后三关的位移，决定身体之进退；以坤卦所代表的六球运转，控制躯体的升降。按此要诀久练，技艺自会上身，功夫必然长进。
第四句“三田合一身安宜”。是王培生先生在练功实践中探索总结出来的清除疲劳的秘诀。所谓三田合一是指上、中、下三丹田成一条直线。关于三丹田的位置各说不一，通常所说上丹田在祖窍水平往里一寸，离脑门垂直往下一寸的交会区，也叫天目或玄关；中丹田叫绛宫，在两乳正中膻中穴下面一点；下丹田在气海穴与关元穴之间。本功法确定的三丹田位置是，上丹田与通常说法相同，但把会阴穴称为下丹田，把通常中、下丹田之间做为中丹田，即肚脐与命门之间的连线上靠脐一方的3／10处称之为中丹田。这三丹田成一条垂直线，就是冲脉贯通。冲脉一通全身上下的血脉皆通。血脉畅通没有障碍了，疲劳就消除了。这个功法的程序是：坐姿，开始先想会阴穴，觉得头顶百会穴有刺痒之感，这时头顶百会前边的脑门就通了，有蠕动感。有了这样的感觉之后，再想肚脐往里、命门往前7／10的位置，三点往一块凑，三点成垂直状态，刹那间仿佛迷糊一下似的，待你一睁眼．就象睡醒一觉，脑子特别清醒，疲劳全部消散。一般前后十五分钟就够了。关于这个功法的神效，王培生在一九九五年春节期间接受中央电视台记者采访时说：“自从得了这个功法，再累也不怕了。经常修炼，人的面貌就改变了，神采奕奕，显得特别年轻。”简言之，这首练功要诀，第一句为修炼总纲，第二句讲正确的身法，第三句讲操练的要领，第四句是解除疲劳，恢复精力之功法。四句合一即为王培生先生练功大法。
作者简介：本文作者关振军先生系著名武术家王培生先生之入室弟子，北京市武协吴式太极拳研究会副会长、监事长；兼任中国艺术研究院东方人体文化特约研究员；中国保健专家委员会委员；广西武协太极拳客座教授；中国焦作市吴式太极拳研究会武学导师；北京大兴鸣生亮武学研究会高级顾问等职。三田合一功法王培生所谓三田合一，是指上丹田，中丹田，下丹田成一直线。通常所说的上丹田在左右攒竹穴和左右睛明穴之间的祖窍穴内，从祖窍穴往里一寸，囟脑部往里一寸，两个一寸交叉区；中丹田在两乳之间的膻中穴之下，肝脏之上的部位；下丹田在肚脐下一寸五分，关元穴上一寸的气海穴。我根据自己的实践，总结出上，中，下丹田的位置，与通常所说的不同。我把通常所说的中丹田和下丹田之间作为中丹田，既仰卧，肚脐朝天往里十分之三，肚脐与命门是相对的，命门往前十分之七处。实际上这个十分之三就是囟脑门往下，它是一条直线。下丹田，既会阴穴。读者试试看，用意念一想会阴，百会穴就动，而用意念想百会，会阴就动。这是我从练功中得到的体会，这也就是孙悟空所持的金箍棒，就是一条直线，上，中，下丹田合一。三田合一功法的难点是中间不好凑。怎么样才能很快象笔管一样成直线呢？具体方法是：开始你用大脑先想一想会阴，觉得百会穴刺痒。这时，百会穴前面的囟脑门就通了，咕通咕通的，这叫蠕动感。有了蠕动感之后，再想一想肚脐往里十分之三，从命门往前十分之七的位置，这么一想，三点往一块凑，三点成垂直状，仿佛刹那间迷糊似的，待一睁眼，马上消除了疲劳，就象睡醒一觉早晨起床一样，脑子特别清醒。练三田合一功，侧卧，仰卧，坐着都行，不论什么位置，你的上丹田同会阴都是直的，就是百会前面一点囟脑门跟会阴总是保持一条直线，老是那么去凑，成一条直线就得到这种效果。练三田合一经验谈张占魁一九八二年第二期《气功杂志》上陈冠华同志介绍了“三田合一”功法。我受其启示，通过练功实践，有以下体会：吸气时，意想中丹田之气由督脉上升至上丹田，呼气时意想气由上丹田沿任脉过中丹田，集于下丹田，需要注意的是务使上中下三个丹田贯穿在一条直线上，意念要同时守住三个丹田，切不可顾此失彼。当下丹田有跳动感后，就改为意守中丹田为主，意守其它两个丹田为辅。中丹田会日益充实有力，出现膨胀、沉重感，异常舒服，飘飘欲仙。练功时间一般每次应不少于十五分钟。我体会总结练这一功法有如下三个优点：一、容易入静练功时不象其它功法那样只意守某一个部位。意守比较单调，不易入静。“三田合一”要求意守上、中、下三个丹田，并且使上、中、下三个丹田贯穿在一条直线上，这样就使意念有所注引，能使气血有规则地运行，不致气血乱窜，出现偏差；有利于疏通经络，使人情绪较快得到安定，杂念尽快得到消除，容易进入气功状态。二、花时间短以前我练过太极气功，一天三次，花费时闻两小时左右由于功法复杂，练功时对环境要求较高，往往受到客观条件的限制，“惊功”经常发生。练“三田合一”功法无需做预备功和收功，只要有短暂的体息时间都可以练习，即使中途受人干扰，对练功者也无副作用。熟练后一般练功十五分钟就能达到气功状态。三、功效显著由于练“三田合一”入静快，容易进入气功状态，因此也就易于取得祛病健身的效果。我练功时口中津液涓涓不断，练功后食欲旺盛，睡眠酣甜，精力相当充沛，以前工作到深夜，第二天就感到精神不振，工作效率下降。现在，无论工作到什么时候，甚至通宵，只要工作结束时练功十五至三十分钟，第二天照常工作，毫无倦意。我把练功用于体力劳动以后也同样，农村大忙季节，往往一天重体力劳动十多小时，练功后即能消除疲劳。《气功》杂志第四卷（1983年）第5期再谈三田合一陈冠华《气功》杂志1982年第2期刊出我写的短文《三田合一》后，收到不少读者来信询问详细练法，征得王培生老师同意，现将他所练的“三田合一”功法，简要介绍如下：“三田”是指上、中、下三个丹田。上丹田的位置在泥丸宫（俗称脑门，也叫囟门）下一寸和玄关穴（两眉中间）后一寸的交点上，在脑内。中丹田在肚脐后十分之三处（设肚脐与命门穴之间距离为十分，中丹田距脐三分，距命门穴七分），在腹内。下丹田即会阴穴。具体练法如下：一、练功时，意念一想到上丹田，立即转想下丹田。在意念中，三丹田贯穿在一条直线上。二、待下丹田有发热、发胀等得气感后，就把意念转向中丹田。这时上中下三个丹田意想为三个球，中丹田这个球要很小心才能放到上下两丹田中间，放不稳就会滑出去。三、三田真正合一时，就会产生一种异常舒适感，应力求保持这种舒适感，时间愈久愈好。这时要专心注意守住这种感觉，勿使有杂念干扰，甚至不能有“中丹田稳住了”这种杂念。四、作“三田合一”，不必作其他预备功，也无需收功。站桩、卧式、坐式以至倾斜时均可作。练太极拳时亦可作。据王培生老师的体会，“三田合一”作得熟练后，太小周天容易贯通，容易消除疲劳（不论如何疲乏，一般作十五分钟“三田合一”功就能恢复）。因此，“三田含一”是一种简单、易行、效佳的功法。
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