格言联璧 [清]金兰生编述
学问类
古今来许多世家。无非积德。天地间第一人品。还是读书。
读书即未成名。究竟人高品雅。修德不期获报。自然梦稳心安。
为善最乐。
诸君到此何为。岂徒学问文章。擅一艺微长。便算读书种子。在我所求亦恕。不过子臣弟友。尽五伦本分。共成名教中人。
聪明用于正路。愈聪明愈好。而文学功名。益成其美。聪明用于邪路。愈聪明愈谬。而文学功名。适济其奸。
祭虽有仪。而诚为本。丧虽有礼。而哀为本。士虽有学。而行为本。
飘风不可以调宫商。巧妇不可以主中馈。词章之士不可以治国家。
经济出自学问。经济方有本源。心性见之事功。心性方为圆满。
舍事功更无学问。求性道不外文章。
何谓至行。曰庸行。何谓大人。曰小心。何以上达。曰下学。何以远到。曰近思。
竭忠尽孝。谓之心。治国经邦。谓之学。安危定变。谓之才。经天纬地。谓之文。霁月光风。谓之度。万物一体。谓之仁。
以心术为本根。以伦理为桢干。以学问为灾畬。以文章为花萼。以事业为结实。以书史为园林。以歌咏为鼓吹。以义理为膏梁。以著述为文绣。以诵读为耕耘。以记问为居积。以前言往行为师友。以忠信笃敬为修持。以作善降祥为受用。以乐天知命为依归。
凛闲居以体独。卜动念以知几。谨威仪以定命。敦大伦以凝道。备百行以考德。迁善改过以作圣。
收吾本心在腔子里。是圣贤第一等学问。尽吾本分在素位中。是圣贤第一等工夫。
万理澄彻。则一心愈精而愈谨。一心凝聚。则万理愈通而愈流。
宇宙内事。乃己分内事。己分内事。乃宇宙内事。
身在天地后。心在天地前。身在万物中。心在万物上。
观天地生物气象。学圣贤克己工夫。
下手处是自强不息。成就处是至诚无妄。
以圣贤之道教人易。以圣贤之道治己难。以圣贤之道出口易。以圣贤之道躬行难。以圣贤之道奋始易。以圣贤之道克终难。
圣贤学问是一套。行王道必本天德。后世学问是两截。不修己只管治人。
口里伊周。心中盗跖。责人而不责己。名为挂榜圣贤。独凛明旦。幽畏鬼神。知人而复知天。方是有根学问。
无根本底气节。如酒汉欧人。醉时勇。醒来退消。无分毫气力。无学问底识见。如庖人炀灶。面前明。背后左右。无一些照顾。
理以心得为精。故当沉潜。不然耳边口头尔。事以典故为据。故当博洽。不然臆说杜撰也。
只有一毫粗疏处。便认理不真。所以说惟精。不然。众论淆之而必疑。只有一毫二三心。便守理不定。所以说惟一。不然。利害临之而必变。
接人要和中有介。处事要精中有果。认理要正中有道通。
在古人之后议古人之失。则易。处古人之位为古人之事。则难。
古之学者得一善言。附于其身。今之学者得一善言。务以悦人。
古之君子病其无能也。学之。今之君子耻其无能也。讳之。
眼界要阔。遍历名山大川。度量要宏。熟读五经诸史。
先读经后读史。则论事不谬于圣贤。既读史复读经。则观书不徒为章句。
读经传则根柢厚。看史鉴则事理通。观云天则眼界宽。去嗜欲则胸怀净。
一庭之内。自有至乐。六经以外。别无奇书。
读未见书。如得良友。见已读书。如逢故人。
何思何虑。居心当如止水。勿取勿忘。为学当如流水。
心不欲杂。杂则神荡而不收。心不欲劳。劳神则疲而不入。
心慎杂欲。则有余灵。目慎杂观。则有余明。
案上不可多书。心中不可少书。
鱼离水则身枯。心离书则神索。
志之所趋。无远勿届。穷山距海。不能限也。志之所向。无坚不入。锐兵固甲。不能御也。
把意念沉潜得下。何理不可得。把志气奋发得起。何事不可为。
不虚心。便如以水沃石。一毫进入不得。不开悟。便如胶柱鼓瑟。一毫转动不得。不体认。便如电光照物。一毫把捉不得。不躬行。便如水行得车。陆行得舟。一毫受用不得。
读书贵能疑。疑乃可以启信。读书在有渐。渐乃克底有成。
看书求理。须令自家胸中点头。与人谈理。须令人家胸中点头。
爱惜精神。留他日担当宇宙。蹉跎岁月。尽此身污秽乾坤。
戒浩饮。浩饮伤神。戒贪色。贪色灭神。戒厚味。厚味昏神。戒饱食。饱食闷神。戒妄动。妄动乱神。戒多言。多言伤神。戒多忧。多忧郁神。戒多思。多思挠神。戒久睡。久睡倦神。戒久读。久读枯神。
存养类
性分不可使不足。故其取数也宜多。曰穷理。曰尽性。曰达天。曰入神。曰致广大。极高明。情欲不可使有余。故其取数也宜少。曰谨行。曰慎行。曰约己。曰清心。曰节饮食。寡嗜欲。
大其心。容天下之物。虚其心。受天下之善。平其心。论天下之事。潜其心。观天下之理。定其心。应天下之变。
清明以养吾之神。湛一以养吾之虑。沈警以养吾之识。刚大以养吾之志。果断以养吾之才。凝重以养吾之气。宽裕以养吾之量。严棱以养吾之操。
自家有好处。要掩藏几分。这是涵育以养深。别人不好处。要掩藏几分。这是浑厚以养天。
以虚养心。以德养身。以仁养天下万物。以道养天下万世。
涵养冲虚。便是身世学问。省除烦恼。何等心性安和。
颜子四勿。要收入来。闲存工夫。制外以养中也。孟子四端。要扩充去。格致工夫。推近以暨远也。
喜怒哀乐而曰未发。是从人心直溯道心。要他存养。未发而曰喜怒哀乐。是从道心指出人心。要他省察。
存养宜冲粹。近春温。省察宜谨严。近秋肃。
就性情上理会。则曰涵养。就念虑上提撕。则曰省察。就气质上销镕。则曰克治。
一动于欲。欲迷则昏。一任乎气。气偏则戾。
人心如谷种。满腔都是生意。物欲锢之而滞矣。然而生意未尝不在也。疏之而已耳。人心如明镜。全体浑是光明。习染熏之而暗矣。然而明体未尝不存也。拭之而已耳。
果决人似忙。心中常有余闲。因循人似闲。人中常有余忙。
寡欲故静。有主则虚。
无欲之谓圣。寡欲之谓贤。多欲之谓凡。徇欲之谓狂。
人之心胸。多欲则窄。寡欲则宽。人之心境。多欲则忙。寡欲则闲。人之心术。多欲则险。寡欲则平。人之心事。多欲则忧。寡欲则乐。人之心气。多欲则馁。寡欲则刚。
宜静默。宜从容。宜谨严。直俭约。四者。切己良箴。忌多欲。忌妄动。忌坐驰。忌旁骛。四者。切己大病。
常操常存。得一恒字诀。勿忘勿助。得一渐字诀。
敬守此心。则心定。敛抑其气。则气平。
人性中不曾缺一物。人性上不可添一物。
君子之心不胜其小。而气量涵盖一世。小人之心不胜其大。而志意拘守一隅。
怒是猛虎。欲是深渊。
忿如火。不遏则燎原。欲如水。不遏则滔天。
惩忿如摧山。窒欲如填壑。惩忿如救火。窒欲如防水。
心一模糊。万事不可收拾。心一疏忽。万事不入耳目。心一执着。万事不得自然。
一念疏忽。是错起头。一念决烈。是错到底。
古之学者。在心地上做功夫。故发之容貌。则为盛德之符。今之学者。在容貌上做功夫。故反之于心。则为实德之病。
只是心不放肆。便无过差。只是心不怠忽。便无逸志。
处逆境心。须用开拓法。处顺境心。要用收敛法。
世路风霜。吾人炼心之境也。世情冷暖。吾人忍性之地也。世事颠倒。吾人修行之资也。
青天白日的节义。自暗室屋漏中培来。旋乾转坤的经纶。自临深履薄处得力。
名誉自屈辱中彰。德量自隐忍中大。
谦退是保身第一法。安详是处事第一法。涵容是待人第一法。恬淡是养心第一法。
喜来时一检点。怒来时一检点。怠惰时一检点。放肆时一检点。
自处超然。处人蔼然。无事澄然。有事斩然。得意淡然。失意泰然。
静能制动。沈能制浮。宽能制褊。缓能制急。
天地间真滋味,惟静者能尝得出。天地间天机括。惟静者能看得透。
有才而性缓。定属大才。有智而气和。斯为大智。
气忌盛。心忌满。才忌露。
有作用者。器宇定是不凡。有智慧者。才情决然不露。
意粗性躁。一事无成。心平气和。千祥骈集。
世俗烦恼处。要耐得下。世事纷扰处。要闲得下。胸怀牵缠处。要割得下。境地浓艳处。要淡得下。意气忿怒处。要降得下。
以和气迎人。则乖沴灭。以正气接物。则妖气灭。以浩气临事。则疑畏释。以静气养身。则梦寐恬。
观操存在利害时。观精力在饥疲时。观度量在喜怒时。观镇定在震惊时。
大事难事看担当。逆境顺境看襟度。临喜临怒看涵养。群行群止看识见。
轻当矫之以重。浮当矫之以实。褊当矫之以宽。执当矫之以圆。傲当矫之以谦。肆当矫之以谨。奢当矫之以俭。忍当矫之以慈。贪当矫之以廉。私当矫之以公。放言当矫之以缄默。好动当矫之以镇静。粗率当矫之以细密。躁急当矫之以和缓。怠隋当矫之以精勤。刚暴当矫之以温柔。浅露当矫之以沉潜。溪刻当矫之以浑厚。
持躬类
聪明睿知。守之以愚。功被天下。守之以让。勇力振世。守之以怯。道德隆重。守之以谦。
不与居积人争富。不与进取人争贵。不与矜饰人争名。不与少年人争英俊。不与盛气人争是非。
富贵。怨之府也。才能。身之灾也。声名。谤之媒也。欢乐。悲之渐也。
浓于声色。生虚怯病。浓于货利。生贪饕病。浓于功业。生造作病。浓于名誉。生矫激病。
想自己身心。到后日置之何处。顾本来面目。在古时像个甚人。
莫轻视此身。三才在此六尺。莫轻视此生。千古在此一日。
醉酒饱肉。浪笑恣谈。却不错过了一日。妄动胡言。昧理从欲。却不作孽了一日。
不让古人。是谓有志。不让今人。是谓无量。
一能胜予。君子不可无此小心。吾何畏彼。丈夫不可无此大志。
怪小人之颠倒是非。不知惯颠倒方为小人。惜君子之受世折磨。不知惟折磨乃见君子。
经一番挫折。长一番识见。容一番横逆。增一番器度。省一分经营。多一分道义。学一分退让。讨一分便宜。增一分享用。减一分福泽。加一分体贴。知一分物情。
不自重者取辱。不自畏者招祸。不自满者受益。不自是者博闻。
有真才者。必不矜才。有实学者。必不夸学。
盖世功劳。当不得一个矜字。弥天罪恶。当不得一个悔字。
诿罪掠功。此小人事。掩罪夸功。此众人事。让美归功。此君子事。分怨共过。此盛德事。
毋毁众人之名。以成一己之善。毋没天下之理。以护一己之过。
大著肚皮容物。立定脚跟做人。
实处着脚。稳处下手。
读书有四个字最要紧。曰阙疑好问。做人有四个字最要紧。曰务实耐久。
事当快意时须转。言到快意时须住。
物忌全胜。事忌全美。人忌全盛。
尽前行者地步窄。向后看者眼界宽。
留有余不尽之巧。以还造化。留有余不尽之禄。以还国家。留有余不尽之财。以还百姓。留有余不尽之福。以贻子孙。
四海和平之福。只是随缘。一生牵惹之劳。总因好事。
花繁柳密处拨得开。方见手段。风狂雨骤时立得定。才是脚跟。
步步占先者。必有人以挤之。事事争胜者。必有人以挫之。
能改过。则天地不怒。能安分。则鬼神无权。
言行拟之古人则德进。功名付之天命则心闲。报应念及子孙则事平。受享虑及疾病则用俭。
安莫安于知足。危莫危于多言。贵莫贵于无求。贱莫贱于多欲。乐莫乐于好善。苦莫苦于多贪。长莫长于博识。短莫短于自恃。明莫明于体物。暗莫暗于昧几。
能知足者。天不能贫。能忍辱者。天不能祸。能无求者。天不能贱。能外形骸者。天不能病。能不贪生者。天不能死。能随遇而安者。天不能困。能造就人材者。天不能孤。能以身任天下后世者。天不能绝。
天薄我以福。吾厚吾德以迓之。天劳我以形。吾逸吾心以补之。天危我以遇。吾享吾道以通之。天苦我以境。吾乐吾神以畅之。
吉凶祸福。是天主张。毁誉予夺。是人主张。主身行己。是我主张。
要得富贵福泽。天主张由不得我。要做贤人君子。我主张由不得天。
富以能施为德。贫以无求为德。贵以下人为德。贱以忘势为德。
护体面。不如重廉耻。求医药。不如养性情。立党羽。不如昭信义。作威福。不如笃至诚。多言语。不如慎隐微。博声名。不如正心术。恣豪华。不如乐名教。广田宅。不如教义方。
行己恭。责躬厚。接众和。立心正。进道勇。择友以求益。改过以全身。
敬为千圣授受真源。慎乃百年提撕紧钥。
度量如海涵春育。应接如流水行云。操存如青天白日。威仪如丹凤祥麟。言论如敲金戛石。持身如玉洁冰清。襟抱如光风霁月。气概如乔岳泰山。
海阔从鱼跃。天空任鸟飞。非大丈夫不能有此度量。振衣千仞冈。濯足万里流。非大丈夫不能有此气节。珠藏泽自媚。玉韫山含辉。非大丈夫不能有此蕴藉。月到梧桐上。风来杨柳边。非大丈夫不能有此襟怀。
处草野之日。不可将此身看得小。居廊庙之日。不可将此身看得大。
只一个俗看头。错做了一生人。只一双俗眼睛。错认了一生人。
心不妄念。身不妄动。口不妄言。君子所以存诚。内不欺己。外不欺人。上不欺天。居子所以慎独。不愧父母。不愧兄弟。不愧妻子。君子所以宜家。不负国家。不负生民。不负所学。君子所以用世。以性分言。无论父子兄弟。即天地万物。皆一体耳。何物非我。于此信得及。则心体廓然矣。以外物言。无论功名富贵。即四肢百骸。亦躯壳耳。何物是我。于此信得及。则世味淡然矣。
有补于天地曰功。有关于世教曰名。有学问曰富。有廉耻曰贵。是谓功名富贵。无为曰道。无欲曰德。无习于鄙陋曰文。无近于暧昧曰章。是谓道德文章。
困辱非忧。取困辱为忧。荣利非乐。忘荣利为乐。
热闹荣华之境。一过辄生凄凉。清真冷淡之为。历久愈有意味。
心志要苦。意趣要乐。气度要宏。言动要谨。
心术以光明。笃实为第一。容貌以正大。老成为第一。言语以简重。真切为第一。
勿吐无益身心之语。勿为为益身心之事。勿近无益身心之人。勿入无益身心之境。勿展无益身人之书。
此生不学一可惜。此日闲过二可惜。此身一败三可惜。
君子胸中所常体。不是人情是天理。君子口中所常道。不是人伦是世教。君子身中所常行。不是规矩是准绳。
休诿罪于气化。一切责之人事。休过望于世间。一切求之我身。
自责之外。无胜人之术。自强之外。无上人之术。
书有末曾经我读。事无不可对人言。
闺门之事可传。而后知君子之家法矣。近习之人起敬。而后知君子之身法矣。
门内罕闻嬉笑怒骂。其家范可知。座右遍陈善书格言。其志趣可想。
慎言动于妻子仆隶之间。检身人于食息起居之际。
语言间尽可积德。妻子间亦是修身。
昼验之妻子。以观其行之笃与否也。夜考之梦寐。以卜其志之定与否也。
欲理会七尺。先理会方寸。欲理会六合。先理会一腔。
世人以七尺为性命。君子以性命为七尺。
气象要高旷。不可疏狂。心思要缜密。不可琐屑。趣味要冲淡。不可枯寂。操守要严明。不可激烈。
聪明者。戒太察。刚强者。戒太暴。温良者。戒无断。
勿施小惠伤大体。毋借公道遂私情。
以情恕人。以理律己。
以恕己之心恕人。则全交。以责人之心责己。则寡过。
力有所不能。圣人不以无可奈何者责人。心有所当尽。圣人不以无可奈何者自诿。
众恶必察。众好必察。易。自恶必察。自好必察。难。
见人不是诸恶之根。见己不是万善之门。
不为过三字。昧却多少良心。没奈何三字。抹却多少体面。
品诣常看胜如我者。则愧耻自增。享用常看不如我者。则怨尤自泯。
家坐无聊。当思食力担夫。红尘赤日。官阶不达。须念高才秀士。自首青衿。将啼饥者比。则得饱自乐。将号寒者比。则得暖自乐。将劳役者比。则优闲自乐。将疾病者比。则康健自乐。将祸患者比。则平安自乐。将死亡者比。则生存自乐。
常思终天抱恨。自不得不尽孝心。常思度日艰难。自不得不节费用。常思人命脆薄。自不得不加修持。常思杀债难偿。自不得不惜口腹。常思世态炎凉。自不得不奋志气。常思法网难漏。自不得不戒非为。常思身命易倾。自不得不存善念。
以媚字奉亲。以淡字交友。以苟字省费。以拙字免劳。以聋字止谤。以盲字远色。以吝字防口。以病字医淫。以贪字读书。以疑字穷理。以刻字责己。以迂字守礼。以很字立志。以傲字槙骨。以痴字救贫。以空字解忧。以弱字御侮。以悔字改过。以懒字抑奔竞风。以惰字屏尘俗事。
对失意人。莫谈得意事。处得意日。莫忘失意时。
贫贱是苦境。能善处者自乐。富贵是乐境。不善处者更苦。
恩里由来生害。故快意时须早回头。败后或反成功。故拂心处莫便放手。
深沉厚重。是第一等资质。磊落雄豪。是第二等资质。聪明才辩。是第三等资质。
上士忘名。中士立名。下士窃名。
上士闭心。中士闭口。下士闭门。
好讦人者身必危。自甘为愚适成其保身之智。好自夸者人多笑。自舞其智适见其欺人之愚。
闲暇出于精勤。恬适出于祗惧。无思出于能虑。大胆出于小心。平康之中。有险阻焉。衽席之内。有鸩毒焉。衣食之间。有祸败焉。
居安虑危。处治思乱。
天下之势。以渐而成。天下之事。以积而居。
祸到休愁。也要会救。福来休喜。也要会受。
天欲祸人。先以微福骄之。天欲福人。先以微祸儆之。
傲僈之人骤得通显。天将重刑之也。疏放之人艰于进取。天将曲赦之也。
小人亦有坦荡荡处。无忌禅是也。君子亦有长戚戚处。终身之忧是也。
君子犹水也。其性冲。其质白。其味淡。其为用也。可以浣不洁者而使洁。即沸汤中投以油。亦自分别而不相混。诚哉君子也。小人譬油也。其性滑。其质腻。其味浓。其为用也。可以污洁者而使不洁。倘滚油中投以水。必至激搏而不相容。诚哉小人也。
凡阳必刚。刚必明。明则易知。凡阴必柔。柔必暗。暗则难测。
称人以颜子。无不悦者。忘其贫贱而夭。指人以盗蹠。无不怒者。忘其富贵而寿。
事事难上难。举足常虞失坠。件件想一想。浑身都是过差。
怒宜实力消融。过要细心检点。
探理宜柔。优游涵泳。始可以自得。决欲宜刚。勇猛奋迅。始可以自新。
惩忿窒欲。其象为损。得力在一忍字。迁善改过。其象为益。得力在一悔字。
富贵如传舍。惟谨慎可得久居。贫贱如敝衣。惟勤俭可以脱卸。
俭则约。约则百善俱兴。侈则肆。肆则百恶俱纵。
奢者富不足。俭者贫有余。奢者心常贫。贫者心常富。
贪饕以招辱。不若俭而守廉。干请以犯义。不若俭而全节。侵牟以聚怨。不若俭而养心。放肆以遂欲。不若俭而安性。
静坐。然后知平日之气浮。守默。然后知平日之言躁。省事。然后知平日之心忙。闭户。然后知平日之交滥。寡欲。然后知平日之病多。近情。然后知平日之念刻。
无病之身。不知其乐也。病生。始知无病之乐。无事之家。不知其福也。事至。始知无事之福。
欲心正炽时。一念着病。兴似寒冰。利心正炽时。一想到死。味同嚼蜡。
有一乐境界。即有一不乐者相对待。有一好光景。便有一不好底相乘除。
事不可做尽。言不可道尽。势不可倚尽。福不可享尽。
不可吃尽。不可穿尽。不可说尽。又要洞得。又要做得。又要耐得。
难消之味休食。难得之物休蓄。难酬之恩休受。难久之友休交。难再之时休失。难守之财休积。难雪之谤休辩。难释之忿休较。
饭休不嚼便咽。路休不看便走。话休不想便说。事休不思便做。财休不审便取。气休不忍便动。友休不择便交。
为善如负重登山。志虽已确。而力犹恐不及。为恶如乘骏走坡。鞭虽不加。而足不禁其前。
防欲如挽逆水之舟。才歇手便下流。力行如缘无枝之树。才住脚便下坠。
胆欲大。心欲小。智欲圆。行欲方。
真圣贤决非迂腐。真豪杰断不粗疏。
龙吟虎啸。凤翥鸾翔。大丈夫之气象。
蚕茧蛛丝。蚁封蚓结。儿女子之经营。
格格不吐。剌剌不休。总是一般语病。请以莺歌燕语疗之。恋恋不舍。忽忽若忘。各有一种情痴。当以鸢飞鱼跃化之。
问消息于蓍龟。疑团空结。祈福祉于奥灶。奢想徒劳。
谦美德也。过谦者怀诈。默懿行也。过默者藏奸。
直不犯祸。和不害义。
圆融者无诡随之态。精细者无苛察之心。方正者无乖拂之失。沉默者无阴险之术。诚笃者无椎鲁之累。光明者无浅露之病。劲直者无径情之偏。执持者无拘泥之迹。敏炼者无轻浮之状。
才不足则多谋。识不足则多虑。威不足则多怒。信不足则多言。勇不足则多劳。明不足则多察。理不足则多辩。情不足则多仪。
私恩煦感。仁之贼也。直往轻担。义之贼也。足恭伪态。礼之贼也。苛察歧疑。智之贼也。苟约固守。信之贼也。
有杀之为仁。生之不为仁者。有取之为义。与之为不义者。有卑之为礼。尊之为非礼者。有不知为智。知之为不智者。有违言为信。践言为非信者。
愚忠愚孝。实能维天地纲常。惜不遇圣人裁成。未尝入室。大诈大奸。偏会建世间功业。倘非有英主驾驭。终必跳梁。
知其不可为而遂委心任之者。达人智士之见也。知其不可为而犹竭力图之者。忠臣孝子之心也。
小人只怕他有才。有才以济之。流害无穷。君子只怕他无才。无才以行之。虽贤何补。
持躬(附摄生)
慎风寒。节饮食。是从吾身上却病法。寡嗜欲。戒烦恼。是从吾心上却病法。
少思虑以养心气。寡色欲以养肾气。常运动以养骨气。戒嗔怒以养肝气。薄滋味以养胃气。省言语以养神气。多读书以养胆气。顺时令以养元气。
忧愁则气结。忿怒则气逆。恐惧则气陷。拘迫则气郁。急遽则气耗。
行欲徐而稳。立欲定而恭。坐欲端而正。声欲低而和。
心神欲静。骨力欲动。胸怀欲开。筋骸欲硬。脊梁欲直。肠胃欲净。舌端欲卷。脚跟欲定。耳目欲清。精魂欲正。
多静坐以收心。寡酒色以清心。去嗜欲以养心。诵古训以警心。悟至理以明心。
宠辱不惊。肝木自宁。动静以敬。心火自定。饮食有节。脾土不泄。调息寡言。肺金自全。恬淡寡欲。肾水自足。
道生于安静。德生于卑退。福生于清俭。命生于和畅。
天地不可一日无和气。人心不可一日无喜神。
拙字可以寡过。缓字可以免悔。退字可以远祸。苟字可以养气。静字以可益寿。
毋妄心戕真心。勿以客气伤元气。
拂意处要遣得过。清苦日要守得过。非理来要受得过。忿怒时要耐得过。嗜欲生要忍得过。
言语知节则愆尤少。举动知节则悔吝少。爱慕知节则营求少。欢乐知节则祸败少。饮食知节则疾病少。
人知言语足以彰吾德。而不知慎言语乃所以养吾德。人知饮食足以益吾身。而不知节饮食乃所以养吾身。
闹时炼心。静时养心。坐时守心。行时验心。言时省心。动时制心。
荣枯倚伏。寸田自开惠逆。何须历问塞翁。修短参差。四体自造彭殇。似难专咎司命。
节欲以驱二竖。修身以屈三彭。安贫以听五鬼。息机以弭六贼。
衰后罪孽。都是盛时作的。老来疾病。都是壮年招的。
败德之事非一。而酗酒者德必败。伤生之事非一。而好色者生必伤。
木有根则荣。根坏则枯。鱼有水则活。水涸则死。灯有膏则明。膏尽则灭。人有真精保之则寿。戕之则夭。
敦品类
欲做精金美玉的人品。定从烈火中锻来。思立揭地掀天的事功。须向薄冰上履过。
人以品为重。若有一点卑污之心。便非顶天立地汉子。品以行为主。若有一件愧怍之事。即非泰山北斗宏仪。
人争求荣。就其求之之时。已极人间之辱。人争恃宠。就其恃之之时。已极人间之贱。
丈夫之高华。祗在于道德气节。鄙夫之炫耀。但求诸服饰起居。
阿谀取容。男子耻为妾妇之道。本真不凿。大人不失赤子之心。
君子之事上也。也忠以敬。其接下也。必谦以和。小人之事上也。必谄以媚。其待下也。必傲以忽。立朝不是好官人。由居家不是好处士。平素不是好处士。由小时不是好学生。
做秀才如处子。要怕人。既入仕如媳妇。要养人。归林下如阿婆。要教人。
贫贱时眼中不着富贵。他日得志必不骄。富贵时意中不忘贫贱。一旦退休必不怨。
贵人之前莫言贱。彼将谓我求其荐。富人之前莫言贫。彼将谓我求其怜。
小人专望受人恩。受过辄忘。君子不轻受人恩。受则必报。
处众以和。贵有强毅不可夺之力。持己以正。贵有圆通不固执之权。
使人有面前之誉。不若使人无背后之毁。使人有乍处之欢。不若使人无久处之厌。
媚若九尾狐。巧如百舌鸟。哀哉羞此七尺之躯。暴同三足虎。毒比两头蛇。惜乎坏尔方寸之地。
到处伛偻。笑伊首何仇于天。何亲于地。终朝筹算。问尔心何轻于命。何重于财。
富儿因求宦倾赀。污吏以黩货失职。
亲兄弟析箸。璧合翻作瓜分。士大夫爱钱。书香化为铜臭。
士大夫当为子孙造福。不当为子孙求福。谨家规。崇俭朴。教耕读。积阴德。此造福也。广田宅。结姻援。争什一。鬻功名。此求福也。造福者。澹而长。求福者。浓而短。士大夫当为此生惜名。不当为此生市名。敦诗书。尚气节。慎取与。谨威仪。此惜名也。竞标榜。邀权费。务矫激。习模棱。此市名也。惜名者。静而休。市名者。躁而拙。士大夫当为一家用财。不当为一家伤财。济宗党。广束修。救荒歉。创办义举。济人利物。此用财也。靡苑囿。教歌舞。奢燕会。积聚珍玩。赏目悦心。此伤财也。用财者。损而盈。伤财者。满而覆。士大夫当为天下养身。不当为天下惜身。省嗜欲。减思虑。戒忿怒。节饮食。此养身也。规利害。避劳怨。营窟宅。守妻子。此惜身也。养身者。啬而大。惜身者。膻而细。
处事类
处难处之事愈宜宽。处难处之人愈宜厚。处至急之事愈宜缓。处至大之事愈宜平。处疑难之际愈宜无意。
无事时常照管此心。竞竞然若有事。有事时却放下此心。坦坦然若无事。无事如有事。提防才可弭意外之变。有事如无事。镇定方可消局中之危。
当平常之日。应小事。宜以应大事之心应之。盖天理无小。即人事观之。便有一个邪正。不可忽慢苟简。须审事之邪正以应之方可。及变故之来。处大事。宜以处小事之心处之。盖人事虽大。自天理观之。只有一个是非。不可惊惶失措。但凭理之是非以处之便得。
缓事宜急干。敏则有功。急事宜缓办。忙则多错。
不自反者。看不出一身病痛。不耐烦者。做不成一件事业。
日日行不怕千万里。常常做不怕千万事。
必有容。德乃大。必有忍。事乃济。
过去事。丢得一节是一节。现在事。了得一节是一节。未来事。省得一节是一节。
强不知以为知。此乃大愚。本无事而生事。是谓薄福。
居处必先精勤。乃能闲暇。凡事务求停妥。然后逍遥。
天下最有受用。是一闲字。闲字要从勤中得来。天下最讨便宜。是一勤字。勤字要从闲中做出。
自己做事。切须不可迂滞。不可反覆。不可琐碎。代人做事。极要耐得迂滞。耐得反覆。耐得琐碎。
谋人事如己事。而后虑之也审。谋己事如人事。而后见之也明。
无心者公。无我者明。
置其身于是非之外。而后可以折是非之中。置其身于利害之外。而后可以观利害之变。
在事者。当置身利害之外。建言者。当设身利害之中。
无事时戒一偷字。有事时戒一乱字。
将事而能弭。遇事而能救。既事而能挽。此之谓达权。此之谓才。未事而知来。始事而要终。定事而知变。此之谓长虑。此之谓识。
提得起。放得下。算得到。做得完。看得破。撇得开。
救已败之事者。如驭临崖之马。休轻策一鞭。图垂成之功者。如挽上滩之舟。莫少停一棹。
以真实肝胆待人。事虽未必成功。日后人必见我之肝胆。以诈伪心肠处事。人即一时受惑。日后人必见我之心肠。
天下无不可化之人。但恐诚心未至。天下无不可为之事。只怕立志不坚。
处人不可任己意。要悉人之情。处事不可任己见。要悉事之理。
见事贵乎理明。处事贵乎心公。
于天理汲汲者。于人欲必淡。于私事耽耽者。于公务必疏。于虚文熠熠者。于本实必薄。
君子当事。则小人皆为君子。至此不为君子。真小人也。小人当事。则中人皆为小人。至此不为小人。真君子也。
居官先厚民风。处事先求大体。
论人当节取其长。曲谅其短。做事必先审其害。后计其利。
小人处事。于利合者为利。于利背者为害。君子处事。于义合者为利。于义背者为害。
只人情世故熟了。甚么大事做不到。只天理人心合了。甚么好事做不成。
只一事不留心。便有一事不得其理。只一物不留心。便有一物不得其所。
事到手。且莫急。便要缓缓想。想得时。切莫缓。便要急急行。
事有机缘。不先不后。刚刚凑巧。命若蹭蹬。走来走去。步步踏空。
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荆园小语 [清] 申涵光
【申涵光(1618---1677),字孚孟,号凫{昭下皿}一号聪山。直隶永年(今属河北省)人。清顺治中恩贡生,绝意仁进,累荐不就。少年时即以诗名闻河朔间,与殷岳、张盖合称“畿南三才子”。其诗以杜甫为宗,兼采众家之长。有《聪山集》、《荆园小语》诸书。】
贫贱时,累心少,宜学道;富贵时,施予易,宜济人。若夫贫贱而存济人之心,富贵而坚学道之志,尤加人一等。
常有小不快事,是好消息。若事称心,即有大不称心者在后,知此理,可免怨尤。
凡宴会,宾客杂坐,非质疑问难之时,不可讲说诗文,自矜博雅。恐不知者愧而之。
读书有不解处,标出以问知者,慎勿轻自改窜,银根之误,遗笑千古。
人言果属有因,深自悔责;返躬无愧,听之而已。古人云:“'何以止谤’?曰:'无辩’”,辩愈力,刚谤者愈巧。
小人当远之于始,一饮一啄,不可与作缘。非不和恨也。泛然若不相识,其恨浅。若爱其才能,或事势想借,一与亲密,后来必成大仇。
结盟是近日恶道,古人不轻交,故必不负。今订盟若戏,原未深知,转眼路人,又何足怪。
勘一“利”字不破,更讲甚理学。
游大人之门,谄固可耻,傲亦非分,总不如萧然自远。
奴仆小过宜宽。若法应扑责,当即处分,不可愤愤作不了语,恐愚人危惧,致有他端。即应责,亦须委人。自行鞭仆,易致过当,且暴怒时百脉奋张,先已自损,误伤肌腕,犹其小也。
畏友胜生严师,群游不好独坐。
亲故有困窘相求,量情量力,曲加周给,不必云借。借刚或不能偿,在人为终身负欠,在己后或责望,反失初心。
公门不可轻入。若世谊素交,益当自远。既属同心,必不疑我不疏傲。或事应面谒,亦不必屏人秘语,恐政有兴革,疑我与谋;又恐与我不合者适值有事,疑为下石。
人生承祖、父之遗,衣食无缺,此大幸也。便可读书守志,不劳经营。若家道素贫,亦有何法?惟勤学立行,为乡里所敬重。自有为之地者,若丧心以求利,人人恶之,是自绝生路矣。
书画古帖,可以寄兴,嘉者自当宝惜。若夫设机心,费重贿,刚不必矣。
造作歌谣及戏文小说之类,讥讽时事,此大关阴骘,鬼神所不容。凡有所传闻,当缄口勿言。若惊为新奇,喜谈乐道,不止有伤忠厚,以讹传讹,或且疑为我作矣。
凡诗文成集,且勿梓行,一时所是,师友言之不服,久之自悟,未必汗流浃背也。俟一二年朝夕改订,复取证于高明,然后授梓。若乘兴流布,遍赠亲知,及乎悔悟,安能尽人而追之耶?若能不刻,刚更高。
与其贪而豪举,不若吝而谨饬。
故人仕宦者,贻书见招,以不赴为正。或久别怀想,抵署盘桓数日,款款道故,不及他事,切勿在外招摇,妄有关说。一贵一贱,交每不终,未必尽贵人之过也。
奸人难处,迂人亦难处。奸人诈而好名,其行事有酷似君子处;迂人执而不化,其决裂有甚于小人时。我先别其为何如人,而处之之道得矣。
古书自《六经》、《通鉴》、《性理》而外,如《左传》、《国策》《离骚》、《庄子》、《史记》、《汉书》,陶、杜、王、孟、高岑诸诗,韩、枊、欧、诸集终身读之不尽,不必别求隐僻。凡书之隐僻,皆非其至者。
责我以过,当以虚心体察,不必论其人何如,局外之言,往往多中。每有高人过举不自觉,而寻常人皆知其非者,此大舜所以察迩言也。即诗文亦然,赞者未必皆当,若指我之失,即浅学所论,亦常有理,不可忽也。
人以诗文质我,批驳过直,往往致嫌。若一概从谀,又非古道。嘉者极力赞扬,谬者指其疵病,瑕瑜不掩,常寓鼓舞之意。至诚待人,必不我怨,嘉者逢人称说,谬者绝口勿言。其人闻之,必自感奋。
作应酬诗文,其害其一。儿之既久,流向熟俗一派,遂不可医。况委嘱纷纭,乌能尽应?应者不以为德,不应则谤毁百端,甚且尊贵人临之以势,违则惧祸,从则难堪。不如慎之于始,素无此名,庶几可免。
愚人指仙佛募化,称说灵异,以诳乡俗,或起祠、造经、铸钟、施药。我既不信,远之而已,不必面斥其非,恐愚众党护,有时致辱。
世传作《水浒》者三世哑。近时淫秽之书如《金瓶梅》等,丧心败德,果报当不止此!每怪友辈极赞此书,谓其摹画人情,有似《史记》,果尔,何不直读《史记》,反阅其似耶?至家有幼学者尤不可不慎。
人有求于我,如不能应,当直告以故,切莫含糊,致误乃事。
交财一事最难,虽至亲好友,亦明白。宁可后来相让,不可起初含糊,俗语云:“先明后不争”,至言也。
作寄远人书札,与家书同,当于泊夕成之,临发匆匆,必多遗漏。
他人僮仆遇我或不恭,如坐不起,骑不下,称谓不如礼,彼与我无主仆之分,不足较也。若自己僮仆,须时时戒饬之。
顺吾意而言者,小人也,争急远之。
有了告我曰:“某谤汝”,此假我以泄其所愤,勿听也。若良友借人言以想惕,意在规正,其词气不同,要视其人何如耳。
远方来历不明,假托为术士、山人辈,往往大奸窜伏其中,勿与交往。即穷人欲投靠为仆婢者,亦不可收。
朋友即甚相得,未有事事如意者,一言一事之不合且自含妒忌,少迟则冰消雾释,过而一留。不得遂轻嗤骂,亦不必逢人诉说,恐他友闻之,各自寒心耳。
好说人阴事及闺门丑恶者,必遭奇祸。
凡事只是古本正传,一好奇便处处不妥。
先人著述,必确乎可传者,始付剞劂,不然藏之于家,以存手泽可也。可传者不得异费,致令湮没。
亲交中有显贵者,对人频言,必遭鄙诮。
我有冤苦事,他人问及,始陈颠末。若胸自不平,逢人絮絮不已,听者虽貌咨嗟,其实未尝入耳,言之何益。
借人书画,不可损污遗失,阅过即还。
借书中有讹字,随以别纸记出,署本条下。
冠履服饰,不必为崖异,长短宽狭适中者可久。
名胜之地,勿轻题咏,一有不当,远近为笑端,如昔人所记“飞阁流丹”之类,可鉴也。
子弟少年时,勿令事事自如。
宴饮招妓,岂以娱客,醉后潦倒,更致参差,总不如雅集为善。
责人无己,而每事自宽,是以圣贤望人而愚不肖自待也,不思而已。
从之性情,各有所偏,如躁急、迟缓、豪华、鄙吝之类。吾知而早避之,可以终身无忤。孔子不假盖于子夏,固是大圣人作用。
高年而无德,极贫而无所顾惜,两种不可与交。
亲友见访,忽有欲言不言之意,此必不得已事欲求我而难于启齿者,我便当虚心先问之。力之所能,不可推诿。
揖让周旋,虽是仪文,正以观人之敬忽。宋儒云:“未有箕踞而一放肆者”。其在少年,尤当斤斤守礼,不得一味真率。
纵与人相争,只可就事论事,断不可揭其祖父之短,扬其闺门之恶,此祸关杀身,非只有长厚已也。
本富而对人说贫,本秽而对人说清,以人为可欺耶?方唯唯时,其人已匿笑之矣,谁迫之而必为此自欺语?
驰马思坠,挞人思毙,妄费思穷,滥交思累,先事预防之道也。
有聪明而不读书,有权力而不济人利物,辜负上天笃厚之意矣。既过而悔,何及耶?
优娼辈好嗤笑人,而敢为无礼,此自下贱本色,其趋奉不足喜,怠慢不足怒也。
有必不可行之事,不必妄作经营;有必不可劝之人,真理学从五伦作起,大文章自六经分来。
自谦则人愈服,自夸则人必疑我。恭可以平人之怒气,我贪必至启人之争端,是皆存乎我者也。
幼时见先辈作生辰,多在壮年以后,今童稚而称觞矣。魏环溪曰:“是乃母之难日,宜斋心以报亲”,其说虽是,愚谓亲在宜贺,即如我初生时,亲喜而贺客满堂也。父母既殁以后,是日愈增悲恸,何贺之有。
人于平旦不寐时,能不作一毫妄想,可谓智矣。
嗜欲正浓时,能斩断;怒气正盛时,能按纳;此皆学问得力处。
寄放人家财物,是极无益事。恐万一失落、损坏,彼此作难,苟非义不可辞,断勿轻诺。
早起有无限好,于夏月尤宜。
冷暖无定,骤暖勿弃棉衣;贵贱何常,骤贵无捐故友。
吊宜早,贺宜迟,矫时尚也。其实分有亲疏,交有厚薄,迟早各有所宜,难拘此例。勿以人负我而隳为善之心,当其施德,第自行吾心所不忍耳,未尝责报也。纵遇险徒,止付一笑。
不幸而有儿女之戚,此人生最难忍处。当先镇定此心,令有把握,不然所伤必多。
人有一事不妥,后来必受此事之累,如器有隙者,必漏也。试留心观之,知他人刚知自己矣。
觉人之诈而不说破,待其自愧可也。若夫不知愧之人,又何责焉。
登俎豆之堂而肆,入饮博之群而庄者,未之有也民,是以君子慎所入。
正人之言,明知其为我也,感而未必说;邪人之言,知其佞我也,笑而未必怒。于其知从善之难。
仇人背后之诽论,皆是供我箴规。盖寻常亲友,当面言既不尽,背后亦多包荒。惟与我有嫌者,揭我之过,不遗余力,我乃得知一向所行之非,反躬自责,则仇者皆恩矣。
凡事要安详妥帖,俗所云:“消停作好事也”。若急遽苟且,但求早毕,以致物或不坚,事或不妥,从新再作,用力必多。是求省反费,求急反迟矣。理之所非,即法之所禁,法所不逮,阴祸随之。故圣贤之经,帝王之律,鬼神之报,应相为表里。
面有点污,人人匿笑,而己不知,有告之者,无不忙忙拭去。若曰:“点污在我,何与若事?”必无此人情。至告以过者,何独不然。
要自考品行高下,但看所亲者何如人;要预知子孙盛衰,但思所行者何等事。
《感应篇》、《功过格》等书,常在案头,借以警惕,亦学者心之一端。若全无实行而翻刻流布,自欺欺人,何益之有。
好为诳语者,不止所言不信,人并其事事皆疑之。
闺阁之中,一有所溺,即是非颠倒,家无宁晷矣。
吕新吾先生《呻吟语》,不可不看。
人皆狎我,必我无骨;人皆畏我,必我无养。
服金石酪烈之药,必致殒命,即坐功练气,往往致痰损目,人能清欲寡心,无暴怒,无过思,自然血平气和,却疾多寿,何为自速其死哉。
志不同者不必强合,凡勉强之事,必不能久。
轻诺者必寡信,与其不信,不如不诺。
见人耳语,不可窃听。恐所言之事,其人避我;又恐正值议我短长,闻之未免动益,皆所当戒,而画为甚。
有一艺,便有一艺累,如书画图章,初有人求甚喜;求者益多,渐生厌苦,故曰:“道高日尊,技高日劳”。惟学书是正事,其余作无益害有益,皆所当戒,而画为甚。
有怨于人,小者含忍之,果义不可忍,圣人自有以直报怨之道。若夫挑讼匿讦,虽公变私,鬼神瞷之,必有阴谴。
将欲论人短长,先顾自己何苦。
先辈云:“作诗有妨举业”。吾见作举业人,闭户不关一事者常少,事事皆作,而独归咎于诗,所以少年多不服。只是以举业为正事,而余力及诗,诗不工,反是举业有妨作诗矣。自忖不能却去举业者,诗且不作亦可。
见人作不义事,须劝止之。知而不劝,使友过遂成,亦我之咎也。
赴酌勿太迟,众宾皆至而独我候我,则厌者不独主人。
足恭者必中薄,面谀者必背非。
凡轻薄少年,衣饰华美,语言诡谲者,不可收为僮仆。
句栏、北里之游,不但有关行止,此辈不洁者,十人面九。一染其毒,往往毁伤面目,或至丧生,即幸而无事,永绝生育。人人憎嫌,不与同坐共食,可不慎哉。
良友书札,必须珍藏,暇中展望,以当晤对。
子弟考试,不必预为请托,战胜固可喜,不售亦堪激发。常有代为作弊者以求倖者,导之以不肖,欲其贤焉,难矣。
有必不可已之事,便须早作,日挨一日,未必后日能如今日也。
出息称贷,往往致贫,不得已而有此,宁速卖田产器物以偿之。若负累既久,出息愈多。前之田产器物,情不忍弃者,至此弃之。亦不足矣。往见吾乡有家本丰富,故知时时取债以博贫名,而人卒不信,尤可笑也。若亲知挪借,尤当急偿。宁出息者,且留在后。
卜居当在僻壤,繁富之地,人情必浇。
《世说新语》多隽永有致,凡书札及作诗常引用,不可不知。若沈酣太过,诗文流向小品一派矣。
居心不净,动辄疑人,人自无心,我徒烦扰。
遇有疑难事,但据理直行,得失俱可无愧。凡问卜、讨签、乞梦,皆甚渺茫,验与不验参半,不可恃也。
积书太盛,往往有水火诸厄,盖为造化所忌耳。五车万卷,富贵家侈为豪举。其实世间应有之书,亦自有限,不必定以多积求名也。
平时强项好直言者,即患难时不肯负我之人。软熟一辈,掉头去之,或且下石焉。
人生学随时进,如春花秋实,自有节次。少年时志要果锐,气要发扬,但不越于礼足矣,不必收敛太早。如迂腐寂寞,譬如春行秋令,亦是不详。
物之常见者皆妖,吾见产芝及蒂莲者,俱时凶事。不幸而有益,当恐惧自修,勿矜为瑞。
天文术数之书,律有明禁。然习之本亦无益,不精则可笑,精则可危。甚且不精而冒精之名,致祸生意外者多矣。
久利之事勿为,众争之地勿往。物极则反,害将及矣。
骤贵而行事如常者,其福必远。举动乖张,喜怒失绪,其道不终日。
量窄者不必强虐以酒,或醉而留卧,须令老成人护视,袁梧坡所记:“客醉误饮瓶中旱莲花水,因而致毙”。吾北方冬夜火炕,煤毒更烈,不可漫视。如醉后欲归,亦遣人送付其家。
该作道学事,不必习道学腔。
贫贱时眼中不著富贵,他日得志必不骄;富贵时意中不忘贫贱,一旦退休必不怨。
静坐勿自妄为,读书即是立德。
可以一出而振人之厄,一言而解人之纷,此亦不必过于退避也。但因为利,则市道矣。
绝荤是难事,亦且不必。不食牛马,不特杀,似为得中。
吾乡风俗最为朴陋,二十余年前,晏会俱用碟子,后变为碗为盘。仿碗制日大,较盘子其费数十倍,暴殄天物,不详莫大焉。饱后腥浊满前,恨一持去,而主人拘例,其来未已,皆举手略尝,放箸拱坐。求欢得苦,甚无谓也。近孙钟无先生定为六器,同声中颇有行者,附远客新亲,不在此例。寻常往来,醉饱而已。
用过术士、艺人以及梨园之属,量力酬给,切不可札荐他所。我之所苦,岂可及人?欲令此辈感德,反不顾亲知见怨,可谓轻重失伦矣。
诗余不可放案头,常看使人骨靡,初学尤甚。冶游之场,如放灯、迎春、赛神等,男女沓杂,瞻视宜庄。若指顾轻狂,易招侮,子弟有欲往者,须同良友或命老仆相随。
不服一人与逢人便服者,皆妄人也。
风水之说有之乎?曰:有之。兴隆之家,必居胜地,其初不必有所择也。常见人既富贵,方延地师,移居迁葬,而家道反不如前,盖福至得吉壤,衰至则入凶地。人自修得以迓福耳。堪舆之权,乌能夺造化哉。
凡权要人声势赫然时,我不可犯其锋,亦不可与之狎,敬而远之,全身名之道也。
斋名因以为号,如晦庵、致堂之类,自宋已然。今有无斋而名止不一其名者总亦多事。无已则取字义典古,用以自箴足矣,即图章采用成句,亦须雅正者,勿为大方所笑。
戏而不谑,诗人所称。终日正襟庄语,即圣贤亦未必然。风流善谑,可以解颐。切勿互相讥诮,因戏成嫌。
每读一书,且将他书藏过,读毕再换,其心始专。
学问心先入为主,故立志欲高,如文必秦、汉,字必钟、王,诗必盛唐之类,骨气已成,然后顺流而下,自能成家。若入手便学近代,欲逆流而上,难矣。
官粮必早输纳,每岁所收,先除此一项,狡者乃以他用。
横逆之来,正以征平日涵养。若勃不可制,与不读书人何异。
凡亲友借用车马器物,不可吝惜。然借者又须加意照管,勿令损坏。万一损坏,急与修制完好,切勿朦胧送还。
语云:“闲居耐俗汉”,亦是无可奈何处。寻常亲故往来,安得皆胜侣。以礼进退,勿蹈浮薄
人言某负恩,某不义气,某不平,则为援引一二嘉事,以为解曰:“据伊平日所为,尚在道理,今岂遂然耶?或出无心,或有何事,正急不暇检点,或疾病醉饱,喜怒失常,寻自悔矣。”诉者虽怒必少平。若因其诉我,遂述于我亦曾有负恩不义之事,则其人之过愈实,嫌隙遂成,谁使之欤。
闻人之善而疑,闻人之恶而信,其人生平必有恶而无善。故不知世间复有作善之人也。若夫造作傅会以诬善良,鬼神必殛之。
盛怒极喜时,性情改常。遇有所行,须一商之有识者,不然,悔随之矣。
说探头话,往往结果不来,不如作后再说。
貌相不论好丑,终日读书静坐,便有一种道气可亲。即一颦一笑,亦觉有致。若咨肆失学,行同市井,纵美如冠玉,但觉面目可憎耳。
仆辈搬弄是非,往往骨肉知交,致伤和气。有尝试者,直叱之使勿言,后不复来矣。
不孝不弟之人,不可与为友。少时一同学子,颇有才华,而门内无行,先君甚不悦曰:“彼至亲且薄,况他不乎?”未几果为所螫,几及于祸,可鉴也。
技艺中,惟弹琴可理性情,兼一人闭户,陶然已足。至围棋陆博,必须两人对局,胜者色矜,负者气晦,本欲博欢,何苦反致忿忿。若夫佯负以媚尊显,设阱以赚财利,则人品随之矣。
人有晚节不终者,非是两截,盖本色露耳。故恭不诚则为大机械,和不诚则为真乡愿。
俭虽美德,然太俭则悭。自度所处之地,如应享用十分者,只享用七八分,留不尽之意以养福可也。悭吝太甚,自是田舍翁举动,鄙而愚矣。
经一番挫折,长一番见识;多一分享用,减一分志气。
行天下而后知天下之大也,我不可以自恃;行天下而后知天下之小也,我亦不可自馁。
小人固当远,然亦不可显为仇敌;君子固当亲,然亦不可曲为附和。
滥用者必苟得。挥金如土而欲其一介不取,势不能也。
尊先王之训,必得守时王之法。我夫子殷人,而曰:“吾从周。”生于周,则然也。生今反古,固有明戒。
梨园一辈,蠹俗耗财,法所宜禁。然相沿既久,富贵家大事吉筵,以此为重,亦难骤革。但万万不可自蓄,荡心败德,坏闺门,诱子弟,得罪亲友,其弊无穷。况日所见者,总此数人,总此数剧,岂不厌耶。
邻人丧,家不可快饮高歌。对新丧人,不可剧谭大笑。
子弟僮仆有与人相争者,只可自行戒饬,不可加怒别人。
恭而无礼,遇君子固所深恶,即小人亦未尝不非笑之,枉自卑谄耳。
劝人息争者,君子也;激人起事者,小人也。
三姑六婆,勿令入门,古人戒之严矣。盖此辈或称募化,或卖簪珥,或为媒妁,或治疾病,专一传播各家新闻,以悦妇女。暗中盗哄财物,尚是小事,常有诱为不端,魔魅刁拐,种种非一,万勿令往来。致于娼妓出入卧房,尤为不可。
凡人气质,各有偏处,自知其偏而矫制之,久则自然。所以宋儒以变化气质为学问急务也。
兄弟分居,是人生最不忍言之事,然亦多有势不得不然者。如食指渐繁,人事渐广,各有亲戚交游,各人好尚不一。统于一人,恐难称众意;各行其志,又事无条理。况妯娌和睦者少,米盐口语易致参差。自度一家中,人人能学古人同居,固是美事,如其不然,反不如分爨为妥。果能友爱,正不关此,勉强联络,久必乖戾。
神该敬,不该谄,谄则渎,是大不敬。定为正神所吐。
遇诡诈人,变化百端,不可测度。吾一以至诚待之,彼术自穷。
巧人得福固多,得祸亦不少。拙者循理安分,似无大福,然亦不致有大祸。
处怨易,处恩难。怨只包含便了,受人之恩,何时报称?是以君子不轻受恩也。
作善岂非好事,然一有好名之心,即招谤祸之道也。
好便宜者不可与共财,多狐疑者不可与共事。
凡应人接物,胸中要有分晓,外面须存浑厚。
君子三戒,亦就概言之耳。若夫少而好得,钻营必力,百行俱怠;老而好色,为害益烈,丑态更多。看来好斗之人甚少,即有斗者,非为色即为得耳,大约多是为得者。
言动文雅,须要自然。若过作身分,妄自矜庄,反不如本色家常,不招非笑。
有一善逢人卖弄,有一恶到处遮饰,此是良心不昧处。至于行事反之,何哉?
翻人书籍,涂人书桌,折人花木,皆极招厌之事。而窃窥人笥箧中字迹,尤为不可。
隐恶扬善,于他人且然,自己子弟,稍稍失欢,便逢人告诉,又加增饰,使子弟遂有不肖之名,于心忍乎?
仆婢初来宜严,若一纵则后难管。
妇女台前看戏,车轿杂于男子中,成何风俗?且优人科诨,无所不至,可令闺中女闻见耶?
凡慢神亵天之人必有祸,非果天神怒加之祸也。彼于天神且不敬,则远处不放恣,可知固有得祸之理。
人有轻于称贷,虽重息亦欣然者,非流荡不知事人,即预存不偿之心,断断勿予。
常有小病则慎疾,常亲小劳则身健。恃壮者一病必危,过懒者久闲愈懦。
闲中宜看医书,遇有病人,纵不敢立方制药,亦能定众说之是非,胜于茫然不知付诸庸医者矣。
人生不论贵贱,一日有一日合作之事。若饱食暖衣,无所事事,那得有好结果。
人品要兼文行。文人无行,固不足取,若村野农夫,尽有朴实者,遂谓之贤焉,可乎。夫子教弟子,亦曰:“则以学文”,盖以行为本,文亦不可少者。
行一件好事,心中泰然;行一件歹事,衾影抱愧。即此是天堂地狱。
非望之福,祸必继之,急当恐惧修省,多行善事。若一骄则不可救矣。
和睦勤俭者家必隆,乖戾骄奢者家必败。此理如操券,断断不爽,且验之甚速。
花木禽鱼,皆足以陶情适趣,宣滞劳。若贪恋太甚,反多一累。花木择土宜者。远方异种,费财费力,而易坏无庸也。
赌真市井事,而士大夫往往好之。至近日马吊牌始于南中,渐延都下,穷日累夜,纷然若狂。问之,皆曰:“极有趣”。吾第见废时失事,劳精耗财。每一场毕,冒冒然目昏体惫,不知其趣安在也。
受谏是难事,每见朋友以过失相规者,当面唯唯,转面即向人曰:“伊道我某事不对,伊道我某事不对,伊不常亦作某事乎?”不思此友面诤,自是好意,我奈何背讦其过以相抵?且既知其所未当矣,我便宜取以为鉴,反又效之,何耶?
庭联用于警诫,附记于后。
贫非省事无厅策,老忌多思罢苦吟。
学古之志未衰,每日必拥书早起;干世之心早绝,无夕不把酒高吟。
并谢笔墨之缘,扪心更无别事;未遂烟霞之志,闭门聊作深山。
心戚戚以何为,勉效用时之乐;老冉冉其将至,常防在得之讥。
就筋力未衰,尚可读书而寡过;幸家门再振,敢望积德以承先。
到眼都是好人,说甚黄虞叔季;闭户居然净土,那分城郭山林。
年届知非,第恐童心未改;学期见道,莫言对域难窥。
义利辨以小心,须严一介;是非起于多口,务谨三缄。
念于世何功,饱食暖衣,已叨造化深仁,敢云富贵未及;愧在家为长,读书学道,勿玷先人遗训,庶令弟侄可宗。
器大自有容,何必过分泾渭;语多则易失,总之勿涉雌黄。
偶 谭 〔明〕李 鼎 原著 吴言生 译注
⊙外护主人捐善地 内修道侣授真诠
外护主人捐善地 , 何殊丛桂秋风 内修道侣授真诠 , 奚翅明珠夜月。如其玩时日而积愆尤 , 毕竟转轮回而趋坠落。
⊙万壑疏风清两耳 九天凉月净初心
万壑疏风清两耳 , 闻世语 , 急须敲玉磬三声 九天凉月净初心 , 颂真经 , 胜似撞金钟百下。
⊙直至忘无可忘 乃是得无所得
大道玄之又玄 , 人世客而又客。直至忘无可忘 , 乃是得无所得。
⊙愧作佛前弟子 永为世外闲人
扫地焚香 , 愧作佛前之弟子 草衣木食 , 永为世外之闲人。
⊙欲附慈航 请敦慧剑
断弦而梦谢双飞 , 已脱周妻之累 奉斋而未捐五净 , 实余何肉之惭。欲附慈航 , 请敦慧剑。
⊙经世出世有真宗 不神而神有妙理
三教大圣人 , 阐经世出世之真宗 , 心心相印 一身小天地 , 会不神而神之妙理 , 绵绵若存。
⊙发杀机销雄心 运生机补元气
发杀机以销不尽之雄心 , 运生机以补既漓之元气。宇宙在手 , 谁曰不然。
⊙意在笔先 慧生牙后
意在笔先 , 向包羲细参易画 慧生牙后 , 恍颜氏冷坐心斋。
⊙身外有身 窍中有窍
身外有身 , 捉麈尾矢口闲谈 , 真如画饼 窍中有窍 , 向蒲团回心究竟 , 方是力田。
⊙远性清风疏 逸情白云上
定息不离几席 , 远性风疏 潜身独向蠕岩 , 逸情云上。
⊙文生于情情生于文 诗中有画画中有诗
文生于情 , 情生于文 , 问子荆直应卷舌 诗中有画 , 画中有诗 , 起摩诘只合点头。
⊙机关不设立 言句都弃捐
操鬼神觑不破之机关 , 定是机关不立 会圣贤道不出之言句 , 必然言句都捐。
⊙水流云俱在 月到风来时
水流云在 , 想子美千载高标 月到风来 , 忆尧夫一时雅致。
⊙功成而身退 心远地自偏
身退日 , 便是功成名遂 , 犹龙老子神哉 心远时 , 自无马隘车填 , 五柳先生卓矣。
⊙寸步不离孔矩 真机只在人心
青牛西去 , 白马东来 , 万里间关 , 寸步不离孔矩 圆盖上浮 , 方舆下奠 , 四时往复 , 真机只在人心。
⊙达人撒手悬崖 俗子沉身苦海
开国元老 , 当须让圯上一翁 定策奇勋 , 谁得似商山四皓。达人撒手悬崖 , 俗子沉身苦海。
⊙三徙成名笑范蠡 一朝解绶羡渊明
三徙成名 , 笑范蠡碌碌浮生 , 纵扁舟负却五湖风月 一朝解绶 , 羡渊明飘飘遗世 , 命巾车归来满架琴书。
⊙孔子与孟子 真为大丈夫
先天而天弗违 , 后天而奉天时 , 孔子其大人也 得志与民由之 , 不得志独行其道 , 孟氏真丈夫哉。
⊙人皆有不忍之心 我善养浩然之气
人皆有不忍之心 , 充之足保四海 我善养浩然之气 , 究之可塞两间。
⊙慧定不用是大慧 神化合虚是至神
戒生定 , 定生慧。慧定而不用 , 是名大慧 精化气 , 气化神。神化则合虚 , 是名至神。
⊙名利场中羽客 烟花队里仙流
名利场中羽客 , 人人输蔡泽一筹 烟花队里仙流 , 个个让涣之独步。
⊙善易者不论易 体无者不言无
善易者不论易 , 羲文无地安身 体无者不言无 , 老庄何处着脚 ? 瞿昙不遭棒死 , 广长饶舌无休。
⊙损之又损 忘无可忘
损之又损 , 栽花种竹 , 尽交还乌有先生 忘无可忘 , 焚香煮茗 , 总不问白衣童子。
⊙曲士强生分合 至人不立异同
与二氏作敌国 , 画水徒勤 引三教为一家 , 抟沙自苦。曲士强生分合 , 至人不立异同。
⊙诗思霸桥上 野兴镜湖边
诗思在霸陵桥上 , 微吟就 , 林岫便已浩然 野兴在镜湖曲边 , 独往时 , 山川自相映发。
⊙孝伯外并非名士 阿奴辈尽是佳儿
醺醺熟读离骚 , 孝伯外敢曰并皆名士 碌碌常承色笑 , 阿奴辈果然尽是佳儿。
⊙达士澄怀意表 文人寄兴篇端
月华淡荡 , 本自无形。风韵飘扬 , 何曾有质。达士澄怀意表 , 斯为得之。文人寄兴篇端 , 亦云劳矣。若乃娈童幼女 , 酒池糟丘。吟风直作捕风 , 弄月翻为捉月。
⊙有身俗累未遣 无己妄想不来
遣累辞家 , 而出家之累未免 , 信所患为吾有身 断想除根 , 而无根之想暌来 , 转更忆至人无己。
⊙终日营营六根不倦 经年兀兀四大常安
趣在阿堵中 , 终日营营而六根不倦 心在腔子里 , 经年兀兀而四大常安。
⊙与造物游者能造 与造命游者能造
与造物游者能造 , 造物而不物于物 与造命游者能造 , 造命而不命于命。
⊙六十四卦皆逆数 三百五篇总无邪
六十四卦 , 无非逆数 , 龙虎经颇能窥豹 三百五篇 , 总曰无邪 , 灵均氏差可续貂。
⊙虚空当体粉碎 阴阳原自调和
虚空当体粉碎 , 明眼汉何劳再举俊拳 阴阳原自调和 , 赤心人不必更烦妙手。
⊙识得周易旨 处世有玄机
乾三当不可变化之际 , 故言君子而不言龙 , 日乾夕惕 , 犹妨触处危机 坤卦合顺天时行之宜 , 故象牝马而复象牛 , 引重致远 , 足了自家职业。
⊙游鱼鼓琴出听 顽石闻法点头
游鱼不解五音 , 鼓琴出听 顽石未深四谛 , 闻法点头。偶然而不必尽然 , 可信而无须深信。
⊙微言绝于人亡 绝技成于力到
微言绝于人亡 , 观者不知作者之意 绝技成于力到 , 巧者无过习者之门。
⊙心声者酷似其貌 貌言者无关于心
心声者酷似其貌 , 貌言者无关于心。故分果车中 , 毕竟借他人面孔。捉刀床侧 , 终须露自己精神。
⊙七处观心 三途勘命
执七处非心 , 舍七处无心 , 问世尊如何发付 ? 沉三途是苦 , 厌三途亦苦 , 听吾侪各自营生 !
⊙心性明镜止水 品格泰山乔岳
过去心不可得 , 现在心不可得 , 未来心不可得 , 此之谓明镜止水 富贵不能淫 , 贫贱不能移 , 威武不能屈 , 此之谓泰山乔岳。以正治国 , 以奇用兵 , 以无事取天下 , 此之谓青天白日 老者安之 , 朋友信之 , 少者怀之 , 此之谓霁月光风。
⊙与其身心两地奔波 不如手足一齐顺适
身在江湖 , 心悬魏阙 , 身心两地奔波 手探月窟 , 足蹑天根 , 手足一齐顺适。
⊙浮云一任卷舒 虚空不曾朽坏
住世厌世 , 与浮云同一卷舒 , 稳把无根之基 前劫后劫 , 看虚空何曾朽坏 , 常悬不夜之灯。
⊙捐百虑定中生慧 破万卷下笔有神
捐百虑而定中生慧 , 纵齐寒山拾得之肩 , 酷无裁制 破万卷而下笔有神 , 即接拾遗供奉之武 , 终鲜性灵。
⊙静处炼气动处炼神 内药了性外药了命
静处炼气 , 动处炼神。炼就时 , 动静何曾有实 内药了性 , 外药了命 , 了却后 , 内外尽是强名。
⊙在天成象 在地成形
在天成象 , 而丽天者 , 无形非象。在地成形 , 而丽地者 , 无象非形。若不信拔宅升天 , 请试看殒星为石。
⊙天际真人 山中宰相
凤羽来仪 , 而不可为仪 , 千载作天际真人之想 龙性难驯 , 而似乎易驯 , 一时传山中宰相之称。
⊙犬吠茅檐云中世 鹊噪竹窗静里天
茅檐外 , 忽闻犬吠鸡鸣 , 恍似云中世界 竹窗下 , 惟有蝉吟鹊噪 , 方知静里乾坤。
⊙兴到忻然往 歌残倏尔旋
杏花疏雨 , 杨柳轻风 , 兴到忻然独往 村落浮烟 , 沙汀印月 , 歌残倏尔言旋。
⊙空不碍物物不碍空 无心于事无事于心
空不碍物 , 物不碍空 , 五浊恶 , 总是菩提 无心于事 , 无事于心 , 四威仪 , 浑皆般若。
⊙真才才而不鬼 大仙仙而不顽
修命而性宗弗彻 , 止作顽仙 修性而命宝不完 , 终为才鬼。故真才才而不鬼 , 大仙仙而不顽。
⊙鬼神手眼俱无 至人情意都泯
鬼神手眼俱无 , 故能握造化之机关 , 而指视即为祸福 至人情意都泯 , 故能识鬼神之情状 , 而呼吸尽是风霆。
⊙过如日月之食 复见天地之心
过也如日月之食 , 年年两炬慧灯 复其见天地之心 , 夜夜三杯玄酒。
⊙浑沌凿破终须补 人我移来须移去
浑沌窍 , 暌忽一朝凿破 , 还须令暌忽补完 人我山 , 众生蓦地移来 , 且着落众生伐去。
⊙盗小盗成大盗 贼内贼防外贼
小盗者大盗之资 , 故盗小盗成大盗 , 而后三盗既宜 内贼者外贼之因 , 故贼内贼防外贼 , 而后六贼不起。
⊙柳絮不沾泥 机轮不辗地
挥如意滚滚天花乱坠 , 絮不沾泥 据蒲鞯轧轧河车逆行 , 轮不展地。
⊙本体即是工夫 工夫即是本体
在太极之先而不为高 , 在六极之下而不为深 , 长于上古而不为老 , 本体即是工夫 大泽焚而不能热 , 河汉冻而不能寒 , 疾雷破山烈风振海而不能惊 , 工夫即是本体。
⊙虚而实者天 实而虚者地
虚而实者天乎 , 故以实投地之虚 , 而往来不息 实而虚者地乎 , 故以虚受天之实 , 而生化无端 阳而阴者日乎 , 故能独照而不能纳形 阴而阳者月乎 , 故能纳形而不能独照。
⊙五夜清霜收拾尽 三春丽日放开来
五夜清霜收拾尽 , 许多生意 三春丽日放开来 , 无限杀机。
⊙鸿宝一编风霜句 竹实数斛鸾凤音
枕中鸿宝一编 , 应自有风霜之句 室中竹实数斛 , 定知作鸾凤之音。
⊙女殆其然哉 吾无隐乎尔
洞庭野惊奏咸池大乐 , 女殆其然哉 木樨花散作满院秋香 , 吾无隐乎尔。
⊙因天时兴地利 损有余补不足
因天时兴地利 , 是农圃之参赞 损有余补不足 , 即商贾之裁成。倘其日用而知 , 其去圣人岂远。
⊙有心为尘迹 无心为真纯
感有心 , 而咸则无心之感也。徙有言 , 而咸则无言之徙也 悦有心 , 而兑则无心之悦也 说有言 , 而兑则无言之说也。盖举意举口 , 即属后天。可议可思 , 直为尘迹。
⊙转亢龙为元首 罢野战为永贞
上九上六者 , 老阴老阳之极数 用九用六者 , 返老为少之神功。故能转亢龙而为元首 , 罢野战而为永贞。
⊙天仙才子数庄周 才子天仙推李白
天仙才子 , 万古庄周。才子天仙 , 千秋李白。风流放诞 , 苏子瞻艺海英英。放诞风流 , 王实甫词林楚楚。
⊙草莽臣早输国课 烟霞主日远俗情
为市井草莽之臣 , 蚤输国课 作泉石烟霞之主 , 日远俗情。
⊙既修而悟 既悟而修
既修而悟 , 悟也豁焉。既悟而修 , 修也安焉。大修大证 , 悟在其中矣。大彻大悟 , 修在其中矣。
⊙喜悦快乐不愠 体证境界不同
悦者独修独证之真机乎 , 乐者共修共证之真趣乎 , 不愠者常悦常乐之真境乎。
⊙性体如如妖魔绝 鼻端栩栩鄙吝销
性体如如 , 上无覆 , 下无基 , 在在妖魔屏绝 鼻端栩栩 , 水不寒 , 火不热 , 人人鄙吝销融。
⊙喜人善饮酒中奇趣 忌人能诗词客对头
不善饮而喜人善饮 , 苏长公深得酒仙三昧 虽得诗而忌人能诗 , 隋炀帝徒为词客修罗。
⊙感应有逾桴鼓 轮回不爽毫芒
阳为不善者 , 不必尽罹官刑 , 感应有逾桴鼓 阴为不善者 , 不独尽归冥府 , 轮回不爽毫芒。
⊙玄宗有寓言 儒风多慧日
炼五石 , 断鳌足 , 聚芦灰 , 本玄宗之寓言 辨商羊 , 识萍实 , 契坟羊 , 乃儒风之慧日。
⊙秋在清凉台上 春生安乐窝中
热不可除而热恼可除 , 秋在清凉台上 穷不可遣而穷愁可遣 , 春生安乐窝中。
⊙持心以养气 养气以持心
不淫不屈不移 , 持心所以养气 勿正勿忘勿助 , 养气亦以持心。
⊙拥万卷列百城 结双趺空万有
竹几当窗 , 拥万卷 , 列百城 , 南面王不与易此 蒲团藉地 , 结双趺 , 空万有 , 西方圣立证于兹。
⊙白云森天外 明月满楼中
白云森天外 , 美人正自可思 明月满楼中 , 老子兴复不浅。
⊙杜甫大海回波 王维澄潭浸月
杜少陵大海回波 , 无妨污垢 王摩诘澄潭浸月 , 妙在渊 *; 。
⊙抗主谁能如四皓 镇定何人比谢安
绮里辈或疑伪设 , 乃抗言于轻士善骂之主 , 谁能则之 ? 太傅公即自矫情 , 而咏讽于伏甲贶宾之席 , 不可及也。
⊙烟霞五色足资粮 花鸟四时供啸咏
湖海上浮家泛宅 , 烟霞五色足资粮 乾坤内狂客逸人 , 花鸟四时供啸咏。
⊙高以下为基 浊者清之路
良农擅百亩之饶 , 首资粪壤。达士竟半生之业 , 先聚法财。故高以下为基 , 浊者清之路。
⊙万物出入于机 众人生死于利
万物出于机 , 入于机 众人生于利 , 死于利。
⊙善理财者 如运水火
善理财者如运水火焉。身在水火之外 , 斯收既济之功 身在水火之中 , 则有焚溺之患。
附 录
偶谭自序
李生掩关山中 , 阒然无偶。既戒绮语 , 绝笔长篇。兴到辄成小诗 , 附以偶然之语 , 亦云无过三行。盖习气难除 , 聊用自宽耳。如其驴技长鸣 , 即犯虎溪严律。豫章李鼎长卿识。
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岩幽栖事 [明] 陈继儒
[陈继儒(1556--1639),字促醇,号眉公,又号麋公,松江华亭(今上海松江县)人。年轻时即有才名。自命隐士,先居住小昆山,后筑室东佘山,而又周旋官绅间,时人颇有讥评。工诗善文,短翰小词,皆极风致,兼能书画。著述宏富,有《陈眉公全集》传世。所辑《宝颜堂秘笈》六集,保存小说杂记甚多。]
多读两句书,少说一句话。
香令人幽,酒令人远,石令人隽,琴令人寂,茶令人爽,竹令人冷,月令人孤,棋令人闲,杖令人轻,水令人空,雪令人旷,剑令人悲,蒲团令人枯,美人令人怜,僧人令人淡,花令人韵,金石令人古。
凡山具,设经籍机杼,以善族训家;备药饵方书,以辟邪卫疾;储佳笔名茧,以点绘赋诗;留清醪杂蔬,以供宾独酌;补破纳旧笠,以犯雪当风;畜绮石厅墨,古玉异书,以排闲永日;制柳絮枕,芦花被,以连床夜话;狎黄面老僧,白头渔父,以遣老忘机。
客过草堂,叩余岩栖之事,余倦于酬答,但拈古人诗句以应之。问:是何感慨而甘栖遁?曰:得闲多事外,知足少年中。问:是何功课而能遣日?曰:种花春扫雪,看箓夜焚香。问:是何利养而获终老?曰:砚田无恶岁,酒国有长春。问:是何往还而破寂寥?曰:有客来相访,通名是伏羲。
余喜赏雪,每戏云:古今一钝汉:袁安闭门,子猷返棹。底是避寒作许题目。
人有一字不识而多诗意,一偈不参而多禅意,一勺不濡而多酒意,一石不晓而多画意,淡宕故也。
《多少箴》,不知何人所作,其词云:少饮酒,多包啜粥;多茹菜,少食肉;少开口,多闭目;多梳头,少洗浴;少群居,多独宿;多收书,少积玉;少取名,多忍辱;多行善,少干禄;便宜勿再往,好事不如无。
山居胜于城市,盖有八德:不责苛礼,不见生客,不混酒肉,不兑田宅,不问炎凉,不闹曲直,不征文逋,不谈仕籍。如反此者,是饭侩牛店,贩马驿也。
陶弘景借人书,随误改定。米襄阳借书画,亲为临摹题跋,印记装潢,往往乱真,后并以真赝本同送归之。虽游戏翰墨,而雅有隐德。
山鸟每至五更,喧起五次,谓之报更。盖山中真率漏声也。余忆曩居小昆山下,时梅雨初霁,座客飞觞,适闻庭蛙,请以节饮。因题联云:“花枝送客蛙催鼓,竹籁喧林鸟报更。”可谓山史实录。
东坡《琴诗》云:“若言琴上有琴声,放在匣中何不鸣?若言声在指头上,何不与君指上听?”此一卷《楞严经》也。东坡可谓以琴说法。
裒访古帖,置之几上,其益有五:消永日,汰俗情,一益也。分别六书宗派,二益也。多识古文奇字,三益也。先贤风流韵态,如在笔端,且可以搜其遗行逸籍,交游宅墓,四益也。不必钩搨,日与聚首,如薰修法,自然得解,五益也。
山谷赋苦筍去:“苦而有味,如忠谏之可活国;多而不害,如举士而能得贤。”可谓得筍三昧。“洶洶乎如涧松之发清吹,浩浩乎如春空之行白云。”可谓得煎茶三昧。
真人面前莫弄假,痴人面前莫说梦。
寤言空谷,跫然客至,方相与计松桂,湎云烟,而负才之士,辄欲拈题阄韵,豪咏苦吟。幽人当此,真如清流之著落叶,深林之沸鸣蝉也。所谓诗人不在,大家省得三五十首唱酬,亦非细事。
苏子由云:多疾病,刚学道宜;多忧患,则学佛宜。以肉食无公卿福,以血食无圣贤德,然则何居而后可?曰:随常而已。
余每欲藏万卷异书,袭以异锦,薰以异香,茅屋芦帘,纸窗土壁,而终身布衣,啸咏其中。客笑曰:此亦天埌一异人。
洪崖跨白驴,驴名积雪。其诗云?“下调无人采,高心又被嗔,不知时俗意,教我若为人。”黄山谷自题象云:“前身寒山子,后身黄鲁直。颇遭时人恼,思欲入石壁。”余谓“有古语云:上士闭心,中士闭口,下士闭门。我操中下法,庶几免乎?”
瓶花置案头,亦各有相宜者。梅芬傲雪,偏绕吟魂;杏蕊娇春,最怜妆镜;梨花带雨,青闺断肠;荷气临风,红颜露齿;海棠桃李,争艳绮席;牡丹芍药,乍迎歌扇;芳桂一枝,足开笑语;幽兰盈把,堪仳[亻+离]。以此引类连情,境趣多合。
牡丹须著以翠楼金屋,玉砌雕廊,白鼻猧儿,紫丝步障,丹青团扇,绀绿鼎彝,才子书素練以飞觞,美人拭红绡而度曲。不然乃措大赏花而。
古隐者多躬耕,余筋骨薄,一不能;多弋钓,余禁杀,二不能;多有二顷田,八百桑,余贫瘠,三不能;多酌水带索,余不耐苦饥,四不能。乃可能者,唯嘿处淡饭著述而已。然著述家切弗批驳先贤。但当拈己之是,不必证人之非。
海味不咸,蜜饯不甜,处士不傲,高僧不禅,皆是至德。
有儿事足,一把茅遮屋。若使薄田不熟,添个新生黄犊。闲来也教儿孙,读书不为功名。种竹浇花酿酒,世学闭户先生。右调《清平乐》,余醉中付儿曹,以为家券。
东坡投荒时,答程天侔云:“此间食无肉,病无药,居无室,出无友,夏无寒泉,大率皆无耳。”余拥山居,公所无者尽有之。不省何德而享此,唯日拈一瓣香,向古佛罪耳。
以蹊径之奇怪论,则画不如山水;
以笔墨之精妙论,则山水不如画。
小儿发愿云:愿明月长圆,终日如昼。余曰:善哉!虽然,使人终无息肩期矣!于邺诗不云乎:白日若不落,红尘应更深。
宣和时,酒店壁间有诗云:是非不到钓鱼处,荣辱常随骑马人。
李北海书,当时便多法之。北海笑云:学我者拙,似我者死。
黄山谷常云?士大夫三日不读书,自觉语言无味,对镜亦面目可憎。米元章亦云:一日不读书,做一日和尚撞一天钟觉思涩。想古人未尝片时废书也。
四时之景,莫如初夏。余尝夜饮归,作增字《浣溪纱》云:梓树花香月半明,棹歌归去蟪蛄鸣。曲曲柳弯茅屋矮,挂鱼罾。笑指吾庐何处是,一池荷叶小桥横,灯火纸窗修竹里,读书声。
余尝爱《夷坚支乙序》云:“老矣不复关心,犹独爱奇,气习犹与壮等,耳力未减,客话尚能欣听,心力未歇,忆所闻不遗忘,笔力未遽衰,触事大略能述。”此洪适语也。
人无意,意便无穷。
陆平翁《燕居日课》云:“以书史不园林,以歌咏为鼓吹,以理义为膏梁,以著述为文绣,以诵读为菑畬,以记问为居积,以前言为师友,以忠信笃敬为修持,以作善降祥为因果,以乐天知命为西方。”
以金石鼎彝竹简之古文,可以正六书;以六书之字画,尚可正六经之讹字。
韩退之诗云:“居间食不足,多官力难任,两事皆害性,一生常苦心。”子瞻诗云:“家居妻儿号,出仕猿鹤怨。未能逐十一,安敢抟九万。”二公犹不能徘徊于进退之间。其后退之迷雪于衡山,子瞻望日于儋海,回视阖户拥衾,簟瓢藜藿,不在天上乎?故《考槃》诗云:“独寐言,永矢弗谖。”
雪景莫若山,山雪莫若月下。余尝目击而赋四言诗云:“夜月岩牖,淡而无风,月值松际,鸡鸣雪中。”盖实景也。
箕居于斑竹林中,徙倚于青石几上,所有道笈梵书,或校雠四五字,或参讽一两章。茶不甚精,壶敢不燥;香不甚良,灰也不死;短琴无曲而有弦,长讴无腔而有音;激气发于林樾,好风送之水涯若非羲皇心上,亦定嵇阮兄弟之间。
李之彦云:“尝玩钱字旁,上著一戈字,下著一戈字,真杀人之物不悟也。”然则而两戈争贝,岂非贱乎!
吾子彦所述:“书室中修行法,心闲手懒,则观法帖,以其字可逐字放置也;手闲心懒,则治迂事,以其可作可止也;心手俱闲,则写字作诗文,以其可兼济也;心手俱懒,则坐睡,以其不强役于神;心不定,宜看诗及杂短故事,以其易于见意,不滞于久也;心闲无事,宜看长篇文字,或经注,或史传,或古人文集,此又甚宜于风雨之际,及寒夜也。”又虫:“手冗心闲,则思;心冗手闲,则卧;心手俱闲,则著书作字;心手俱冗,则思早毕其事,心宁吾神。”
小儿辈不可以世事分读书,当令以读书通世事。
辛弃疾言:人生在勤,当以力田为先,故以稼轩。
名妓翻经,老僧酿酒,将军翔文章之府,书主践戎马之场,虽乏本色,故自有致。
古人以书画为柔翰弱翰,故开卷张册,从容为上。
经史子集,以辞相传,而碑刻则并古人手跡以存,故好古尚友之士,相与共访而传之。
着棋不若抄书。谈人过,不若述古人佳言行。
画与字各有门庭,字可生,画不可熟。字须熟后生,画须熟外熟。
读史要耐讹字,正如登山耐歹路,踏雪耐危桥,闲居耐俗汉,看花耐恶酒,此方得力。
僧要真,不要高。
洞庭张山人云:山顶泉,轻而清;山下泉,清而重;石中泉,清而甘;沙中泉,清而冽;土中泉,清而厚。流动者长于安静,负阴者胜于向阳。山削者泉寡;山秀者有神。真源无味,真水无香。
“吾乡荇菜,烂煮之其味如蜜,名曰荇酥。郡志不载,遂为渔从野夫妨食。”此见于《农田余话》。俟秋明水清时,载菊泛泖,脍鲈(手旁+寿) 橙,并试前法,同与莼丝荐酒。
余山中,徐德夫送一鹤至,已受所,张公复送一鹤配之,每欲作诗咏其事,偶读皇甫湜《鹤处群鸡赋》,遂不配笔。其中有句云:同李陵之入胡,满目异类;似屈原之在楚,众人皆醉。惨淡无色,低回不平,每戒比之匪人,常耻独为君子。
与其结新知,不若敦旧好。与其施新恩,不若还旧债。
三月茶筍初肥,梅花未困,九月莼鲈正美,秫酒新香。胜客睛窗,出古人法书名画,焚香评赏,无过此事。门生包鸣甫云:“淳化帖,苍颉字,尚带卦体。”此言得字之本。
住山须一小舟,朱栏碧幄,明棂短帆,舟中杂置图史鼎彝,酒浆荈脯。近则峰泖而止,远则北至京口,南至钱塘而止。风利道便,移访故人,有见留者,不妨一夜话、十日饮。遇佳山水处,或高僧野人之庐,竹树蒙茸,草花映带,幅巾杖履,相对夷然。至于风光淡淡,水月空清,铁笛一声,素鸥欲舞。斯也避喧谢客之一策也。
邵尧夫云:但看花开落,不言人是非。
王辰玉《香山记》云:大约西山之胜仿佛武林之西湖,逶迤不如,而蒨润或过之。因与二三子作妄想,若斩荻芦,开陂阳(耳旁+显)以尽田荷花,至山膝而止,使十五小儿,锦衣画舸,唱江南采莲词,出没于白鸥碧浪之间。所在室诉衷情庐,必竹门板扉,与金碧相间出。而后结远道人,为香山社主;乞青莲居士,为玉泉酒家翁。吾老此可矣。
古云鹤笠鹭蓑,鹿裘鹊冠,鱼枕杯,猿臂笛,与画图之屋庐,诗意之山水,皆可遇而不可求,即可求而不可常。余唯纸窗竹屋,夏葛冬裘,饭后黑甜,日中白醉。
品茶一人得神,二人得趣,三人得味,七八不是名施茶。
嵩山僧赠余木瘿炉,余铭之云:“形固可使如槁乎?心故可使如死灰乎?唯我与尔有是夫。”又有天台僧寄余藤杖,余答以诗云:“僧寄天台杖,支余独上台。借它时点缀,不是老相催。打果惊黄鸟,疏泉破碧苔。秋声满松壑,并与夕阳来。”
余尝过一山邻,而老嗜花,红紫映户,弄孙负日,使人不复知有城居车马之闹,况京都滚滚尘邪?余赠以诗云:有个小门松下开,堂前明月绕畦栽。老翁抱孙不抱(雍+瓦,上雍下瓦),恰欲灌花山雨来。
焚香倚枕,人事都尽,梦境未来,仆于此时,可名卧隐,便觉凿坏住山为烦。
余得古书,校过付抄,抄后复佼,校过复刻,刻后复校,校过即印,印后复校,然鲁鱼帝虎百有二三。夫眼眼相对尚然,况以耳传耳,其是非毁誉,宁有真乎?
掩户焚香,清福己具。如无福者,定生他想。更有福者辅以读书。
世人但爱秋月,而不知秋日之妙,白云碧汉,大胜平时,桂落庭闲,乃契斯语。
仇山村诗云:艰危颇得文章力,嫁娶各随男女缘。又云:无求莫问朝庭事,有耻难交市井人。
居山有四法:树无行次,石无位置,屋无宏肆,心无机事。
东坡有诗曰:“论画以形似,见与儿童邻,作诗必此诗,定此非诗人。”余曰:此元画也。晃以道诗云:“画写物外形,要物形不改。诗传画外意,贵有画中态。”余曰:此宋画也。
不能卜居名山,即于岗阜回复及林水幽翳处辟地数亩,筑室数楹,插槿作篱,编茅为亭,以一亩荫竹树,一亩栽花果,二亩种瓜菜,四壁清旷空诸所有,畜山童灌园薙草,置二三胡床,著林下,挟书砚以伴孤寂,携琴弈以迟良友,凌晨杖策,抵暮言旋。此亦可以娱老矣。
东坡《乙帖》云:“仆行年五十始知作活,大要是悭耳。而文以美名,谓之俭素,然侪为之。则不类俗人。”真可谓淡而有味者。诗云:“不戢不难,受福不那。”口体之欲,何穷之有,每加节俭,亦是惜延福寿之道,住京师宜用此策也。余以为山林人,此策尤不可少。
有客谓山居眷属难,山邻难,山友难,山仆难。余谓如此则山堂前草深一太矣。不如(来+力,左来右力)断家事,择二三童子自随,其强干者以备烹爨树艺,文弱者以备洒扫抄写。子孙能相体者,则送供养,宾朋能相念者,则通( 食旁+鬼)问,舍此以外,靡知其他。不然,东坡所谓“老稚纷纷口,众食贫孤寂”,未必不佳也。
傅大士云:宽着肚皮须忍辱,放开眉眼任从它。
读书当如斗草,遇一样采一样,多一样斗一样。
莫言婚嫁早,婚嫁后,事不少;莫言僧道好,僧道后,心不了。唯有知足人,鼾鼾直到晓;唯 有偷闲人,憨憨直到老。
韦应物、欧阳修,皆作滁州太守,而游琅琊山,则曰:鸣驺响幽涧,前旌耀崇岗“。永叔《游石子涧》则曰:”使君厌其从,车马留山前,行歌招野叟,共步青林间。”山游如是,乃不犯李义山“松间喝道”也。
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续娑罗馆清言 [明] 屠隆
饥乃加餐,菜食美于珍味;
倦然后卧,草荐胜似重裀。
流水相忘游鱼 ,游鱼相忘流水,即此便是天机;
太空不碍浮云,浮云不碍太空,何处别有佛性。
富室多藏万宝,夜深犹自持筹,愈积愈吝,窖中时见精光;
老夫第得一钱,宵卧何能贴席,不散不休,箧里如闻嗥吼。
名华芳草,春园风日洵饶;
红树青霜,秋林景色愈胜。
条负既鬯,细草茸生,嫩枊韶姿,红药齐含蘤藿,芳春景,大滞人;
清露晨流,碧梧初放,新篁爽气,绿阴映入帘帏,首夏时,尤堪赏。
常想病时,则尘心渐灭;
常防死日,则道念自生。
风流得意之事,一过辄生悲凉;
清真寂寞之乡,愈久愈增意味。
苦恼世上,意气须温;
嗜欲场中,肝肠欲冷。
时来则建勋业于天埌,玉食衮衣,是亦丈夫之事;
时失则守穷约于山林,藜羹卉服,是亦豪杰之常。
故子房封侯,不以富贵而商皓;
严陵垂钓,不以贫贱而幕云台。
人当溷扰,则心中之境何堪;
稍尔清宁,则眼前之气象自别。
昏散者凡夫之病根,惺寂者对症之良药。
寂而常惺,寂寂之境不扰;
惺面常寂,惺惺之念不驰。
居处必先勤,乃能闲暇,凡事务求停妥,然后逍遥。平时只自悠然,遇境未免扰乱。
迹类卑污,有损身以得物;
形同邋遢,或混俗以埋光。世人皮相失真,天眼鉴观不谬。
李青莲仙才夙禀,白香山道骨天成。
皦撽时名,心源不净;
昭昭谈道,密行多亏。何益超升,只深沦堕。
疾忙今日,转盼己是明日;
才到明朝,今日己成陈迹。
算阎浮之寿,谁管百年,
生呼吸之间,勿作久计。
太乙窥人,阁下燃藜之火;
云林寄信,架藏倒薤之书。
木削方可造庐,玉琢才能成器。
高明性多疏脱,须学精严;
狷行常苦拘时,当思圆转。
春去秋来,徐察阴阳之变;
水穷云起,默观元化之流。
三春丽日,催开上苑千花;
一夜金风,颠落罗浮万树。
荜门圭窦,形拘一室之中;
气马尻轮,神游八极之外。
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《娑罗馆清言》 [明] 屠隆
子房虎啸,安期生豹隐于海滨,药师龙骧,魏先生蠖屈于岩穴。繄岂异才,是命不同。
三九大老,紫绶貂冠,得意哉,黄粱公案。
二八佳人,翠眉蝉鬓,销魂也,白骨生涯。
口中不设雌黄,眉端不挂烦恼,可称烟火神仙;
随宜而栽花竹,适性以奍禽鱼,此是山林经济。
风晨月夕,客去后,蒲团可以双跏;
烟岛云林,兴来时,竹杖何妨独往。
复雨翻云何险也,论不情,只合杜门。
嘲风弄月忽颓然,全天真,且须对酒。
道上红尘,江中白浪,饶他南面百城。
花间明月,松下凉风,输我北窗一枕。
净几明窗,好香苦茗,有时与高衲谈禅。
豆棚菜圃,暖日和风,无事听闲人说鬼。
老去自觉万缘都尽,那管人是人非。
春来尚有一事关心,只在花开花谢。
甜苦备尝好丢手,世味浑如嚼蜡。
生死关头急回头,年光疾于跳丸。
无物能牢,何况蠢兹皮袋。
有形皆坏,不闻烂却虚空。
坐禅而不明心,取骨头为功课,马祖戒于磨砖。
谈经而不见性,钻故纸作生涯,达摩所以面壁。
草色花香,游人赏其有趣;
桃开梅谢,达士悟其无常。
修净土者,自净其心,方寸居然莲界;
学坐禅者,达禅之理,大地尽作蒲团。
立心而认,骨肉太亲,则人缘难遣;
学道而求,形神俱在,则我相未融。
饧粘油腻,牵缠最是爱河;
瞎引盲移,展转投于苦海。非大雄氏,谁能救之。
知事理原有顿渐,则南北之宗不废;
知升坠于情想,则过现之因果昭然。若无后来报应,则造物何以谢颜回。
秃须黄面揣骨法,岂有如许公侯;
道气文心标风流,亦是可儿措大。
招客留宾,为欢可喜,未断尘世之攀援;
浇花种树,嗜好虽清,亦是道人之黀障。
角弓玉剑,桃花马上春衫,犹忆少年侠气;
瘿瓢胆瓶,贝叶斋中夜衲,独存老去禅心。
宝箓祈仙,金亟礼佛,造物不得尚牢笼;
褐衣披体,破帽蒙头,君相又安能陶铸。
临池独照,喜看鱼子跳波;
绕径闲行,忽见兰芽出土。亦小有到,时复欣然。
盘飧一菜,永绝腥膻,饭僧宴客,何烦六曱行厨;
茅屋三楹,仅蔽风雨,扫地焚香,安用数童缚帚。未见元放翛然,尚觉右丞多事。
菜曱初肥,美于热酪;
莼丝既长,润比羊酥。
杨柳岸,芦苇汀,池边多有野鸟,方称山居。
香积饭,水田头,斋头才著比丘,便成幽趣。
竹风一阵,飘飏茶灶;
疏烟梅月,半弯掩抑。书窗残雪,真使人心骨俱冷,体气欲仙。
登华了岗,月夜犬声若豹;
游赤壁矶,秋江鹤影如人。但想前贤,神明开涤。
黄齑淡饭,允宜山泽之臞;
曲几匡床,久绝华胥之梦。
棺则朽于木,裸则朽于土,土木何劳分别?
沉则化于水,焚则化于火,水火安用商量?
红润凝脂,花上才过微雨;
翠匀浅黛,柳边乍拂轻风。
问妇索酿,瓮有新蒭;
呼童煮茶,门临好客。
先生此时,情闪何如?
痴矣狂客,酷好宾朋,
贤哉细君,无违夫子,
醉人盈座,簪裾半尽酒家;
食客满堂,瓶瓮不离米肆。
灯独萤萤,且耽夜酌,
爨烟寂寂,安问晨炊,
生来不解攒眉,老去弥堪鼓腹。
若想钱而钱来,何故不想;
若愁米而米至,人固当愁。
晓起依旧贫穷,夜来徒多烦恼。
白仲奇穷,悍妇同于冯衍;
德园高隐,孤居颇似王维。我固当胜之。
明霞可爱,瞬眼而辄空;
流水堪听,过耳而不恋。
人能以明霞视美色,刚业自轻;
人能以流水听弦歌,刚性何害。
诗堪适性,笑子美之苦吟;
酒可怡情,嫌渊明之酷嗜。
若诗而嫉妒争名,岂云适性?
若酒而猖狂骂座,安取怡情。
铄金玷玉,从来不乏彼谗人;
沉垢索瘢,尤好求多于佳士。止作疾风过耳,何妨微云点空。
学道历千魔而莫退,遇辱坚百忍以自持,
到底无损毫毛,转使人称盛德。
当时之神气不乱,入夜之魂梦亦清。
盈庭满麻,断结駟于贵人;
累牍连片,绝八行于政府。
情尘既尽,心镜遂明,外影何如曝照?
幻泡一消,性珠自朗,世瑶原是家珍。
善谑浪,好诙谐,吐语伤于过绮,取快佐欢,亦无大害;
扬隐微,谈中冓,为德无乃太凉,积愆消福,吾躺戒之。
人生于五行,亦死于五行,恩里由来生害;
道坏于六贼,亦成于六贼,妙处只在转关。
聪明而修洁,上帝固录清虚;
文采而贪残,冥官不爱词赋。
楼前桐叶,散为一院清阴;
枕上鸟声,唤起半窗红日。
一泓濠上,便同庄叟之观;
片石林间,堪下米颠之拜。
立雪断臂,只缘艺压当行;
擘面拦胸,直是酒逢知己。
啖饭着衣,生世无补,饰巾待圹,顾影多惭。庶几哉,白鱼囊简,食奇字于腹
中,黄鸟度枝,遗好音于世上。
茶熟香清,有客到门可喜;
鸟啼花落,无不亦是悠然。
翠微僧至,衲衣全染松云;
斗室经残,石磬半沉蕉雨。
水色澄鲜,鱼排荇而径度;
林光澹荡,鸟拂阁以低飞。
曲径烟深,路接杏花酒舍;
澄江日落,门通杨柳渔家。
催租吏只问家僮,知主人之不理生产;
收稼奴径达主母,笑先生之向如外宾。
八关斋久何敢然,寄兴于持螯;
五斗量悭聊复尔,托名于泛蚁。
侣猿猴,友虎豹,不能孙登之穴居;
驯鸟雀,畜凫鱼,颇似何点之野逸。
高人品格,既有愧井丹洁身;
名士风流,亦不至相如慢世。
天讨有罪,生来幸免马驴;
世弃不才,隐去敢云鸿豹。
持论绝无鬼神,见怪形而尺怖;
平居力诋仙佛,遇疾病而修斋。儒者可笑如此。
称柴数米,时翻名理于广宴,
媚灶乞墦,日挂山林于齿颊。高人其可信乎?
为龙为蛇,生既谢阳秋于太史;
呼牛呼马,死亦任彼胆于时人 。
以文章为游戏,将希刘勰水逃禅;
看齿发之衰颓,将自信鲍昭才尽。
家坐无聊,不念食力担夫,红尘赤日;
汝官不达,尚有高才秀士,白首青衿。
峰峦窈窕,一拳便是名山;
花竹扶疏,半亩何如金谷。
少文五岳兴聊托于卧游,元亮一园趣果成于日涉。
孔孟以常经治世,不欲炫奇怪以骇时;
释老以妙道度人,故每现神通以耸众。
凡情自缚,则抟沙捻土,一身缠为葛藤;
空观一成,则割水吹毛,四大等于枯木。
薰蒸德香,则果未成,而灵根渐长;
熬煎欲火,则目未瞑,而恶趣现前。
吃菜而生美好拣择,则吃菜不异吃荤;
作善而求自高胜人,则作善还同作恶 。
人若知道,则随境皆安;
人不知道,则觸塗成滞。
人不知道,则居闹市生嚣杂之心,将荡无定止;居深山起枯寂之想,或转忆炎嚣
办若知道。
则履喧而灵台寂若,何有迁流;
境寂而真性冲融,不生枯槁。
英雄降服劲敌,未必能降一心;
大将调御诸军,未必能调六气。
故姬亡楚帐,霸主未免情哀;
疽发彭城,老翁终以愤死。
来鸣禽于嘉树,音闻两寂,悟圆通耳根;
印朗月于澄波,色相俱空,领清虚眼界。
雨过天晴,会妙用之无碍;
鸟来云去,得自性之真如。
栴檀之形,能出门而迎佛;
虎丘之石,解听法而点头。
故知山河大地,咸见真如,瓦砾泥沙,并存佛性。
酬应将迎,世人奔其羶行;
消磨折损,造物畏其虚名。
世界极于大千,不知大千之外,更有何物;
天宫极于非想,有知非想之上,毕竟何穷。吾尝于此茫然,安得问之大觉。
云长香火,千载遍于华夷;
坡老姓名,至今口于妇孺。意气精神,不可消灭如此 。
三径竹间,日华澹澹,固野客之良辰;
一编窗下,风雨潇潇,亦幽人之好景。
春衣杜陵,急管平乐,真称名士风流;
雨中山果,灯下草虫,想见高人胸次。
好散阿堵,亦复不能积书;
趣在个中,平生只爱种树。
醇醪百斛,不如一味太和之汤;
良药千包,不如一服清凉之散。
积想情坚,思女因而化石;
磨砻功久,铁杵且会成针。今人才学修行,便希得证,稍不见效,辄退初心,道其
可几乎?
不是邺侯著眼,懒残只一丐者;
若非丰干饶舌,寒拾两个火头。
篱边杖屦送僧,花须罥于巾角;
石上壶觞坐客,松子落我衣裾。
待月看云,偶见鹤形之使;
焚香扫室,时迎鸟爪之姑。
鸣驺呵殿,歌儿挈傀儡于场中;
揭地掀天,童子弄形影于灯下。
一室经行,贤于九衢奔走;
六时祀佛,清于五夜朝天。
鸣琴流水,疑鲂鲔之来听;
散帙当轩,喜藤蔕之交翳。
娟娟月露,下薝卜而生香;
嫋嫋山风,入松徨而成韵。
闲情清旷,未解习锻之机;
野性萧疏,耻作投梭之达。
室无长物,心本宅乎清虚;
门多杂宾,性不近乎狷介。行谊虽无大损,净业未免有妨。
据床嗒尔,听豪士之谈锋;
把盏醒然,看酒人之醉态。
大臣赫赫,甫丘墓己就荒凉;
文士沾沾,问姓名多云不识。名利至此,使人心灰。
夫人有绝技必传,有至性不朽。
灵心巧思,鲁班以木匠千秋;
救主存孤,李善以傭奴百世。
核人贵实,浮论难凭,从古圣贤不能无谤。
试问释迦于移山之口,佛云乎哉,
叩宣仲尼于伐木之夫,何圣之有?
道人好看花竹,寄托聊以适情;
居士偶听弦歌,不染何妨入道。
情旷亦自有致,寂寞无令太枯。
眉睫才交,梦里便不能主张;
眼光落地,死去又安得分明。故学道之法无多,只在一心不乱。
若富贵贫穷,由我力取,则造物为无权;
若毁誉嗔喜,随人脚跟,则谗夫愈得志。
方外偶过僧道,倒双屣,急开竹户迎来;
座中倘及市朝,掩两耳,辄敕松风吹去。
楼窥睥睨,窗中隐隐江帆,家在半村半雅;
山依精庐,松下时时清梵,人称非俗非僧。
华屋朱门,过王侯而掉臂;
黄头历齿,对儿子而伤心。高人之轻富贵也易,断恩爱也难。
观上虞《论衡》,笑中郎未精玄赏;
读临川《世说》,知晋人果善清言。
瞑目跏趺,落花飘而满几;
冥心入定,鼯鼠出而行阶。
杨德祖家唯弱柳,我则杂种名花;
殷仲文庭只枯槐,余则多栽茂树。不啻过矣。
宰相匡时,懒残豫占李泌;
英雄救火,图南早识乖崖。
故龙翔豹隐,大冶之鼓铸由天;
雌伏雄飞,至人之把柄在我。
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幽梦续影 [清]朱锡绶
一
真嗜酒者气雄,真嗜茶者气清,真嗜笋者骨癯,真嗜菜根者志远。
栗隐师云:余拟赠啸筠楹贴曰:“神清半为编《茶录》,志远真能嗜菜根。”
二
鹤令人逸,马令人俊,兰令人幽,松令人古。
华山词客云:蛩令人愁,鱼令人闲,梅令人癯,竹令人峭。
三
善贾无市井气,善文无迂腐气。
张石顽云:善兵无豪迈气。
四
学导引是眼前地狱,得科学是当世轮回。
陆眉生云:昵倡优是眼下恶道。
五
求忠臣必于孝子,余为下一转语云:求孝子必于情人。
熊蓑瓴云:情人又安所求之?
王问菜云;必也其在动心忍性中。
六
造化,善杀风景者也。其尤甚者,使高僧迎显宦,使循吏困下僚,使绝世之姝习弦索,使不羁之士累米盐。
补桐生云:和尚四大皆空,虽迎显宦,无有显宦。
七
日间多静坐,则夜梦不惊;一月多静坐,则文思便逸。
黄鹤笙云:甘苦自得。
八
观虹销雨霁时,是何等气象;观风回海立时,是何等声势。
陆又珊云:我师意殆谓改过宜用器,迁善宜速。
九
贪人之前莫炫宝,才人之前莫炫文,险人之前莫炫识。
悼秋云:妒妇之前莫炫色。
忏绮生云:妄人之前莫炫才。
十
文人富贵,起居便带市井;富贵能诗,吐属便带寒酸。
华山词客云:不顾俗眼惊。
王寅叔云:黄白是市井家物,风月是寒酸家物。
十一
花是美人后身。梅,贞女也;梨,才女也;菊,才女之善谈文章者也;水仙,善诗词者也;荼蘼,善谈禅者也;牡丹,大家中妇也;芍药,名士之妇也;莲,名士之女也;海棠,妖姬也;秋海棠,制于悍妇之艳妾也;茉莉,解事雏鬟也;木芙蓉,中年侍婢也。
惟兰为绝代美人,生长名闼,耽于词画,寄心清旷,结想琴筑,然而,闺中待字,不无迟暮之感。优此则拙彼,理有固然,无足怪者。
眉影词人云:桂,富贵家才女也;剪秋罗,名士之婢妾也。
省缘师云:普愿天下勿栽秋海棠。
十二
能食淡饭者方许尝异味,能溷市嚣者方许游名山,能受折磨者方许处功名。
郑庵云:然则夫子何以不豫色然。
十三
非真空不宜谈禅,非真旷不宜谈酒。
莲衣云:居士奈何自信真空。
香祖主任云:始知吾辈大半假托空旷。
十四
雨窗作画,笔端便染烟云;雪夜哦诗,纸上如洒冰霰。是谓善得天趣。
十五
凶年闻爆竹,愁眼见灯花,客途得家书,病后友人邀听弹琴,俱可破涕为笑。
沈石生云:客中、病后、凶年、愁眼,奈何?
十六
观门径可以知品,观轩馆可以知学,观位置可以知经济,观花卉可以知旨趣,观楹贴可以知吐属,观图画可以知胸次,观童仆可以知器宇,访友不待接亲言笑也。
香祖主人云:此君随地用心,吾甚畏之。
十七
余亦有三恨,一恨山僧多俗,二恨盛暑多蝇,三恨时文多套。
赵享帚云:第三恨务请释之。
十八
蝶使之俊,蜂使之雅,露使之艳,月使之温,庭中花斡旋造化者也。
使名士增情,使美人增态,使香炉茗碗增奇光,使图画书籍增活色,室中花附益造化者也。
星农云:啸筠之画庭中花,啸筠之诗室中花。
十九
无风雨不知花之可惜,故风雨折,真惜花者也;无患难不知才之可爱,故患难者,真爱才者也。风雨不能因惜花而止,患难不能因爱才而止。
仙洲云:晴日则花之发泄太甚,富贵则才之剥削太甚,故花养于轻荫,才醇于微晦。
二十
琴不可不学,能平才士之骄矜;剑不可不学,能化书生之懦怯。
香轮词客云:中散善琴,去不得骄矜二字。
毕雄伯云:气静则骄矜自化,何必学琴;气充则懦怯自除,何必学剑。
二十一
美味以大嚼尽之,奇境以粗游了之,深情以浅语传之,良辰以酒食度之,富贵以骄奢处之,俱失造化本怀。
张企崖云:黄白以悭吝守之,翻似曲体造化。
二十二
楼之收远景者,宜游观不宜住;室之重门者,便启闭不便储藏;庭广则爽,冬累于风;树密则幽,夏累于蝉;水近可以涤暑,蚊集中宵;屋小可以御寒,客窘炎午。君子观居身无两全,知处境无两得。
少郭云:诚如君言,天下何者为安宅?
二十三
忧时勿纵酒,怒时勿作札。
粟隐师云:非杜康何以解忧?
二十四
不静坐不知忙之耗神者速,不泛应不知闲之养神者真。
钱云在云:不阅历不知《幽梦续影》之说理者精。
二十五
笔苍者学为古,笔隽者学为词,笔丽者学为赋,笔肆者学为文。
二十六
读古碑宜迟,迟则古藻徐呈;读古画宜速,速则古香顿溢;读古诗宜先迟后速,古韵以抑而后扬;读古文宜先速后迟,古气以挹而后永。
梅亭云:若得摩诘辋川真本,肯使其古香顿溢乎?
二十七
物随息生,故数息可以致寿;物随气灭,故任气可以致夭。欲长生,只在呼吸求之;欲长乐,只在和平求之。
澹然翁云:信数息而不信导引,何耶?
二十八
雪之妙在能积,云之妙在不留,月之妙在有圆有缺。
二如云:月妙在缺,天下更无憾事。
香轮云:山之妙在峰回路转,水之妙在水起波生。
二十九
为雪朱阑,为花粉墙,为鸟疏枝,为鱼广池,为素心开三径。
梅花翁云:一、二句画理,三、四句天机,第五句古人风。
三十
筑园必因石,筑楼必因树,筑榭必因池,筑室必因花。
春山云:园亭之妙,一字尽之,曰借,即因之类耳。
三十一
梅绕平台,竹藏曲院,柳护朱楼,海棠依阁,木犀匝庭,牡丹对书斋,藤花蔽绣闼,绣毯傍亭,绯桃照池,香草漫山,梧桐覆井,荼蘼隐竹屏,秋色倚栏杆,百合仰拳石,秋萝亚曲阶,芭蕉障文窗,蔷薇窥疏帘,合欢俯锦帏,柽花媚纱槅。
鄂生云:红杏出墙,黄菊缀篱,紫藤掩桥,素兰藏室,翠竹碍户。
注:柽cheng木名。河柳,即柽柳。(翻词典查的……汗。)
三十二
花底填词,香边制曲,醉后作草,狂来放歌,是谓谴笔四称。
师白云:月下舞剑,亦一绝也。
怡云云:绝塞谈兵,空江泛月,亦觉雄旷。
三十三
谈禅不是好佛,只以空我天怀;谈元不是羡老,只以贞我内养。
稚兰云:谈诗不是慕李杜,只以写我性情。
三十四
路之奇者不宜深,深则来踪易失;山之奇者入不宜浅,浅则异境不呈。
警甫云:知此方可陟历。
三十五
木以动折,金以动缺,火以动焚,水以动溺,惟土宜动。然而思虑伤脾,燔炙生冷皆伤胃,则动中仍须静耳。
粟隐云:藏府精微,隔垣洞见。
三十六
习静觉日长,逐忙觉日短,读书觉日可惜。
桐生云:客途日长,欢场日短,侍亲日可惜。
三十七
少年处不得顺境,老年处不得逆境,中年处不得闲境。
涧雨云:中年闲境,最是无赖。
三十八
素食则气不浊,独宿则神不浊,默坐则心不浊,读书则口不浊。
华潭云:焚香则魂不浊,说士则齿不浊。
三十九
空山瀑走,绝壑松鸣,是有琴意;危楼雁度,孤艇风来,是有笛意;幽涧花落,疏林鸟度坠,是有筑意;书帘波漾,平台月横,是有箫意;清溪絮扑,丛竹雪洒,是有筝意;芭蕉雨粗,莲花漏续,是有鼓意;碧瓯茶沸,绿沼鱼行,是有阮意;玉虫妥烛,金莺坐枝,是有歌意。
卧梅子云:阮字疑琵琶之误。
雪蕉云:海棠倚风,粉篁洒雨,是有舞意。
四十
琴医心,花医肝,香医脾,石医肾,泉医肺,剑医胆。
蝶隐云:琴味甘平,花辛温,香辛平而燥,石苦寒,泉甘平微寒,剑辛烈有小毒。
四十一
对酒不能歌,盲于口;登高不能赋,盲于笔;古碑不能模,盲于手;名山水不能游,盲于足;奇才不能交,盲于胸;庸众不能容,盲于腹;危词不能受,盲于耳;心香不能嗅,盲于鼻。
伯寅云:由此观之,不盲者鲜矣。
四十二
静一分,慧一分;忙一分,愦一分。
憩云居士云:静中参动是大般若,忙里偷闲是三菩提。
四十三
至人无梦,下愚亦无梦,然而文王梦熊,郑人梦鹿。圣人无泪,强悍亦无泪,然而孔子泣麟,项王泣骓。
梅生云:漆园梦蝶,不过中材。
四十四
感逝酸鼻,感恩酸心,感情酸手足。
无隐生云:有友患手足酸麻,医不能立方,惜未以《幽梦续影》示之也。
四十五
水仙以玛瑙为根,翡翠为叶,白玉为花,琥珀为心,而又以西子为色,以合德为香,以飞燕为态,以宓妃为名,花中无第二品矣。
退省先生云:莫清于水,莫灵于仙,此花可谓名称其实。
梅花翁云:虽谓陈思一赋,为此花写照犹恐唐突。
四十六
小园玩景,各有所宜。
风宜环松杰阁,雨宜俯涧轩窗,月宜临水平台,雪宜半山楼槛,花宜曲廊洞房,烟宜绕竹孤亭,初日宜峰顶飞楼,晚霞宜池边小彳勺。
雷者天之盛怒,宜危坐佛龛。雾者天之肃气,宜屏坐邃闼。
云在云:是十幅界画画。
二如云:雷景鲜有能玩之者。
四十七
富贵作牢骚语,其人必有隐忧;贫贱作意气语,其人必有异能。
梅亭云:意气最害事,贫贱时有之,即他日骄奢之根。
四十八
高柳宜蝉,低花宜蝶,曲径宜竹,浅滩宜芦,此天与人之善顺物理,而不忍颠倒之者也;胜境属僧,奇境属商,别院属美人,穷途属名士,此天与人之善逆物理,而必欲颠倒之者也。
忏绮生云:庭树宜月。
蝶缘云:非颠倒则造化不奇。
四十九
名山镇俗,止水涤妄,僧舍避烦,莲花证趣。
莲衣云:坐莲舫中,遂使四美具。
少郭云:余每过莲舫,见其舆盖阗塞,未知能避烦否也。
稚兰云:为下一转语曰:老僧于此避烦。
五十
星象要按星实测,拘不得成图;河道要按河实浚,拘不得成说;民情要按民实求,拘不得成法;药性要按药实咀,拘不得成方。
退省子云:隐然赅天地人物。
五十一
奇山大水,笑之境也;霜晨月夕,笑之时也;浊酒清琴,笑之资也;闲僧侠客,笑之侣也;抑郁磊落,笑之胸也;长歌中令,笑之宣也;鹘叫猿啼,笑之和也;棕鞋桐帽,笑之人也。
玉氵全生云:可作一则笑谱读。
五十二
医花十剂:壅以补之,水以润之,露以和之,摘以宣之,火以泄之,日以涩之,雨以滑之,风以燥之,怯蠹以养之,纱笼帐以护之。
梅花翁云:瓶供钗簪,非惜花者也。
小清阁主人云:石以镇之,香以表之。
五十三
癯字不能劲梅,淡字不能尽梨,韵字不能尽水仙,艳字不能尽海棠。
退省云:幽字不能尽兰,逸字不能尽梅。
兰丹云:曩于武原陈氏园池,见退红莲花数茎,实兼癯、淡、韵、艳、幽、逸六字之胜。
五十四
樱桃以红胜,金柑以黄胜,梅子以翠胜,葡萄以紫胜,此果之艳于花者也;银杏之黄,乌桕之红,古柏之苍,莨竿之绿,此叶之艳于花者也。
享帚生云:果之妙至荔枝而极,枝之妙至杨柳而极,叶之妙至贝多而极,花之妙至兰蕙而极,枝叶并妙者莫如松柏,花叶并妙者莫如水仙,花果并妙者莫如梅花,叶茎花无一不妙者莫如莲。
五十五
脂粉长丑,锦绣长俗,金珠长悍。
香祖云:与富而丑,宁贫而美;与美而俗,宁丑而才;与才而悍,宁俗而淑。
五十六
雨生绿荫,风生绿情,露生绿精。
省缘云:烟生绿魄,月生绿神。
竹侬云:香生绿心。
五十七
村树宜诗,山树宜画,园树宜词。
云在云:密树宜风,古树宜雪,远树宜云。
五十八
抟土成金无不满之欲,画笔成人无不偿之愿,缩地成胜无不扩之胸,感香成梦无不证之因。
冶水云:炼香为心无不艳之笔。
五十九
鸟宣情声,花写情态,香传情韵,山水开情窟,天地辟情源。
月舟云:雨濯情苗,月生情蒂。
萝月主人云:灯证情禅。
忏绮生云:诗孕情因,画契情缘,琴圆情趣。
六十
将营精舍先种梅,将起画楼先种柳。
箬溪云:将架曲廊先种竹,将辟水窗先种莲。
六十一
词章满壁,所嗜不同;花卉满圃,所指不同;粉黛满座,所视不同。
莲生云:江湖满地,所寄不同。
六十二
爱则知可憎,憎则知可怜。
紫蕙云:怜则知可节取。
六十三
云何出尘?闭户是。云何享福?读书是。
澧荪云:闭户读书,尘中无此福也。
六十四
厚施与即是备急难,俭婚嫁自然无怨旷,教节省胜于裕留贻。
印青居士云:施与也要观人,婚嫁也要称家。
六十五
利字从禾,利莫甚于禾,劝勤耕也;从刀,害莫甚于刀,戒贪得也。
春山云:酒从水,言易溺也;从酉,酉属金,亦是兵象。
六十六
乍得勿与,乍失勿取,乍怒勿责,乍喜勿诺。
戒定生云:乍责勿任,乍诺勿疑。
六十七
素深沉,一事坦率就能贻误;素和平,一事愤激便足取祸。
故接人不可以猝然改容,持己不可以偶然改度。
无碍云:深沉人要光明,和平人要严肃。
六十八
有深谋者不轻言,有奇勇者不轻斗,有远志者不轻干进。
心白云:有侠肠者不轻施报。
六十九
孤洁以骇俗,不如和平以谐俗;啸傲以玩世,不如恭敬以陶世;高峻以拒物,不如宽厚以容物。
心逸云:能和平方许孤洁,能恭敬方许啸傲,能宽厚方许高峻。
七十
冬室密,宜焚香;夏室敞,宜垂帘。焚香宜供梅,垂帘宜供兰。
证泪生云:焚香供梅,宜读陶诗;垂帘供兰,宜读楚些。
七十一
楼无重檐则蓄婴武,池无杂影则蓄鹭鸶。园有山始蓄鹿,水有藻始蓄鱼。蓄鹤则临沼围栏,蓄燕则沿梁承板,蓄狸奴则墩必装褥,蓄玉(左犭右 )则户必垂花。微波菡萏多蓄彩鸳,浅渚菰蒲多蓄文蛤。蓄雉则镜悬不障,蓄兔则草长不除。得美人始蓄画眉,得侠客始蓄骏马。
梅癯云:有曲廊洞房,药炉茶臼,始蓄丽姝。有名花美酒,象板凤笙,始蓄歌伎。
七十二
任气语少一句,任足路让一步,任笔文检一番。
问渔云:少一句气话,让一步路宽,检一番文完。
七十三
以任怨为报德则直切,以罪己为劝人则沉痛。
华山词客云:任怨忌有德色,罪己不作劝词。
七十四
偏是市侩喜通文,偏是俗吏喜勒碑,偏是恶妪喜谈禅,偏是书生喜谈兵。
信甫云:偏是枯僧,喜见女色。
子镜云:偏是贫士喜挥霍。
七十五
真好色者必不淫,真爱色者必不滥。
仲鱼云:拈花以微笑而止,饮酒以微醺而止。
七十六
侠士勿轻结,美人勿轻盟。恐其轻为我死也。
心白云:猛将勿轻谒,豪贵勿轻依,恐其轻任我死也。
七十七
宁受嘑蹴之惠,勿受敬礼之恩。
问渔云:嘑蹴不报而亦安,敬礼虽报而犹歉。
七十八
贫贱时少一攀援,他日少一掣肘;患难时少一请乞,他日少一疚心。
仙洲云:富贵时少一威福,他日少一后悔。
七十九
舞弊之人能防弊,谋利之人能兴利。
沈箬溪云:利无小弊虽兴不广,弊有小利虽除不尽。
八十
善诈者借我疑,善欺者借我察。
安航云:故疑召诈,察召欺。
八十一
过施弗谢,自反必太倨;过求弗怒,自反必太卑。
梁叔云:自反非倨,彼其人必系奇士;自反非卑,彼其人必系重臣。
八十二
英雄割爱,奸雄割恩。
兰舟云:爱根不断,终为儿女累。
八十三
天地自然之利,私之则争;天地自然之害,治之无益。
箬溪钓师云:因所欲而与之,其利薄矣。若其性而导之,其功伟矣。
八十四
汉魏诗象春,唐诗象夏,宋元诗象秋,有明诗象冬。包含四时,生化万物,其国初诸老之诗乎?
薏侬云:六朝诗象残春,晚唐诗象残暑。
八十五
鬼谷子方可游说,庄子方可诙谐,屈子方可牢骚,董子方可议论。
玉氵全生云:留侯方可持筹,淮阴方可推毂。
无碍云:老子是兵家之祖,鬼谷是法家之祖,庄子是词章家之祖。
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