此《山海百灵》图卷（签题：唐胡瓌《蕃兽图》真迹神品上上，卷前题：山海百灵）。画卷描绘诸多怪奇神兽，这些动物形象灵感应该来自《山海经》，卷后有一段跋描述此卷的传递情况。此卷大致绘于明代（待考），现藏于赛克勒美术馆。
此《山海百灵》图卷（签题：唐胡瓌《蕃兽图》真迹神品上上，卷前题：山海百灵）。画卷描绘诸多怪奇神兽，这些动物形象灵感应该来自《山海经》，卷后有一段跋描述此卷的传递情况。此卷大致绘于明代（待考），现藏于赛克勒美术馆。
瓷器是由瓷石、高岭土、石英石、莫来石等烧制而成，外表施有玻璃质釉或彩绘的物器。瓷器的成形要通过在窑内经过高温(约1280℃-1400℃)烧制，瓷器表面的釉色会因为温度的不同从而发生各种化学变化。烧结的瓷器胎一般仅含3%不到的铁元素，且不透水，因其较为低廉的成本和耐磨不透水的特性广为世界各地的民众所使用，是汉文明展示的瑰宝 。
此《西湖清趣图》卷可能绘制于元明时期，作者未知。画卷前段为简笔平面导示图（圆相），后段围绕西湖为中心描绘从钱塘门开始，经断桥、孤山、苏堤、雷峰塔等景致，逆时针环西湖一周，再回到钱塘门；卷前有明代书法家程南云题：西湖清趣；卷末有清代文学家厉鹗题跋。此卷现藏于美国弗利尔美术馆。
《西湖清趣图》的主图长达近16米，从钱塘门绘起，逆时针绕西湖一圈，再回到钱塘门，环360度描绘了南宋西湖全景。有学者认为这是一幅堪比《清明上河图》的宋画，另一些学者则质疑此图为元明时期的作。从美术鉴赏的角度来看，《西湖清趣图》的笔法可谓拙劣，难及《清明上河图》。但作为图像史料，《西湖清趣图》蕴藏着文献未记录的丰富信息，是不可多得的了解历史上杭州城市建筑与公共设施的历史图像。
「亲蚕」为古祭礼，指宫中后妃于季春之月，躬行蚕桑事，以为天下表率。此套《亲蚕图》由清乾隆朝郎世宁、金昆等十位供职画家合作。全部共四卷，分别描绘清乾隆九年孝贤皇后行亲蚕礼的：诣坛、祭坛、采桑、献茧四个场景。此套现藏于台北故宫博物院，献茧卷末有乾隆帝于乾隆十六年行书拖尾，以此怀念孝贤皇后。
先蚕坛位于北京西苑东北角，是清朝王室后妃拜祭蚕神(黄帝元妃嫘祖)、躬事桑蚕的场所。康熙年间曾在中南海丰泽园设蚕舍，雍正十三年(1735)建先蚕祠，因北郊无浴蚕所，后迁至西苑。乾隆七年(1742)始建先蚕坛，九年(1744)建成。此卷绘乾隆九年(1744)孝贤皇后亲蚕仪式，后有御题诗跋云：「先蚕坛兆于西苑，乾隆九年(1744)孝贤皇后肇称懿典，嗣此岁尝举行，鞠衣将事，钩筐具仪，命图以志之，藏于茧馆。辛未(乾隆十六年，1751)长夏载一展阅。」感念孝贤皇后于乾隆十三年(1748)随御驾南巡，返跸山东德州途中崩逝。历代王朝由于礼制的需要，都曾经在宫廷内容纳众多的画家，以绘制记录皇室生活及重要政治历史事件。此图为典型宫廷纪实绘画，场面宏大，人物众多，画中主要人物皇帝、皇后肖像由郎世宁(1688－1766)主绘，其他部分则由画院一等画画人金昆、二等画画人吴桂等人奉命合作而成。
《搜山图》卷表现的是民间传说二郎神搜山降魔的故事，所以也称为《二郎神搜山图》。图中描绘神兵神将们耀武扬威地搜索山林中各种魔怪。这些妖怪，或是原形，或化为女子，他们都在神将们追逐下，仓惶逃命，或藏匿山洞等。此内含：北京故宫博物院、波士顿美术馆、克里夫兰美术馆等藏五种相关版本。
有关〈搜山图〉的文献记载，最早见于北宋郭若虚《图画见闻志》，书中提到一位叫高益的人画有一幅〈搜山图〉，进贡给宋太宗后被授翰林待诏。《宣和画谱》亦记载了黄荃〈搜山天王像〉，范宽〈四圣搜山图〉，但皆未描述具体内容。至明代《西游记》作者吴承恩的文集《射阳先生存稿》卷二有〈二郎搜山图歌〉，该诗详细描述了明宣宗时期画家李在所绘〈搜山图〉的内容，包括指挥搜山行动的主神「清源公」，以及诸神兵与各种动物妖怪激战的情景。此后，《秘殿珠林》、《式古堂书画汇考》等亦有其它相关记载。
日月合璧五星联珠图卷》由清代宫廷画师徐扬绘。画卷描绘清乾隆二十六年正月初一将出现「日月合璧、五星联珠」之罕见天象，恰逢新年元旦京城的繁荣景象，用以称颂皇帝德政。画中详绘胡同合院、牌楼城门，另有冠饰品服、交通工具、商店铺面等丰富形象，完整呈现北京城市面貌及风俗习尚。此卷现藏于台北故宫博物院。
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太平风会图》传为元代画家朱玉作品。画卷描绘：街头各路行人、小商贩、劳作匠人、民间艺人等等，还记录了各类日常生活用品、集市交易、民俗活动。此卷现藏于芝加哥艺术博物馆
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紫光阁位于中海西侧，始建于明正德年间，清乾隆时重修。此《紫光阁赐宴图卷》为清代画家姚文瀚绘。此卷描绘了乾隆帝设庆功宴的宏大场面，王公贵族、文武大臣、蒙古族首领以及西征将士百余人出席。图中建筑借助西洋绘画手法，而沿用中国画传统手卷形式来表现。此卷绢本设色，现藏于北京故宫博物院。
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此《升平乐事》图册共十二开：白象花灯、蝙蝠风筝、花篮灯、放鞭炮、鹅灯踢毽、大花灯、魁星、钟馗、花烛鹤灯、鹿灯、吉庆平安、独占鳌头。画中描绘提灯有象、鹤、鹿、蝙蝠、鹰、兔，魁星等各样的吉祥涵意图样。此为台北故宫博物院藏本，画无名款，可能为清宫供奉画家之作。
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伏羲造人图
神农
求仙图
葛仙吐火图
牛背横笛图
拜石图
塞北图
婴戏图是描绘儿童游戏时的画作，又称“戏婴图”，是中国人物画的一种。此《婴戏图》（附货郎图）系列含高清图二十种：重午戏婴图轴、秋庭戏婴图轴、庭院婴戏图卷、宋人婴戏图轴、柳荫四子婴戏图、婴戏货郎图、五婴浴戏图、骷髅幻戏图等，另附普清六种，选自北京、台北故宫博物院，赛克勒美术馆。
《柳荫四子婴戏图》元，钱选绘，赛克勒美术馆（Freer艺术画廊）
《庭院婴戏图》册页，明代绘，赛克勒美术馆（Freer艺术画廊）
《五婴浴戏图》清代，赛克勒美术馆（Freer艺术画廊）
《婴戏图》明代，赛克勒美术馆（Freer艺术画廊）
《浴婴仕女图》传周文矩绘，赛克勒美术馆（Freer艺术画廊）
《庭院婴戏图》卷，清代绘，西雅图艺术博物馆藏
《婴戏图》册之《斗草图》，北京故宫博物院藏
《秋庭戏婴》图页，北京故宫博物院藏
《秋庭戏婴图轴》传宋苏汉臣绘，台北故宫博物院藏
《宋人婴戏图轴》，台北故宫博物院藏
宋苏汉臣《秋庭戏婴图轴》，台北故宫博物院藏
《重午戏婴图轴》(设色 描金)，传.宋苏汉臣绘，台北故宫博物院藏
乞巧图卷鉴赏
乞巧节（七夕）是中国的岁时风俗，七夕晚上，妇女用彩线穿七孔针，在庭院中设香案供桌，摆上瓜果、鲜花、针线等，向织女星乞求智巧。此《乞巧图》卷题作明代仇英绘。全幅以白描为主，描绘七夕时的各种祈祝、乞巧活动，画家带领观者一窥宫中女子的风雅生活。此卷现藏于台北故宫博物院，拖尾为王逢年书李白宫中行乐词八首。
画卷描绘烛火通明的庭院中，宫女们忙着准备茶点花果。屏风前的嫔妃，写字、看书或聊天，还有棋盘可供消遣。接着是宫女簇拥著嫔妃，三五成群，搬桌携物，缓缓前行，再经过一群刚刚赏鉴过青铜陶瓷等古玩的妃子，才看到宫人们开始穿针乞巧与祭拜活动，供桌上有泥偶「磨喝乐」用来供奉神灵，藉以乞巧与求得多子。全画充满华丽繁复的细节，令人眼花缭乱，借由描写七夕时的各种祈祝、乞巧活动，画家带领观者一窥宫中女子的风雅生活。
此《道子墨宝》图册是一套道教壁画题材的纸本水墨白描画稿，原无题，伪托名唐代画圣吴道子作，可能绘制于宋代。全套现存五十页，大约分三个部分：第一部分描绘的是诸神朝谒、第二部分为地狱变相图、第三部分为搜山图。此套图册在二十世纪初流出中国，后几经辗转，现藏于美国克里夫兰美术馆。
这套册页原无题，后人认为是唐代吴道子或其传派作品，并把其内容分为诸神朝谒图（第1页至第26页）、地狱变相图（第27页至第40页）、搜山图（第41页至第50页）三部分。
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