明代冷谦有本小册子叫《修龄要指》，其中有篇《长生十六字决》，点出吐纳导引的精要：“一吸便提，气气归脐；一提便咽，水火相见。”可是文中解释不妥，呼吸根本顺不了，修炼会出问题。参看书中对八段锦、六字诀的记载，内容都在，详细分解却有出入，所以有必要对这十六字诀（后人称“十六字金锭”）重新研究。
古往今来，各种解释很多，代表性的有：
一种，吸气同时提肛缩阴，上下气同入肚脐，呼气沿督脉向上，气尽吞咽，闭气守丹田。这种方式吸气自然，呼气憋气便不顺，也不能很好诠释“一提便咽”。
一种，只会阴吸气，吞咽吐气，沿任督或中脉一上一下，倒也自然，但没做到“气气归脐”。
不二禅以为，周天是运转不息的，并非一口气上一口气下，不宜断灭去理解。这四句话，一三句是操作，二四句是结果，所以把操作两句连起来，就是功法：“一吸便提，一提便咽”。
这里一共四个动作：吸、提、提、咽。
吸气提肛，上下气气相接于脐，这是前两句的意思，很清楚；后面一个提，是把气往上走，至泥丸，随即下咽口中津液（没有也要做空咽动作），至肚脐稍固（憋气停留），这是后两句的意思。如此重复。
这里两大问题：
第一，吸气到肚脐后，是直接往上，还是先向下经过会阴，尾闾从督脉上来？
第二，是否往上呼气，或者往上和吞咽都是呼气？
要弄清这个问题，就要理解气血运转是周而复始的循环，你不运它也在转，否则人早死了。通过意念刻意导引，无非强化疏通，使脉络顺畅，激发更强的生命力。
所以“一吸便提，一提便咽”是个连续的概念，不是一个做完再做下一个，而是每轮一气呵成，只在丹田休息。
鼻吸经泥丸（鼻撩天），而后下行；会阴吸气，提肛缩阴，上下合于肚脐；吸气未完，即引气往上走，至泥丸；下咽呼气，回肚脐。
与我过去解说六字诀的呼吸要领一样，吸气要绵长，要带意念，呼气不要用力吐，放松即可。
这个方法，可以走督脉，一提肛门，气就从背后上去，一吞咽，就从任脉下来。也可以走中脉，会阴吸气，至肚脐汇合下吸之气后，稍停，继续沿中线上行，呼气下来同样。
我们再看“一吸便提，一提便咽”，两个提中间只稍有停顿，是一脉呵成的。
提示三点：
第一，如果开始做不熟练，不必勉强。可以不想泥丸，也不想气运。鼻吸气到肚脐，会阴吸气到肚脐，气气相合生火，吞咽降津，水火既济。如果再做不到，鼻吸气也不用，仅会阴吸气，和吞咽动作也很有益。
第二，行功前叩齿，舌头在口内左右漱口若干，有利于津液生成。
第三，行逆腹式呼吸。吸气时肚皮紧张，吐气吞咽时肚皮放开。
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