入出息念定，之四念处

第十 金毗罗

一

　　如是我闻。一时，世尊住金毗罗之竹林。

二

　　于此，世尊对具寿金毗罗曰
　　 “金毗罗!于入出息念定，云何修习、云何多修者，则有此大果、大功德耶?”如是说已，具寿金毗罗则默然。

三

　　二度世尊……乃至……

四

　　三度世尊对金毗罗曰:
“金毗罗，于入出息念定，云何修习、云何多修者，则有此大果、大功德耶?”三度具寿金毗罗仍默然。

五

　　如是说已。具寿阿难白世尊曰
　　 “世尊!时矣，善逝!时矣。世尊请调示入出息念定，诸比丘对世尊所说将受持。”
　　 “阿难!然则，谛听!善作意，我当说。”
　　 “唯唯!大德!”具寿阿难应诺世尊。

六

　　世尊说示曰：“阿难!于入出息念定，云何修习、云何多修者，则有大果、大功德耶?

七~十三

　　阿难!于此有比丘，往阿兰若、往树下、往空屋……乃至……学“我观定弃出息。”

十四

　　阿难!于入出息念定，如是修习、如是多修者，则有大果、大功德。

十五

　　阿难!若比丘行长入息，则知为“长入息”；行长出息，则知为“长出息”；行短入息，则知为“短入息”；行短出息，则知为“短出息。”学“觉遍身入息”，学“觉遍身出息”，学“止身行入息”，学“止身行出息”，阿难!其时，比丘于身观身，以热诚、正知、正念，对世间之贪忧调伏而住。何以故耶?

十六

　　阿难!我说入出息乃随一之身。阿难!故其时，比丘于身观身，以热诚、正知、正念，对世间之贪忧调伏而住。

十七

　　阿难!若比丘，学“觉喜入息”，学“觉喜出息”，学“觉乐入息”，学“觉乐出息”，学“心行入息”，学“觉心行出息”，学“止心行入息”，学“止心行出息”，阿难!此时，比丘于受观受，以热诚正知、正念，对世间之贪忧调伏而住。何以故耶?

十八

　　阿难!我说入出息之善作意，乃随一之受。阿难!故其时，比丘于受观受，以热诚、正知、正念，对世间之贪忧调伏而住。

十九

　　阿难!若比丘，学“觉心入息”，学“觉心出息”，学“心欢喜之入息”，学“心欢喜之出息”，学“心入定之入息”，学“心入定之出息”，学“心解脱之入息”，学“心解脱之出息”，阿难!其时，比丘于心观心，以热诚、正知、正念，对世间之贪忧调伏而住。何以故耶?

二十

　　阿难!我对忘念、不正知者，于入出息定之修习，不说示。阿难!故其时，比丘于心观心，以热诚、正知、正念，对世间之贪忧调伏而住。

二一

　　阿难!若比丘，学“观无常入息”，学“观无常出息”，学“观离贪入息”，学“观离贪出息”，学“观灭尽入息”，学“观灭尽出息”，学“观定弃入息”，学“观定弃出息”，阿难!其时，比丘于诸法观法，以热诚、正知、正念，对世间之贪忧调伏而住了对贪忧之断，以慧观善观察。阿难!故其时，比丘于诸法观法，以热诚、正知、正念，对世间之贪忧调伏而住。

二二

　　阿难!譬如于四衢路有大土堆，由东方来之车舆，于其土堆践蹈，由西方……由北方……由南方来之车舆，于其堆践蹈。阿难!如是比丘、于身观身而住，则将恶、不善法践蹈，于受……于心……于诸法观法而住，则将恶、不善法践蹈。”

注1 杂阿含二九、一七(大正藏二、二0八c)。
　　 入出息相应第一一法品(终)
　　 此中摄颂曰：
　　 一法觉支清净
　　 二果阿梨瑟吒
　　 罽宾那以及灯
　　 毗舍离金毗罗。