擒拿20法
万籁声传强力健肾小功法
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万籁声健肾功法达摩内功练精化炁分类：
修身养性1、达摩内功
这是在床上练习的功夫。寝前及起床前，平卧，内衣扯开，靠肉。空咽两口气，右掌由上而下，在左胸肋成圆圈逆时针揉搓四五十下。然后，再空咽两口气，用左掌在右胸肋由上而下逆时针揉搓四五十下。最后再随意揉搓胸腹部或上部，不拘次数，适可而止，这次不必再空咽气了。但女性只可揉搓腹部，不可揉乳房部，这点必须记住！
这种自行按摩可促进代谢作用，使五脏六腑少生疾病，亦是防癌、防肝炎、胆结石及心脏病的良好方法。
2、练精化炁
精液充满骨髓，即为人生发动之本。有如汽车中的汽油，汽油满了汽车就有了动力，可是人的精液一满就要外泄。如一练此功可将元精化为元炁，而回精补脑。因此此功不仅可以强身健体，延年益寿，还可治疗遗精早泄和生理的冲动，为过去不传之秘。然方法又极简单，所谓：“真传一张纸，假传万卷书。”寝前、早起、午睡之时均可练习。蜷身，闭目，以左右食指塞耳孔，以不透气为度，呼吸以鼻，自然呼吸。有时，在由鼻呼气时，感觉气直达两脚板，，如此一二次，不是口口如此。以后仍是自然呼吸，5——10分钟即可。你会觉得浑身舒适，感觉精管、尿管有收缩感，精神安顿，就可收功了，慢慢放手，如果是晚上就可以蜷体侧卧入睡了。
练功时如有人呼唤或有大的响动，勿骤起，慢慢放手，定一定心再答应。有家室之人，房事后练一次，既可恢复元气，注意：不要着凉。请您不妨试一试。
万籁声－强力健肾简四式
至今最为有效的柔韧训练方法
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杂谈分类：
诸派拳功柔韧训练是训练的一大难关
很多人都怕
其实当训练方法正确的时候
柔韧训练并没有想象的那样可怕
现今被认为最科学和有效的柔韧方法，是美国的运动神经学博士（Tomas Kurz）经过长期的研究而创立的 '对等性柔韧训练（isometric stretches）’，该广告在美国'黑带’杂志上连续刊登了十年，现在还在继续！
这个方法帮助了很多年纪很大的武术爱好者顺利的作出横叉和竖叉
比如著名的George A. Dillman, 空手道9段大师，就是其中之一的受益者。
该方法其实并不怎么复杂，但柔韧的练习要系统的安排，才能达到好的效果！
主要分成2个部分
第一，每天早上用4～15分钟做动态柔韧练习，也就是活动关节，
做正抬腿，后撩腿和侧撩腿。但绝对不要做静态压腿！
第二，一个星期只要2次的11～23分钟的对等性柔韧练习。
简单的讲，对等性练习就是比较特别的劈叉方法，腿劈开到最大限度后，保持不超过30秒，然后略微收起，大腿上部的肌肉用力大概3～5秒，感觉就是让腿自己用力撑起身体。
然后放松慢慢再下压到极限，保持不超30秒，再一样的略微用力收起腿，反复如此，大概5次左右。
以我自己的经验，应该是一次可以比一次压的低。
不过不用太着急，如果第二天感觉肌肉很疼，那就是训练过渡了，需要暂停，直到肌肉不疼为止！
根据记录，普通人大概需要3～6 个月可以顺利劈开横叉，主要是根据个人的柔韧基础，有些甚至9天就可以完全劈叉！
当然，这个方法还有很多辅助的训练，
比如建议你多跑步，跑步可以提高肌肉的弹性，
还要多做腹肌和背肌的练习，可以帮助你轻松的起高腿，
负重深蹲等腿步力量训练也是必需的，
还有一个每天要做的就是，仰卧后，举起双腿，然后左右分腿到极限，然后再并起，再分腿，反复100次，
一个月后脚腕上负重，每天50次分举腿，以后每个月增加分量，这个方法对劈叉有很大的帮助。
每次压腿，下到底，然后边上放个钟，秒表走一下，自己用力压一下，持续30秒。
然后休息一下，换动作。
每天来个10次，包括左右竖叉，横叉，双腿跪地，压跨。很有好处！
一位隐于世的大师太极心得
--转自太极中国
1、太极拳是以头脑和心灵的功夫为主，拳脚功夫为次。
2、无论动静保侍中定，否则有过或不及之虞。
3、牢记七字：中定、整体、不用力；推手时加五个字：顺方向转圈（用意顺对方来劲方向转圈），共十二字可得太极拳体用之功夫。
4、行功盘架都必须“先在心，后在身“的意动心随，注意心意的修炼和运用。此为精髓。
5、以意导气，气运身。意到气到劲到。
6、与对手接触处，我先用意收（即吸）将对方来劲吸之脚下。使对方跟浮起（气亦浮起）我借地反作用力把对方发出。即是“呼”，故太极拳“呼吸”非人口鼻之呼吸也。
7、太极拳的“呼吸”指蓄、发、开、合、收、放。“吸”是蓄劲过程，“呼”是发劲过程。即是周身气势的收小和放大。
8、要内动不令人知，运用内气潜行来支配形体而适应敌之变化。
9、修炼太极拳之内功精要：守住中定盘拳架，一收一放变阴阳。一动整体带旋转，切记用意不用力。
10、练太极拳不可用气（憋气），用气则滞，不可用力，用力则断，不可用法，有法即有尽（先有法后无法），能到最高境界。
11、不在盘架下苦功，任何太极劲都练不出来。更不用说浑元劲。
12、太极拳“道”是“身知”“体悟”，身上不挂力。练好一阴一阳两个动作，就一通百通。
13、太极拳外练手、眼、身、步，内练神、意、气、劲。内外八个方面高度统一了，才能够达到协调完整，周身一家的要求。
14、千招易得，一劲难求。接手四稍空，一接点中求。
15、 中正中的点状功夫才是太极拳的真功夫。放松是练成点状功夫的必由之路。
16、内劲达到高深境界后，阴阳相济，意、形、气、力融为一体。不用走化，即用内劲发人。敷、盖、对、吞的功夫即指此。
17、盘架子必须式式作到“有上必隅下，有前必有后，有左必隅右，力起于根，发于脊、形于手，用意不用力”就能功到自然成。
18、身体的呼吸要和拳架的阴阳、收放、开合、蓄发，高度统一，才能奏效。吸阴呼阳——切记。
千手擒拿韩庆堂秘传
导言：从历史的经验看，无论是东方还是西方，人们都把自卫当作一门艺术。“自卫是大学问”，是“杀人手段救人功”。为自己准备一套进攻或防御的自卫术，危难关头巧妙地运用这些方法与技巧，就不会出现“泥菩萨过河——自身难保”的尴尬局面。厚黑教主李宗吾先生曾有一句话极有见地，他说：“对人相让，以让至不妨碍我生存为止；对人竞争以争至我能够生存即止。”自卫术虽是我们生存中立于不败之地的真正利器，但掌握此法宝的朋友，易于屠手佛心四字，认真体会之，切忌不可乱用，用于除暴安良为侠，用于打架斗殴则为贼，不可不慎。
本文作者是台湾著名武术家、人称“千手擒拿”的韩庆堂先生的哲嗣。家学渊源，所著自卫技击术自是非凡，可以说是：博众家之所长，集众家之精华的经典之作。其内涵博大精深，但道理浅显易懂，尤其是一招一式古朴无华，都堪称典范，令人读罢不觉叹为观止。武术爱好者以及独具慧眼之武打影视剧导演均可从中受益。
韩庆堂简介
韩庆堂(1901～1975年_)，由东即墨人。自幼好武，初习长拳，1928年考入南京中央国术馆，广学多种拳技；擅长擒拿术。毕业后任浙江省警察学校武术教官。1949年随国民党中央警官学校至台湾。即在该校和台湾省警察学校任教。并被聘为总统府、立法院等机关太极拳教官。历任台北市国术会理事、顾问等职。
自序
余自幼跟随父亲韩庆堂学习国术，由少林基本八式开始，逐次渐进，或长拳，或短打，凡十二年，始得少林拳之真奥。余在运动方面，独对武术有所偏爱。父亲亦认余尚可造就，遂得师伯张祥三先生引荐，得列山东七星螳螂明师王松亭先生门下为弟子，苦学螳螂武术，并得师父督导，将少林拳术揉合于螳螂散手中，精心研究，直至师父仙逝始止。余追怀师父热忱的指导，更加专心求进，并随时向诸先辈求教，以资能不断的研究与发展，更立志要将国术发扬光大。
在研究国术的过程中，余曾数次往返台湾南北各地，参观当地南北武师的教学方法与技术，以及其独特之长处，并分别予以深入研究，遂发现我国国术的精博与妙用；其所谓南北二派，虽在拳劲与力道上有所不同，然而却属同宗。其目的不外自卫防身，杀敌致果，健身强魄，修心养性等作用；而其内在的涵义，确是在指导我们尊师重道的礼教与义薄云天的仁义道德。所谓礼教，乃是对自己的约束，不使之妄为；而仁义道德，则是对外在的一切事物，予以明察后，并用乐观而积极的态度，予以解决，并非像武侠小说上所述之武夫，肓目冲动，不辨是非，好勇斗狠，惹是牛非等说法。此种假是而非的传说，的确使社会人士误认国术为不辨善恶，惹是生非的工具。诚为可悲。
一个练国术的人，如能忍受别人的侮辱，而无动于衷，遇到不平的事，能不畏艰难，挺身而出，方能称“武”；以牺牲自我的利益，而成全他人的荣誉，方能称“德”。所以说：凡练国术者，皆能言“武德并重”，所谓“武德”，即此之谓。
现今的社会，不良少年到处横行，而受害遭殃的，皆为善良百姓。又因各界人士对吾国固有之国术有所误解，遂对此道视为畏途，致使社会不法分子更为猖狂。如果吾人能深切体察国术之内涵，养成网术之武德精神，置善恶于一念之间，则必能使社会风气，走向太平安乐的康庄大道。
也就是因为有此感慨，余谨将个人精心研究之自卫技击术，公诸社会，望人人均能研习，一方面以此自卫，抵御不良分子的欺凌，另一方面，更希望以此自卫之技术，种下国术之基础，深入研究，切实体验，并将吾国固有之国粹，文化与武德，更加发扬光大。
1969年11月15日韩英年于台北
一、自卫术概论
1、当前之社会现象无奇不有，犯罪案件层出不穷，尤其是太保、流氓，简直是日益倍增，虽经警察多方努力，取缔、感化，但仍有漏网之鱼，躲藏在社会各个角落，伺机而动。观此现象，吾人如能习此自卫之术，不但能防身，御敌，保护身家平安，亦可随时随地协助警力逮捕漏网之不法分子，共同维持社会的安定。
自卫术乃是自卫防身的最佳武术，亦是强身健体的最佳武术，亦是强身健体的一种体育运动，其功效在活动筋骨，锻炼体魄与畅通血脉，使精神焕发，偶遇突发事件，更能持此技巧，得御敌、防身之效。
自卫术包括(拳术)、(摔角)、(擒拿)之点，打、摔、拿、封、迫、粘、贴，分筋、搓骨等等，乃是将诸术之精华，糅合一体，相互变化，交替运用，产生最切实的自卫、防身之功效，是术在习练时颇不壮观，应用时则极为精妙，诚非普通技击术可及。
本自卫术以轻巧、灵敏为基础，动作简而不杂，容易学习；使用时并不讲求体质与体形之强弱，亦不需要多大力气，只求运用变化自如。在研习时，亦无需受场地之限制，无论刮风或下雨，在室内或室外，只要有空，随时随地都能练习，一书在手，按图索骥，很快便能领悟其中之精妙所在。
(拳术)、(摔角)、(擒拿)乃吾国 同有之国粹，有数千年之悠久光荣历史，是强身，强种，卫身，卫国之法宝，人人皆怀此宝，不但不受欺凌，而且亦可洗刷外人语我已久的(东亚病夫)之耻，而成为富强康乐之国。
2、自卫术之研究与运用
自卫术简而不杂，易学易用，然如仅以单人练习，实难能领悟其中之奥秘；研习此术，无论是男、女，老，幼，必须合二人或二人以上，同时研究，并依本术之诸动作，要领，逐步演练，尔后相互敌对，实行真干。在练习时，尤须遵循要领，找寻动作之脉息(即动作运用之顺与逆)，必须熟悉各动之要领，尔后依各动作要领，加紧锻炼，使之娴熟，方能手脚灵活而制胜，非熟悉精练，不能致用。但在应用时，必须了解变化，使其随机应变，因何而来就如何以应，即可顺手乘心而得之。
注：编者要特别提醒，在研习时，千万不可过度用力，尤不能存开玩笑之心，否则筋断骨折，成伤害矣!
研习自卫术之前，必须先习以(步)、(眼)二法。因(步)法是自卫术之基本，(步)随身移，其作用在支持身体，不偏不倚，进退便利。又(步)有虚、实之后，以虚、实之(步)，作引诱之计，使对方受计，而用术之效。其次是(眼)法，因(眼)的活动，是根据心之发始，观物而心动，乃人之常理。又(眼)之灵活有神，无形中可使勇气倍增，而动作亦行敏捷，所以(眼)除察言观色外，尚可作防备之用，眼的活动，在实施自卫术之运用与变化上，占有极重要之一环。欲使自卫术能运用自如，编者认为宜先了解一点打、摔、拿、封、迫、粘、贴，分筋，搓骨等诸动作之要领，合而并用，相互变化，尤以在实施变化运用上，更需特别注意。在研习中，使被制者，感到痛苦而无反抗能力时，即应停止；不可用力过猛，否则筋断，骨折，必成伤害。此术之运用，在彼刚我随——以柔进之，彼柔我刚——以劲制之，则功课必能两兼。
总之，专以本术自卫者，千万不能持己之艺高胆大，而有忽略粗心之处，一定要想到——攻守兼备。所以研究自卫术时，必须先从(被制者)方面着想，着手，了解逃脱被制之痛苦与要领，再来研究如何使人受制；要不断的反复研究，始可求得本术之奥秘。
为使读者便利研究与练习起见，特分项附图详述于后，籍资对照参考。
3、简述三则
(1)在二人相互敌对之场合，被对方占有主动的攻势，纠缠不开，并欲强制使自己就范时，以灵活的技巧，三者合而并用，脱离被制的命运而反使对方处于被制的局势，此即自卫术的功效。
(2)灵活的身法，能使对方眼花缭乱，动作不断。快速的动作，能控制对方的攻势，使其无从着手攻击。熟精的技巧，能在任何场所，任何角度里，制服任何体形的对手。
(3)研习自卫术，尤不可认为对体质与体形强大的人，就无法收用术之效。体形粗壮、力大者，虽占有攻击之优势，然而，物极必反，愈粗壮、力大者，动必愈迟缓，吾人必可将其力化而用之。是故处于劣势者，必须沉着、机智、勇敢的迅速应变，所谓(穷则变，变则通)，凡此必能倍收用术之效。
故，研习自卫术者，千万不能忽略此则而吃亏上当，以上三则，虽属小节，而不可不知也。
第一式
1、准备动作：在被动或不防备之情况下，被人以右手抓住胸前衣襟(如图1)。
2、应用说明：迅速而稳定的将右手举起，反抓对方右手手背，小掌边紧贴其手腕处，持紧，预防并防止对右手弯曲或收回(图2)。
将左腿横进一步，落在对方右脚前，身体右转，形成与对方成同一方向之势，右转时，顺势将其右手向外翻转，使其肘关节向上(必须保持对方之右手平直)。使其成为小拳眼向上外翻之势而放松被抓之衣襟。
左手成L高举，将肘底压放在对方肘部或肘关节以上之位置(如图3)。
两腿下弯成马步，用以保持身体之平衡；右手持紧刘方手背，左拳抓至对方手腕处，同时使左肘用力将对方手臂向下迫压，并向后拐带，并挟紧对方手臂。
右手将对方手背用力推向其肘部位置(如图4)。
3、制敌要领：由于左肘挟持住对方之肘关节，使其肘受压而无法弯曲，并拐带其肘，使其产生痛苦；同时右手又用力向内推，按其手背，分其筋骨，使其骨髓因受力而相互摩擦，麻痹全身的精神。
第二式
1、准备动作：与第一式同。
2、应用说明：快速将右手举起，反抓对方右手于背，小掌边紧贴手腕，持紧，外翻，使其肘关节向上。右转，左腿横进一步，踏在对方右脚前，左手保持平直，从对方右手腋下穿入，小掌边平直贴放至前胸，使其无法转身；左臂用力贴、靠对方右手肘关节，用以控制对方右手，使其无法动弹(如图5)。
两腿下弯成马步，市稳，左肩与左臂，同时用力往前下方迫压。左腿膝盖挡住对方身体前俯之右肩，避免让对方身体伏地而逃脱被制之势，右手再将其手背用力向内扣、按(如图6)。
3、制敌要领：由于对方右手外翻向上，其肘势必无法支持外来由上而下的压力，其身体必须向前俯，始能减轻右手之痛苦。其前俯之身体，却被自己右腿挡抵而无法动弹。此时若用左肩用力往下压其手臂，并将右手向内推其手腕(用以补助左肩力量之不足)。
第三式
1、准备动作：与第一式同。
2、应用说明：右转，将左腿横进一步，跨至对方右脚前，右手以封、扣字决控制对方置于胸前之手腕，再将身体偏向右方，以便把持伞身的重心，左手成L形，用小臂快速横击对方右手肘关节(如图7)。
注：左、右手必须要配合适当，同时动作。出腿亦需注意到轻巧、稳重，快速伸入对方要害，并用以快制慢，借力打力的技巧反击对力，而且所有动作必须一气呵成，效果力巨。
3、制敌要领：巾于人体肩身相连的关系，势必牵一发而动全身，其手腕被封、扣住
第四式
1、准备动作：与第一式同。
2、应用说明：用左手牵制对方置于胸前之手腕，右腿横进一步，落至对方右脚后，用以阻止其右腿后退，并将右手掌平贴于对方前胸(如图8，图9)。
身体右转，将对方置于胸前之右手往左后方拉，右手顺势向左前方迅速用力猛推对方之上身(如图10)。
注：此式必须轻巧、灵敏、迅速，使对方在不知不觉之情况下被推倒。轻巧、灵敏、迅速乃制敌之最高效果。
3、制敌要领：由于对方之右手先被牵引后被封、扣住，其右脚又被挡住，使其手不能收，脚无法退，兼顾手、脚之安全，对方势必心分二用。是时只需将右手掌向左前方用力猛推，必可将对方推跌于地上后被制。
第五式
1、准备动作：与第一式同。
2、应用说明：立稳，双手同时动作，左手在上，封扣对方置于胸前之手背，右手置于侧下方，抓牢其右手腕(如图11)。
左腿向左侧后方退一步，同时借用左肩之力，双方同时将对方置于胸前之手腕，向外侧方用力翻转(如图12)。
注：翻转对方手腕与退步必须同时动作，愈快功效愈大。
3、制敌要领：由于对方之手腕外翻，其上身必向后仰，始能减轻手腕外翻之痛苦，其身体往后仰，一不能立稳，二不能仰卧于地，上下两难，势必无法动弹。是时若稍加压力，对方必因受力而跌倒，因而受制
第六式
1、准备动作：对方以硬取对方，用右手抓住腹前腰带或衣物(如图13)。
2、应用说明：右手由下而上，抓紧对方置于腹前右手侧之手腕，贴于腹部向上拉。左腿前进一步成登山式，立稳；同时用左手推其右手肘关节，使其肘曲弯(如图14，图15)。
将抓住对方之右手松开，并向前置于其肘部，与左手一起封扣对方之肘部，用力将对方之右肘往腹前拉，并且用小腹尽量抵住对方置于腹前之右手手背，不使其旁移(如图16)。
3、制敌要领：由于小腹抵住对方之手背，双手又同时回拉其肘关节，此时其腕骨与臂骨必相互摩擦，产生强烈的痛苦，若能以七分力加诸于对方之右手腕上，必无分其筋骨，而使其腕骨折断或脱臼。
一部尽泄天机的武术典籍
原文地址：
一部尽泄天机的武术典籍作者：
禅武山人“吾人体腔之中有横隔膜一分体腔为胸腹两腔。心脏、肺脏存于胸腔以内，肝脾胃肠位于腹腔之中。然横隔膜为肌肉质，并向上穹窿，呈伞盖状。如横隔膜收缩，则减其穹窿之度而下降，胸腔之底部增深，胸腔之容积增大。此时肺脏藉自己之弹力向下膨胀，肺内之容量必大，则吸入之气体必多，吾人之呼吸量以增。因此，氧气之摄入量及碳气之排出量远大于寻常，于是促进血液之循环，而得良好之营养。 因横隔膜之下降以压腹腔之内脏，内脏既受压迫则必压迫腹壁，腰腹诸肌肉群恐其凸出因之紧张而用力支撑，以保持内脏自然之位置。此时，内脏之压力遂向下面沉于小腹。在小腹上，此种压力所及之点，实合于重心之垂直线上，身体因之而安定平衡也无疑也。小腹即丹田也。然则所谓气沉丹田者，实为横隔膜之收缩作用，使气注于肺底，使力达于小腹也。又腹内之压力既增，则内脏中之血液必从腹内向四外分散以返于心脏而周流于全身。且腹腔内脏因互相挤压位置安定，当进退旋转之际，庶不至受若何震荡，则心神安定。至于腰腹肌肉用力而发达亦理之当然。气沉丹田之利益，概如上述，则横隔膜之收缩厥功甚伟。”读到此处，世上那些所谓的关于气沉丹田的理论，是真是伪，读者自然就明白了－－原来气沉丹田是有生理指标的。
还有关于人们经常提到的“后发先至”的问题。韩师亦说得相当明白：
“反射作用。有时感觉器官所受之刺激，虽可藉知觉神经而传于脊髓，但并不报告于大脑，脊髓乃直接激动运动神经而达于肌肉，使其收缩，是谓之反射作用。因所受之刺激并不报告于脑髓，且此种动作又为脊髓直接所引起者，故反射作用实较随意作用更为敏速。在生活中反射运动于生命之存在甚关重要，须臾缺乏即有性命之忧。反射作用实为应付或避免极危迫事件之一种最敏捷运动也。如闪光忽映目前不知不觉眼睑自闭，针刺指端，未觉疼痛已退避三舍。在技击中后发先至之手法即为反射作用。所谓“拳打激神”者是也。譬如搏击中敌人之拳似粘我身，而实未到我身时，我无意中即行退避。避敌之实而蹈敌之虚，发毒手而制其命，非用激神不可。”话到此处，历史上说不清道不明的“后发先至”的问题已不必再论。
似此等之论述，我想古今所有在人世留有文字的武术大家，没有一个人能与韩师的论述相比美。真可谓天机泄尽。
再次是韩师的语言优美。我认为在所有武术典籍中这是最为优美的文字。这倒不是本人有意推崇，而是文中有韩师的人格魅力所在。据保定韩师的门人所传，凡是受过韩师教授的人，无有对韩师之人品多有赞誉。韩师不仅是当时的武术大家，而且亦为诲人不倦的名师。笔者每于夜深人静之时，手捧一卷老人家的著作，细细品读，就好像与一位智者在灯下谈心，他的理论如春雨点点滴滴向心田渗透。读其文如见其人，字里行间无处不透露着韩师悲天悯人的博大襟怀，时至今日，他独到的见解依然放射着耀眼的光辉。
附：原文《技击术与生理学之关系》
原著 韩超群 编者 阎君
言传拳勇，史详技击，国术之由来久矣。国术者，强健身心之捷径也，为我先哲特创刀枪之技能、方法途径，别具神妙。凡能之者，其矫捷灵变之姿态，解脱技击之神通，远非他邦所能企及。总理（编者注：即孙中山先生）曰：“无论个人、团体或国家，有自卫能力，方能生存。”是以强国必先强种，强种必先强身。吾国称雄于环宇五千年，降及近世以国民忽视体育，缺乏训练遂失其竞争之自卫，国势日微，国境日蹙。乃有志之士奋臂疾呼，努力国术救国运动，上下响应，举国景（编者注：景为影的假借字从）。行见民族体魄日趋康健，自卫能力益有进境，国势转弱为强，可而立待也。
近以国术之提倡日亟，而国术科学文化之声浪日高，一般人以为使此术在国民体育上，占有坚固不拔之地位，应使受科学之考验，庶于推广乃能增大其效率。夫国术本身并无缺点，然传授不得其法，则弊害立见。
一.关于姿势方面
甲：头项。拳谱云：头要顶，项要钩，乃使头项正直之要诀也。练拳之时，头部不宜前倾，亦不许后仰，唯恐其前倾，故使项用力，若有向后钩住之意，非真向后钩也。唯恐其后仰，故头有向前顶住之意，非真向前顶也。盖以头部为全身之首脑，颅骨之中有脑髓存在。脑髓者，精神最高之府也，故头项之姿势如何，其影响于脑髓者甚大，彼摇头晃脑之弊端，皆由头不知顶，项不知钩所养成也。又颜面上部，两眼在焉，眼之视线要平，须看前手，上视与下视难见呆笨不灵，精神死板。如头正项直，两眼自能平视矣。按生理学言，头之所以前倾，因颈前部之肌肉过用力收缩所致。头之所以后仰，因颈后部之肌肉过用力所致。夫头颅骨本与第一颈椎相关（为一种杵臼关节）以其易为俯仰之运动，在练拳之时，因局部用力，头部不偏重前倾者（前倾者较多），必偏重于后仰。然欲使其既不前倾又不后仰，为平衡地置于颈椎之上，要非使颈前肌与颈后肌一齐收缩为相反的作用不可。此所谓肌肉之拮抗作用，即头顶项钩之意，极合于物理学上第一种杠杆作用之原理也。
然拳术上有所谓“左顾右盼”者，即头项之运动可以左右回转。考头部回转之原因，乃基于胸锁乳肌之伸缩作用。及第一颈椎与第二颈椎的枢轴关节，原夫第一颈椎仅有脊髓弧，并无椎体，令首便于低昂。而第二颈椎上方有一齿状突起嵌入第一颈椎，令首便于左右。胸锁乳突肌跨于颈前及侧面，起自胸骨与锁骨，止于颞骨及枕骨，当一侧作用时，能使头部回转。故左侧者收缩，则头左转，视线随而左，是为左顾。如右侧者收缩，则头右回，视线亦随之右，是为右盼。夫攻人之术，妙在指左打右，声前击后，务使虚实进退变化莫测。以此制敌，必操胜算。是以头颈回转之运用实刻不容缓也。
吾人内耳之三半规管，专司保护头部之位置，维持身体之均衡。因三半规管内之淋巴液当头部运动时，亦随之流动，而刺激管内感觉细胞。该细胞受刺激亦随流动之方向产生相同之感觉。故身体各种不当之姿势，必影响于头部。头部受此影响必反影响于身体。故人对于头部岂可不加意乎？
乙：躯干。“身法不可前栽后仰，左歪右斜”。此身体端正之姿势也。然练拳者每犯腆胸、凸腹、伛背、拱腰诸弊。凡物体之重心低降，且其垂直线在支持面之中心者，恒较安定。吾人平时全体之重心实在胸部，重心既高，稍受外力之撞击，极易跌蹶。练拳时架式一站，躯干端正，重心自能降低，身体无论进退转动必安稳自若。彼腆胸抽腹者，每使臀部掀起，胸廓前移，是以重心提高，气浮于上。如与敌角，跌蹶必然。至于凸其腹而伛其背者，皆足使体腔内脏或受重力之压迫，或变自然之位置，习之既久则遗害无穷。不可不慎也。
然欲达身体姿势端正之目的，须赖躯干上下前后左右之肌肉收缩，互相牵制以保持平匀，更须赖肌感与触神经纠正之。久之自能养成良好之习惯。夫躯干为全身之基础，腰腹为发力之枢纽，躯干端正，腰腹乃能充实，再使意力由脊背达于肩而下止于胯，由肩胯运至四肢，而达梢节，此所谓“拳打通臂之力”，又谓“肩摧肘，肘摧手，胯摧膝，膝摧足”者是也。拳术动作之目的，在谋全体肌肉一致之发达，故每动作，全体肌肉即同时为协和之伸缩，四肢百骸即同时为联络之运动，彼不正当及矫枉过正之姿势皆由专注意局部用力之所致也。
丙：腿足。腿与足为支持体重，并为移动位置之工具。故其姿势之确否大有考究之必要。形意拳中之步法，前脚之足尖向前，而后足跟应与前足尖在一直线上，更使后足尖向外，务与前足所引之直线成45－－60度，则支持面成三角形。然后，屈膝关节，使成所谓鸡腿之形势。如此则重心必低，且由重心所引之垂直线落于支持面之中央，其为安定平衡，不易跌蹶也明矣。且此种步法因与自然之步相合，钻进反转极为灵便，拳术中名之为“行步”不亦宜乎？须注意之事即“合膝”、“裹胯”二则。在大腿上之缝匠肌，由大腿前之上外方跨于下内方，起自腓骨而附于胫骨之内侧结节。其收缩时可以内旋下腿，拳术中之所谓“合膝”即为两缝匠肌之作用。两膝若有相合之意胯亦自能裹住，足亦自能扣住。所谓“足扣”即两足内缘里扣之意，脚心有上提之势，庶乎趾能抓地，足乃穹窿，令足仍保持其弹力，俾为捷迅之动作，不易震动受伤，且进退亦显轻妙也。
二.关于呼吸方面
甲：舌顶上颚。人之舌下有两奇穴，曰金津、玉液。是为分泌唾液之穴窍。人果能舌顶上颚，唾腺受舌之牵制，唾液分泌量必然增加。唾液乃人体之精微物质，为历代修道之人所重视，丹家名下咽唾液为“金液还丹”。人身得此“金液”之浇灌，行功日久，则衰返壮，老返童矣。且因舌之向上方运动，使喉门盖（即会厌软骨）开张，空气则自由出入于声门，呼吸气顺，胸内必感清快，无闷闭之虞矣。
乙：垂胸扣肩。练拳之时，若过分用力，两肩必然高耸，胸廊上提，则气力浮而重心高，有碍于身体之安定矣。欲去此弊，务使胸廓下垂，两肩下扣。然肩之扣也，不宜向前，前扣久则成伛偻之姿势；亦不宜过用力向下，过用力向下则压迫胸廓，令人呼吸不畅。二者均使肋骨活动失灵，胸围缩小，阻碍胸部之发达，且肺脏亦受其压迫，气之不舒，莫此为甚。吾人于此应知所警惕，是胸之下垂，肩之下扣，要取乎自然而已。
丙：气沉丹田。吾人体腔之中有横隔膜一分体腔为胸腹两腔。心脏、肺脏存于胸腔以内，肝脾胃肠位于腹腔之中。然横隔膜为肌肉质，并向上穹窿，呈伞盖状。如横隔膜收缩，则减其穹窿之度而下降，胸腔之底部增深，胸腔之容积增大。此时肺脏藉自己之弹力向下膨胀，肺内之容量必大，则吸入之气体必多，吾人之呼吸量以增。因此，氧气之摄入量及碳气之排出量远大于寻常，于是促进血液之循环，而得良好之营养。
因横隔膜之下降以压腹腔之内脏，内脏既受压迫则必压迫腹壁，腰腹诸肌肉群恐其凸出因之紧张而用力支撑，以保持内脏自然之位置。此时，内脏之压力遂向下面沉于小腹。在小腹上，此种压力所及之点，实合于重心之垂直线上，身体因之而安定平衡也无疑也。小腹即丹田也。然则所谓气沉丹田者，实为横隔膜之收缩作用，使气注于肺底，使力达于小腹也。又腹内之压力既增，则内脏中之血液必从腹内向四外分散以返于心脏而周流于全身。且腹腔内脏因互相挤压位置安定，当进退旋转之际，庶不至受若何震荡，则心神安定。至于腰腹肌肉用力而发达亦理之当然。气沉丹田之利益，概如上述，则横隔膜之收缩厥功甚伟。至于技击中之腹打（以腹打人）乃藉横隔膜收缩时所生腹脏压力之应用耳。
三.关于神经方面
甲：随意作用。凡分布于感觉器官之神经末梢受有刺激，于是感觉神经先将此种刺激传之于脊髓上，于是脑爰生知觉。脑髓乃发命令，传于脊髓，从运动神经面及于肌肉，使之收缩。此种运动乃受脑之命令而起者，谓之随意作用。在技击术中所谓“心意”即指脑髓所发之命令而言。吾人对于耳之所闻，目之所视及皮肤之所触，欲为相当之动作，加之适当之处理时，必须使脑髓所发命令，迅速传达，而肌肉之收缩乃能灵敏。所谓意动即一动浑身俱动，意止即一静浑身俱静者是也。然各种动作，如有适宜，有藉肌肉或关节之感觉传之大脑，而大脑即命令运动神经以纠正之。习拳时步法、手法及姿势，有赖于肌感觉及运动神经之纠正者甚多，拳术中所谓运气，其实是运力，所谓运力毋宁谓为运意。而所谓运意即藉运动神经，以传达大脑之命令使肌肉以为运动耳。
乙：反射作用。有时感觉器官所受之刺激，虽可藉知觉神经而传于脊髓，但并不报告于大脑，脊髓乃直接激动运动神经而达于肌肉，使其收缩，是谓之反射作用。因所受之刺激并不报告于脑髓，且此种动作又为脊髓直接所引起者，故反射作用实较随意作用更为敏速。在生活中反射运动于生命之存在甚关重要，须臾缺乏即有性命之忧。反射作用实为应付或避免极危迫事件之一种最敏捷运动也。如闪光忽映目前不知不觉眼睑自闭，针刺指端，未觉疼痛已退避三舍。在技击中后发先至之手法即为反射作用。所谓“拳打激神”者是也。譬如搏击中敌人之拳似粘我身，而实未到我身时，我无意中即行退避。避敌之实而蹈敌之虚，发毒手而制其命，非用激神不可。
然技击术中，各种激神的作用（即反射作用）皆由渐习而成。凡随意之运动都能为反射作用，即纯粹之有意运动若反复久习之，即无庸意志之管辖。故初学时，关于各种姿势及动作，因出于勉强总觉艰苦，所费之精神既多，故脑力愈用而愈灵。不稍间断，努力锻炼，积久自化难为易，肌肉愈用而愈活，兴趣必日渐浓厚，终成反射作用，是为习惯成自然，而无所用其精神，脑力可赖以休养。拳谱云：“拳无拳，意无意，无意之中是真意。”又云：“拳打激神，遍身是法。”斯之谓欤。
观于以上所论数端，则技击一道，实有生理学之根据。诚足以使姿势正确、体格健全、气力充实而心机灵敏。得自卫之能力，乃有奋斗之勇气；养浩然正气，乃有大无畏之精神。以此攻城，何城不克，以此制敌，何敌不摧？强种救国，实出于此。然所以能达到奥妙无穷之境地，而得最大之收获者，决非偶然。易曰：“天行健，君子以自强不息。”吾人应知所适从而加勉矣。
注：韩超群：
形意拳家刘纬祥的弟子，
第十七届华北运动会 韩超群获拳术第三名及棍术第三名
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houzhongjiang人体108穴位资料
头颈部
1,百会穴:在头顶正中线与两耳尖联线的交点处,即後发际正中上七寸.
2,太阳穴:在眉梢与外眼角中间,向後约一寸凹陷处.
3,印堂:在面部,两眉内侧端联线的中间.
4,听宫:在耳屏的前方,下颌关节後方的凹陷处.
5,鱼腰:在眉毛正中,眼平视时下对瞳孔处.
6,率谷:在耳尖上方,入发际一寸五分处.
7,晴明:在内眼角上方0.1寸处.
8,耳门:在听宫穴上方,耳屏上切迹的前方,张口时呈凹陷处.
9,素口:在鼻尖端正中处.
10,颊车:在下颌角前上方一横指,当用力咬牙时,咬肌隆起处.
11,人中:在鼻柱下,人中沟的上三分之一与下三分之二的交界处.
12,承泣:眼平视时,在瞳孔的直下方,眼眶下缘上.
13,下关:在顴弓与下颌切迹所形成的凹陷处.
14,风府:在後发际正中直上一寸枕外隆凸直下凹陷处,即两筋之间陷中.
15,风池:平风府穴,斜方肌和胸锁乳突肌之间凹陷处,
16,脑户:在後发际正中上量二寸五分,当枕骨粗隆之上缘陷中.
17,上廉泉:在颌下正中一寸,舌骨与下颌缘之间凹陷处.
18,颈臂:在锁骨上方,胸锁乳突肌的后缘处.
19,哑门:在向後发际上五分,第一颈椎与第二颈椎棘突之间处.
20,缺盆:在颈外侧处部,锁骨上窝之中点处.
21,天容:在下颌角后下方,胸锁乳突肌前缘.
22,廉泉:在颈前部正中线,喉头结节上方陷处.
23,扁桃:在下颌角下缘,颈总动脉搏动处.
24,天牖:在乳突後下方,胸锁乳突肌後缘近发际处.
25,天柱:在哑门穴旁开三寸处.
26,人迎:在结喉旁开一寸五分,胸锁乳突肌前缘,颈总动脉搏动处.
27,翳风:在耳垂後,乳突和下颌骨之间的凹陷处.
28,扶突:在胸锁乳突肌後缘与结喉相平处.
29,天窗:在颈外侧部,下颌角下,扶突穴後,胸锁乳突肌後缘处.
30,天鼎:在胸锁乳突肌後缘,扶突穴下一寸处.
躯干部
31,天突:在胸骨切迹上缘凹陷处.
32,膻中:在两乳头连线的中点处.
33,气海:在腹部正中线,脐下一寸五分处.
34,大包:在极泉穴与第十一浮肋端之中点处.
35,腹哀:在大横穴上三寸,即剑突尖下.
36,期门:在脐上六寸,巨阙穴旁开三寸五分处.
37,鸠尾:在脐上七寸,即剑突尖下.
38,神阙:在腹部,脐窝中央处.
39,步廊:在中庭穴旁开二寸处.
40,极泉:举臂开腋时,在腋窝中间,腋动脉内侧.
41,日月:在乳头直下第七肋间隙,即期门下一寸.
42,上脘:在腹部正中线上,脐上五寸处.
43,京门:在第十二肋骨头下.
44,急脉:在大腿内侧面上部,从耻骨联合之中央外量二寸五分.
45,梁门:在腹上部,脐上四寸,中脘穴旁开二寸处.
46,章门:在侧腹部第十一肋游离端的下缘.
47,库房:在锁骨中线第一肋间隙处,即华盖穴旁开四寸.
48,维道:在髂前上棘前下方,五枢前下五分处.
49,渊腋:在腋下三寸,乳头旁开四寸陷中.
50,中府:在云门穴下方约一寸,第一,二肋骨之间,距胸骨正中线六寸处.
51,下脘:在腹部正中线,脐上二寸处.
52,不容:在幽门穴旁开一寸五分,即巨阙穴旁开二寸处.
53,带脉:在章门穴下与脐相平处.
54,乳中:在乳头中央处.
55,乳根:在乳头直下第五肋间.
56,关元:在曲骨穴上二寸,脐下三寸处.
57,中极:在脐下四寸处.
58,曲骨:在脐下五寸,耻骨联合上缘.
59,辄筋+:在腋下三寸,复前行一寸处.
60,天枢:在肚脐旁开二寸处.
61,食窦:在任脉旁开六寸的第五肋间.
62,会阴:在肛门前阴部後两阴之间.
63,大椎:在第七颈椎与第一胸椎棘突间正中处.
64,风门:在第二胸椎棘突下旁开一寸五分处.
65,天宗:在肩胛岗下窝的中央.
66,至阳:在第七,第八胸椎棘突之间.
67,脊中:在第十一,十二胸椎棘突之间.
68,膏肓俞:在第四胸椎棘突下旁开三寸处.
69,魂门:在第九第十胸椎突棘旁开三寸处.
70,肝俞:在第九胸椎棘突旁开一寸五分处.
71,意舍:在第十一胸椎棘突下旁开三寸处.
72,肾俞:在第二腰椎棘突下旁开一寸五分处.
73,胃仓:在第十二胸椎棘突下旁开三寸处.
74,志室:在第二腰椎棘突下旁开三寸处.
75,腰眼:在第三腰椎棘突下旁开三至四寸处.
76,命门:在第二,三椎之间.
77,肩井:在大椎穴与肩峰连线的中点,肩部高处.
78,长强:在尾骨尖与肛门之间.
四肢部
79,巨骨:在锁骨肩胛岗之间凹陷处.
80,臂口:在上臂外侧,三角肌止点稍前处,肩(骨禺)与曲池的连上.
81,尺泽:在肘横纹上,肱二头号肌腱外侧处.
82,曲泽:在肘横纹上,肱二头肌腱近尺侧缘.
83,曲池:屈肘时,在肘横纹头与肱骨外上髁之中点处.
84,手三里:在曲池穴下二寸处.
85,少海:屈肘时,在肘横纹尺侧端与肱骨内上髁之间凹陷处.
86,青灵:在少海穴上三寸处.
87,内关:在腕横纹正中直上三寸.
88,腕骨:在手背尺侧,当第五掌骨与钩骨,碗豆骨之间凹陷处.
89,合谷:在第一,二掌骨之中点稍偏食指处.
90,阳溪:拇指向上挠时,在腕关节桡侧凹陷处.
91,中渚:在第四,五掌骨小头之间,掌指关节上方一寸凹陷处.
92,八邪:握拳时,每个掌骨小头之间处.
93,风市:在直立两 手自然下垂时,在大腿外侧中指尖所到之处.
94,阴包:在曲泉穴上四寸,股内肌与缝匠肌之间.
95,阴廉:在大腿内侧,气冲穴直下二寸动脉处.
96,血海:在大腿内侧面下部,髕骨内上缘上二寸处.
97,箕门:在大腿内侧血海穴上六寸处.
98,承扶:在臀部下缘横纹中点处.
99,委中:在窝部横纹中点处.
100,足三里:在外膝眼下三寸,胫骨外侧一横指胫骨前肌上.
101,膝阳关:在阳陵穴上,股骨外上髁上方凹陷处.
102,承山:在小腿後面正中出现"人"字形凹陷处,即委中穴与足跟之中处.
103,悬钟:在外踝高点直上三寸,腓骨前缘.
104,三阴交:在内踝尖上三寸,胫骨後缘.
105,解溪:在足背的踝关节横纹中点,拇长伸肌腱和趾长伸肌腱之间.
106,昆仑:在外踝与跟腱之间凹陷处.
107,太溪:在内踝高点与跟腱之间凹陷处.
108,涌泉:在足掌心的前三分之一与後三分之二交界处
绵拳·合订本
绵 拳绵拳杂编武当绵拳（上）武当绵拳（下）绵拳八仙劲古战绵拳战拳回归内功揭秘教程—功法篇古战绵拳战拳回归内功揭秘教程—机理篇
