格言联璧 [清]金兰生编述
学问类
古今来许多世家。无非积德。天地间第一人品。还是读书。
读书即未成名。究竟人高品雅。修德不期获报。自然梦稳心安。
为善最乐。
诸君到此何为。岂徒学问文章。擅一艺微长。便算读书种子。在我所求亦恕。不过子臣弟友。尽五伦本分。共成名教中人。
聪明用于正路。愈聪明愈好。而文学功名。益成其美。聪明用于邪路。愈聪明愈谬。而文学功名。适济其奸。
祭虽有仪。而诚为本。丧虽有礼。而哀为本。士虽有学。而行为本。
飘风不可以调宫商。巧妇不可以主中馈。词章之士不可以治国家。
经济出自学问。经济方有本源。心性见之事功。心性方为圆满。
舍事功更无学问。求性道不外文章。
何谓至行。曰庸行。何谓大人。曰小心。何以上达。曰下学。何以远到。曰近思。
竭忠尽孝。谓之心。治国经邦。谓之学。安危定变。谓之才。经天纬地。谓之文。霁月光风。谓之度。万物一体。谓之仁。
以心术为本根。以伦理为桢干。以学问为灾畬。以文章为花萼。以事业为结实。以书史为园林。以歌咏为鼓吹。以义理为膏梁。以著述为文绣。以诵读为耕耘。以记问为居积。以前言往行为师友。以忠信笃敬为修持。以作善降祥为受用。以乐天知命为依归。
凛闲居以体独。卜动念以知几。谨威仪以定命。敦大伦以凝道。备百行以考德。迁善改过以作圣。
收吾本心在腔子里。是圣贤第一等学问。尽吾本分在素位中。是圣贤第一等工夫。
万理澄彻。则一心愈精而愈谨。一心凝聚。则万理愈通而愈流。
宇宙内事。乃己分内事。己分内事。乃宇宙内事。
身在天地后。心在天地前。身在万物中。心在万物上。
观天地生物气象。学圣贤克己工夫。
下手处是自强不息。成就处是至诚无妄。
以圣贤之道教人易。以圣贤之道治己难。以圣贤之道出口易。以圣贤之道躬行难。以圣贤之道奋始易。以圣贤之道克终难。
圣贤学问是一套。行王道必本天德。后世学问是两截。不修己只管治人。
口里伊周。心中盗跖。责人而不责己。名为挂榜圣贤。独凛明旦。幽畏鬼神。知人而复知天。方是有根学问。
无根本底气节。如酒汉欧人。醉时勇。醒来退消。无分毫气力。无学问底识见。如庖人炀灶。面前明。背后左右。无一些照顾。
理以心得为精。故当沉潜。不然耳边口头尔。事以典故为据。故当博洽。不然臆说杜撰也。
只有一毫粗疏处。便认理不真。所以说惟精。不然。众论淆之而必疑。只有一毫二三心。便守理不定。所以说惟一。不然。利害临之而必变。
接人要和中有介。处事要精中有果。认理要正中有道通。
在古人之后议古人之失。则易。处古人之位为古人之事。则难。
古之学者得一善言。附于其身。今之学者得一善言。务以悦人。
古之君子病其无能也。学之。今之君子耻其无能也。讳之。
眼界要阔。遍历名山大川。度量要宏。熟读五经诸史。
先读经后读史。则论事不谬于圣贤。既读史复读经。则观书不徒为章句。
读经传则根柢厚。看史鉴则事理通。观云天则眼界宽。去嗜欲则胸怀净。
一庭之内。自有至乐。六经以外。别无奇书。
读未见书。如得良友。见已读书。如逢故人。
何思何虑。居心当如止水。勿取勿忘。为学当如流水。
心不欲杂。杂则神荡而不收。心不欲劳。劳神则疲而不入。
心慎杂欲。则有余灵。目慎杂观。则有余明。
案上不可多书。心中不可少书。
鱼离水则身枯。心离书则神索。
志之所趋。无远勿届。穷山距海。不能限也。志之所向。无坚不入。锐兵固甲。不能御也。
把意念沉潜得下。何理不可得。把志气奋发得起。何事不可为。
不虚心。便如以水沃石。一毫进入不得。不开悟。便如胶柱鼓瑟。一毫转动不得。不体认。便如电光照物。一毫把捉不得。不躬行。便如水行得车。陆行得舟。一毫受用不得。
读书贵能疑。疑乃可以启信。读书在有渐。渐乃克底有成。
看书求理。须令自家胸中点头。与人谈理。须令人家胸中点头。
爱惜精神。留他日担当宇宙。蹉跎岁月。尽此身污秽乾坤。
戒浩饮。浩饮伤神。戒贪色。贪色灭神。戒厚味。厚味昏神。戒饱食。饱食闷神。戒妄动。妄动乱神。戒多言。多言伤神。戒多忧。多忧郁神。戒多思。多思挠神。戒久睡。久睡倦神。戒久读。久读枯神。
存养类
性分不可使不足。故其取数也宜多。曰穷理。曰尽性。曰达天。曰入神。曰致广大。极高明。情欲不可使有余。故其取数也宜少。曰谨行。曰慎行。曰约己。曰清心。曰节饮食。寡嗜欲。
大其心。容天下之物。虚其心。受天下之善。平其心。论天下之事。潜其心。观天下之理。定其心。应天下之变。
清明以养吾之神。湛一以养吾之虑。沈警以养吾之识。刚大以养吾之志。果断以养吾之才。凝重以养吾之气。宽裕以养吾之量。严棱以养吾之操。
自家有好处。要掩藏几分。这是涵育以养深。别人不好处。要掩藏几分。这是浑厚以养天。
以虚养心。以德养身。以仁养天下万物。以道养天下万世。
涵养冲虚。便是身世学问。省除烦恼。何等心性安和。
颜子四勿。要收入来。闲存工夫。制外以养中也。孟子四端。要扩充去。格致工夫。推近以暨远也。
喜怒哀乐而曰未发。是从人心直溯道心。要他存养。未发而曰喜怒哀乐。是从道心指出人心。要他省察。
存养宜冲粹。近春温。省察宜谨严。近秋肃。
就性情上理会。则曰涵养。就念虑上提撕。则曰省察。就气质上销镕。则曰克治。
一动于欲。欲迷则昏。一任乎气。气偏则戾。
人心如谷种。满腔都是生意。物欲锢之而滞矣。然而生意未尝不在也。疏之而已耳。人心如明镜。全体浑是光明。习染熏之而暗矣。然而明体未尝不存也。拭之而已耳。
果决人似忙。心中常有余闲。因循人似闲。人中常有余忙。
寡欲故静。有主则虚。
无欲之谓圣。寡欲之谓贤。多欲之谓凡。徇欲之谓狂。
人之心胸。多欲则窄。寡欲则宽。人之心境。多欲则忙。寡欲则闲。人之心术。多欲则险。寡欲则平。人之心事。多欲则忧。寡欲则乐。人之心气。多欲则馁。寡欲则刚。
宜静默。宜从容。宜谨严。直俭约。四者。切己良箴。忌多欲。忌妄动。忌坐驰。忌旁骛。四者。切己大病。
常操常存。得一恒字诀。勿忘勿助。得一渐字诀。
敬守此心。则心定。敛抑其气。则气平。
人性中不曾缺一物。人性上不可添一物。
君子之心不胜其小。而气量涵盖一世。小人之心不胜其大。而志意拘守一隅。
怒是猛虎。欲是深渊。
忿如火。不遏则燎原。欲如水。不遏则滔天。
惩忿如摧山。窒欲如填壑。惩忿如救火。窒欲如防水。
心一模糊。万事不可收拾。心一疏忽。万事不入耳目。心一执着。万事不得自然。
一念疏忽。是错起头。一念决烈。是错到底。
古之学者。在心地上做功夫。故发之容貌。则为盛德之符。今之学者。在容貌上做功夫。故反之于心。则为实德之病。
只是心不放肆。便无过差。只是心不怠忽。便无逸志。
处逆境心。须用开拓法。处顺境心。要用收敛法。
世路风霜。吾人炼心之境也。世情冷暖。吾人忍性之地也。世事颠倒。吾人修行之资也。
青天白日的节义。自暗室屋漏中培来。旋乾转坤的经纶。自临深履薄处得力。
名誉自屈辱中彰。德量自隐忍中大。
谦退是保身第一法。安详是处事第一法。涵容是待人第一法。恬淡是养心第一法。
喜来时一检点。怒来时一检点。怠惰时一检点。放肆时一检点。
自处超然。处人蔼然。无事澄然。有事斩然。得意淡然。失意泰然。
静能制动。沈能制浮。宽能制褊。缓能制急。
天地间真滋味，惟静者能尝得出。天地间天机括。惟静者能看得透。
有才而性缓。定属大才。有智而气和。斯为大智。
气忌盛。心忌满。才忌露。
有作用者。器宇定是不凡。有智慧者。才情决然不露。
意粗性躁。一事无成。心平气和。千祥骈集。
世俗烦恼处。要耐得下。世事纷扰处。要闲得下。胸怀牵缠处。要割得下。境地浓艳处。要淡得下。意气忿怒处。要降得下。
以和气迎人。则乖沴灭。以正气接物。则妖气灭。以浩气临事。则疑畏释。以静气养身。则梦寐恬。
观操存在利害时。观精力在饥疲时。观度量在喜怒时。观镇定在震惊时。
大事难事看担当。逆境顺境看襟度。临喜临怒看涵养。群行群止看识见。
轻当矫之以重。浮当矫之以实。褊当矫之以宽。执当矫之以圆。傲当矫之以谦。肆当矫之以谨。奢当矫之以俭。忍当矫之以慈。贪当矫之以廉。私当矫之以公。放言当矫之以缄默。好动当矫之以镇静。粗率当矫之以细密。躁急当矫之以和缓。怠隋当矫之以精勤。刚暴当矫之以温柔。浅露当矫之以沉潜。溪刻当矫之以浑厚。
持躬类
聪明睿知。守之以愚。功被天下。守之以让。勇力振世。守之以怯。道德隆重。守之以谦。
不与居积人争富。不与进取人争贵。不与矜饰人争名。不与少年人争英俊。不与盛气人争是非。
富贵。怨之府也。才能。身之灾也。声名。谤之媒也。欢乐。悲之渐也。
浓于声色。生虚怯病。浓于货利。生贪饕病。浓于功业。生造作病。浓于名誉。生矫激病。
想自己身心。到后日置之何处。顾本来面目。在古时像个甚人。
莫轻视此身。三才在此六尺。莫轻视此生。千古在此一日。
醉酒饱肉。浪笑恣谈。却不错过了一日。妄动胡言。昧理从欲。却不作孽了一日。
不让古人。是谓有志。不让今人。是谓无量。
一能胜予。君子不可无此小心。吾何畏彼。丈夫不可无此大志。
怪小人之颠倒是非。不知惯颠倒方为小人。惜君子之受世折磨。不知惟折磨乃见君子。
经一番挫折。长一番识见。容一番横逆。增一番器度。省一分经营。多一分道义。学一分退让。讨一分便宜。增一分享用。减一分福泽。加一分体贴。知一分物情。
不自重者取辱。不自畏者招祸。不自满者受益。不自是者博闻。
有真才者。必不矜才。有实学者。必不夸学。
盖世功劳。当不得一个矜字。弥天罪恶。当不得一个悔字。
诿罪掠功。此小人事。掩罪夸功。此众人事。让美归功。此君子事。分怨共过。此盛德事。
毋毁众人之名。以成一己之善。毋没天下之理。以护一己之过。
大著肚皮容物。立定脚跟做人。
实处着脚。稳处下手。
读书有四个字最要紧。曰阙疑好问。做人有四个字最要紧。曰务实耐久。
事当快意时须转。言到快意时须住。
物忌全胜。事忌全美。人忌全盛。
尽前行者地步窄。向后看者眼界宽。
留有余不尽之巧。以还造化。留有余不尽之禄。以还国家。留有余不尽之财。以还百姓。留有余不尽之福。以贻子孙。
四海和平之福。只是随缘。一生牵惹之劳。总因好事。
花繁柳密处拨得开。方见手段。风狂雨骤时立得定。才是脚跟。
步步占先者。必有人以挤之。事事争胜者。必有人以挫之。
能改过。则天地不怒。能安分。则鬼神无权。
言行拟之古人则德进。功名付之天命则心闲。报应念及子孙则事平。受享虑及疾病则用俭。
安莫安于知足。危莫危于多言。贵莫贵于无求。贱莫贱于多欲。乐莫乐于好善。苦莫苦于多贪。长莫长于博识。短莫短于自恃。明莫明于体物。暗莫暗于昧几。
能知足者。天不能贫。能忍辱者。天不能祸。能无求者。天不能贱。能外形骸者。天不能病。能不贪生者。天不能死。能随遇而安者。天不能困。能造就人材者。天不能孤。能以身任天下后世者。天不能绝。
天薄我以福。吾厚吾德以迓之。天劳我以形。吾逸吾心以补之。天危我以遇。吾享吾道以通之。天苦我以境。吾乐吾神以畅之。
吉凶祸福。是天主张。毁誉予夺。是人主张。主身行己。是我主张。
要得富贵福泽。天主张由不得我。要做贤人君子。我主张由不得天。
富以能施为德。贫以无求为德。贵以下人为德。贱以忘势为德。
护体面。不如重廉耻。求医药。不如养性情。立党羽。不如昭信义。作威福。不如笃至诚。多言语。不如慎隐微。博声名。不如正心术。恣豪华。不如乐名教。广田宅。不如教义方。
行己恭。责躬厚。接众和。立心正。进道勇。择友以求益。改过以全身。
敬为千圣授受真源。慎乃百年提撕紧钥。
度量如海涵春育。应接如流水行云。操存如青天白日。威仪如丹凤祥麟。言论如敲金戛石。持身如玉洁冰清。襟抱如光风霁月。气概如乔岳泰山。
海阔从鱼跃。天空任鸟飞。非大丈夫不能有此度量。振衣千仞冈。濯足万里流。非大丈夫不能有此气节。珠藏泽自媚。玉韫山含辉。非大丈夫不能有此蕴藉。月到梧桐上。风来杨柳边。非大丈夫不能有此襟怀。
处草野之日。不可将此身看得小。居廊庙之日。不可将此身看得大。
只一个俗看头。错做了一生人。只一双俗眼睛。错认了一生人。
心不妄念。身不妄动。口不妄言。君子所以存诚。内不欺己。外不欺人。上不欺天。居子所以慎独。不愧父母。不愧兄弟。不愧妻子。君子所以宜家。不负国家。不负生民。不负所学。君子所以用世。以性分言。无论父子兄弟。即天地万物。皆一体耳。何物非我。于此信得及。则心体廓然矣。以外物言。无论功名富贵。即四肢百骸。亦躯壳耳。何物是我。于此信得及。则世味淡然矣。
有补于天地曰功。有关于世教曰名。有学问曰富。有廉耻曰贵。是谓功名富贵。无为曰道。无欲曰德。无习于鄙陋曰文。无近于暧昧曰章。是谓道德文章。
困辱非忧。取困辱为忧。荣利非乐。忘荣利为乐。
热闹荣华之境。一过辄生凄凉。清真冷淡之为。历久愈有意味。
心志要苦。意趣要乐。气度要宏。言动要谨。
心术以光明。笃实为第一。容貌以正大。老成为第一。言语以简重。真切为第一。
勿吐无益身心之语。勿为为益身心之事。勿近无益身心之人。勿入无益身心之境。勿展无益身人之书。
此生不学一可惜。此日闲过二可惜。此身一败三可惜。
君子胸中所常体。不是人情是天理。君子口中所常道。不是人伦是世教。君子身中所常行。不是规矩是准绳。
休诿罪于气化。一切责之人事。休过望于世间。一切求之我身。
自责之外。无胜人之术。自强之外。无上人之术。
书有末曾经我读。事无不可对人言。
闺门之事可传。而后知君子之家法矣。近习之人起敬。而后知君子之身法矣。
门内罕闻嬉笑怒骂。其家范可知。座右遍陈善书格言。其志趣可想。
慎言动于妻子仆隶之间。检身人于食息起居之际。
语言间尽可积德。妻子间亦是修身。
昼验之妻子。以观其行之笃与否也。夜考之梦寐。以卜其志之定与否也。
欲理会七尺。先理会方寸。欲理会六合。先理会一腔。
世人以七尺为性命。君子以性命为七尺。
气象要高旷。不可疏狂。心思要缜密。不可琐屑。趣味要冲淡。不可枯寂。操守要严明。不可激烈。
聪明者。戒太察。刚强者。戒太暴。温良者。戒无断。
勿施小惠伤大体。毋借公道遂私情。
以情恕人。以理律己。
以恕己之心恕人。则全交。以责人之心责己。则寡过。
力有所不能。圣人不以无可奈何者责人。心有所当尽。圣人不以无可奈何者自诿。
众恶必察。众好必察。易。自恶必察。自好必察。难。
见人不是诸恶之根。见己不是万善之门。
不为过三字。昧却多少良心。没奈何三字。抹却多少体面。
品诣常看胜如我者。则愧耻自增。享用常看不如我者。则怨尤自泯。
家坐无聊。当思食力担夫。红尘赤日。官阶不达。须念高才秀士。自首青衿。将啼饥者比。则得饱自乐。将号寒者比。则得暖自乐。将劳役者比。则优闲自乐。将疾病者比。则康健自乐。将祸患者比。则平安自乐。将死亡者比。则生存自乐。
常思终天抱恨。自不得不尽孝心。常思度日艰难。自不得不节费用。常思人命脆薄。自不得不加修持。常思杀债难偿。自不得不惜口腹。常思世态炎凉。自不得不奋志气。常思法网难漏。自不得不戒非为。常思身命易倾。自不得不存善念。
以媚字奉亲。以淡字交友。以苟字省费。以拙字免劳。以聋字止谤。以盲字远色。以吝字防口。以病字医淫。以贪字读书。以疑字穷理。以刻字责己。以迂字守礼。以很字立志。以傲字槙骨。以痴字救贫。以空字解忧。以弱字御侮。以悔字改过。以懒字抑奔竞风。以惰字屏尘俗事。
对失意人。莫谈得意事。处得意日。莫忘失意时。
贫贱是苦境。能善处者自乐。富贵是乐境。不善处者更苦。
恩里由来生害。故快意时须早回头。败后或反成功。故拂心处莫便放手。
深沉厚重。是第一等资质。磊落雄豪。是第二等资质。聪明才辩。是第三等资质。
上士忘名。中士立名。下士窃名。
上士闭心。中士闭口。下士闭门。
好讦人者身必危。自甘为愚适成其保身之智。好自夸者人多笑。自舞其智适见其欺人之愚。
闲暇出于精勤。恬适出于祗惧。无思出于能虑。大胆出于小心。平康之中。有险阻焉。衽席之内。有鸩毒焉。衣食之间。有祸败焉。
居安虑危。处治思乱。
天下之势。以渐而成。天下之事。以积而居。
祸到休愁。也要会救。福来休喜。也要会受。
天欲祸人。先以微福骄之。天欲福人。先以微祸儆之。
傲僈之人骤得通显。天将重刑之也。疏放之人艰于进取。天将曲赦之也。
小人亦有坦荡荡处。无忌禅是也。君子亦有长戚戚处。终身之忧是也。
君子犹水也。其性冲。其质白。其味淡。其为用也。可以浣不洁者而使洁。即沸汤中投以油。亦自分别而不相混。诚哉君子也。小人譬油也。其性滑。其质腻。其味浓。其为用也。可以污洁者而使不洁。倘滚油中投以水。必至激搏而不相容。诚哉小人也。
凡阳必刚。刚必明。明则易知。凡阴必柔。柔必暗。暗则难测。
称人以颜子。无不悦者。忘其贫贱而夭。指人以盗蹠。无不怒者。忘其富贵而寿。
事事难上难。举足常虞失坠。件件想一想。浑身都是过差。
怒宜实力消融。过要细心检点。
探理宜柔。优游涵泳。始可以自得。决欲宜刚。勇猛奋迅。始可以自新。
惩忿窒欲。其象为损。得力在一忍字。迁善改过。其象为益。得力在一悔字。
富贵如传舍。惟谨慎可得久居。贫贱如敝衣。惟勤俭可以脱卸。
俭则约。约则百善俱兴。侈则肆。肆则百恶俱纵。
奢者富不足。俭者贫有余。奢者心常贫。贫者心常富。
贪饕以招辱。不若俭而守廉。干请以犯义。不若俭而全节。侵牟以聚怨。不若俭而养心。放肆以遂欲。不若俭而安性。
静坐。然后知平日之气浮。守默。然后知平日之言躁。省事。然后知平日之心忙。闭户。然后知平日之交滥。寡欲。然后知平日之病多。近情。然后知平日之念刻。
无病之身。不知其乐也。病生。始知无病之乐。无事之家。不知其福也。事至。始知无事之福。
欲心正炽时。一念着病。兴似寒冰。利心正炽时。一想到死。味同嚼蜡。
有一乐境界。即有一不乐者相对待。有一好光景。便有一不好底相乘除。
事不可做尽。言不可道尽。势不可倚尽。福不可享尽。
不可吃尽。不可穿尽。不可说尽。又要洞得。又要做得。又要耐得。
难消之味休食。难得之物休蓄。难酬之恩休受。难久之友休交。难再之时休失。难守之财休积。难雪之谤休辩。难释之忿休较。
饭休不嚼便咽。路休不看便走。话休不想便说。事休不思便做。财休不审便取。气休不忍便动。友休不择便交。
为善如负重登山。志虽已确。而力犹恐不及。为恶如乘骏走坡。鞭虽不加。而足不禁其前。
防欲如挽逆水之舟。才歇手便下流。力行如缘无枝之树。才住脚便下坠。
胆欲大。心欲小。智欲圆。行欲方。
真圣贤决非迂腐。真豪杰断不粗疏。
龙吟虎啸。凤翥鸾翔。大丈夫之气象。
蚕茧蛛丝。蚁封蚓结。儿女子之经营。
格格不吐。剌剌不休。总是一般语病。请以莺歌燕语疗之。恋恋不舍。忽忽若忘。各有一种情痴。当以鸢飞鱼跃化之。
问消息于蓍龟。疑团空结。祈福祉于奥灶。奢想徒劳。
谦美德也。过谦者怀诈。默懿行也。过默者藏奸。
直不犯祸。和不害义。
圆融者无诡随之态。精细者无苛察之心。方正者无乖拂之失。沉默者无阴险之术。诚笃者无椎鲁之累。光明者无浅露之病。劲直者无径情之偏。执持者无拘泥之迹。敏炼者无轻浮之状。
才不足则多谋。识不足则多虑。威不足则多怒。信不足则多言。勇不足则多劳。明不足则多察。理不足则多辩。情不足则多仪。
私恩煦感。仁之贼也。直往轻担。义之贼也。足恭伪态。礼之贼也。苛察歧疑。智之贼也。苟约固守。信之贼也。
有杀之为仁。生之不为仁者。有取之为义。与之为不义者。有卑之为礼。尊之为非礼者。有不知为智。知之为不智者。有违言为信。践言为非信者。
愚忠愚孝。实能维天地纲常。惜不遇圣人裁成。未尝入室。大诈大奸。偏会建世间功业。倘非有英主驾驭。终必跳梁。
知其不可为而遂委心任之者。达人智士之见也。知其不可为而犹竭力图之者。忠臣孝子之心也。
小人只怕他有才。有才以济之。流害无穷。君子只怕他无才。无才以行之。虽贤何补。
持躬（附摄生）
慎风寒。节饮食。是从吾身上却病法。寡嗜欲。戒烦恼。是从吾心上却病法。
少思虑以养心气。寡色欲以养肾气。常运动以养骨气。戒嗔怒以养肝气。薄滋味以养胃气。省言语以养神气。多读书以养胆气。顺时令以养元气。
忧愁则气结。忿怒则气逆。恐惧则气陷。拘迫则气郁。急遽则气耗。
行欲徐而稳。立欲定而恭。坐欲端而正。声欲低而和。
心神欲静。骨力欲动。胸怀欲开。筋骸欲硬。脊梁欲直。肠胃欲净。舌端欲卷。脚跟欲定。耳目欲清。精魂欲正。
多静坐以收心。寡酒色以清心。去嗜欲以养心。诵古训以警心。悟至理以明心。
宠辱不惊。肝木自宁。动静以敬。心火自定。饮食有节。脾土不泄。调息寡言。肺金自全。恬淡寡欲。肾水自足。
道生于安静。德生于卑退。福生于清俭。命生于和畅。
天地不可一日无和气。人心不可一日无喜神。
拙字可以寡过。缓字可以免悔。退字可以远祸。苟字可以养气。静字以可益寿。
毋妄心戕真心。勿以客气伤元气。
拂意处要遣得过。清苦日要守得过。非理来要受得过。忿怒时要耐得过。嗜欲生要忍得过。
言语知节则愆尤少。举动知节则悔吝少。爱慕知节则营求少。欢乐知节则祸败少。饮食知节则疾病少。
人知言语足以彰吾德。而不知慎言语乃所以养吾德。人知饮食足以益吾身。而不知节饮食乃所以养吾身。
闹时炼心。静时养心。坐时守心。行时验心。言时省心。动时制心。
荣枯倚伏。寸田自开惠逆。何须历问塞翁。修短参差。四体自造彭殇。似难专咎司命。
节欲以驱二竖。修身以屈三彭。安贫以听五鬼。息机以弭六贼。
衰后罪孽。都是盛时作的。老来疾病。都是壮年招的。
败德之事非一。而酗酒者德必败。伤生之事非一。而好色者生必伤。
木有根则荣。根坏则枯。鱼有水则活。水涸则死。灯有膏则明。膏尽则灭。人有真精保之则寿。戕之则夭。
敦品类
欲做精金美玉的人品。定从烈火中锻来。思立揭地掀天的事功。须向薄冰上履过。
人以品为重。若有一点卑污之心。便非顶天立地汉子。品以行为主。若有一件愧怍之事。即非泰山北斗宏仪。
人争求荣。就其求之之时。已极人间之辱。人争恃宠。就其恃之之时。已极人间之贱。
丈夫之高华。祗在于道德气节。鄙夫之炫耀。但求诸服饰起居。
阿谀取容。男子耻为妾妇之道。本真不凿。大人不失赤子之心。
君子之事上也。也忠以敬。其接下也。必谦以和。小人之事上也。必谄以媚。其待下也。必傲以忽。立朝不是好官人。由居家不是好处士。平素不是好处士。由小时不是好学生。
做秀才如处子。要怕人。既入仕如媳妇。要养人。归林下如阿婆。要教人。
贫贱时眼中不着富贵。他日得志必不骄。富贵时意中不忘贫贱。一旦退休必不怨。
贵人之前莫言贱。彼将谓我求其荐。富人之前莫言贫。彼将谓我求其怜。
小人专望受人恩。受过辄忘。君子不轻受人恩。受则必报。
处众以和。贵有强毅不可夺之力。持己以正。贵有圆通不固执之权。
使人有面前之誉。不若使人无背后之毁。使人有乍处之欢。不若使人无久处之厌。
媚若九尾狐。巧如百舌鸟。哀哉羞此七尺之躯。暴同三足虎。毒比两头蛇。惜乎坏尔方寸之地。
到处伛偻。笑伊首何仇于天。何亲于地。终朝筹算。问尔心何轻于命。何重于财。
富儿因求宦倾赀。污吏以黩货失职。
亲兄弟析箸。璧合翻作瓜分。士大夫爱钱。书香化为铜臭。
士大夫当为子孙造福。不当为子孙求福。谨家规。崇俭朴。教耕读。积阴德。此造福也。广田宅。结姻援。争什一。鬻功名。此求福也。造福者。澹而长。求福者。浓而短。士大夫当为此生惜名。不当为此生市名。敦诗书。尚气节。慎取与。谨威仪。此惜名也。竞标榜。邀权费。务矫激。习模棱。此市名也。惜名者。静而休。市名者。躁而拙。士大夫当为一家用财。不当为一家伤财。济宗党。广束修。救荒歉。创办义举。济人利物。此用财也。靡苑囿。教歌舞。奢燕会。积聚珍玩。赏目悦心。此伤财也。用财者。损而盈。伤财者。满而覆。士大夫当为天下养身。不当为天下惜身。省嗜欲。减思虑。戒忿怒。节饮食。此养身也。规利害。避劳怨。营窟宅。守妻子。此惜身也。养身者。啬而大。惜身者。膻而细。
处事类
处难处之事愈宜宽。处难处之人愈宜厚。处至急之事愈宜缓。处至大之事愈宜平。处疑难之际愈宜无意。
无事时常照管此心。竞竞然若有事。有事时却放下此心。坦坦然若无事。无事如有事。提防才可弭意外之变。有事如无事。镇定方可消局中之危。
当平常之日。应小事。宜以应大事之心应之。盖天理无小。即人事观之。便有一个邪正。不可忽慢苟简。须审事之邪正以应之方可。及变故之来。处大事。宜以处小事之心处之。盖人事虽大。自天理观之。只有一个是非。不可惊惶失措。但凭理之是非以处之便得。
缓事宜急干。敏则有功。急事宜缓办。忙则多错。
不自反者。看不出一身病痛。不耐烦者。做不成一件事业。
日日行不怕千万里。常常做不怕千万事。
必有容。德乃大。必有忍。事乃济。
过去事。丢得一节是一节。现在事。了得一节是一节。未来事。省得一节是一节。
强不知以为知。此乃大愚。本无事而生事。是谓薄福。
居处必先精勤。乃能闲暇。凡事务求停妥。然后逍遥。
天下最有受用。是一闲字。闲字要从勤中得来。天下最讨便宜。是一勤字。勤字要从闲中做出。
自己做事。切须不可迂滞。不可反覆。不可琐碎。代人做事。极要耐得迂滞。耐得反覆。耐得琐碎。
谋人事如己事。而后虑之也审。谋己事如人事。而后见之也明。
无心者公。无我者明。
置其身于是非之外。而后可以折是非之中。置其身于利害之外。而后可以观利害之变。
在事者。当置身利害之外。建言者。当设身利害之中。
无事时戒一偷字。有事时戒一乱字。
将事而能弭。遇事而能救。既事而能挽。此之谓达权。此之谓才。未事而知来。始事而要终。定事而知变。此之谓长虑。此之谓识。
提得起。放得下。算得到。做得完。看得破。撇得开。
救已败之事者。如驭临崖之马。休轻策一鞭。图垂成之功者。如挽上滩之舟。莫少停一棹。
以真实肝胆待人。事虽未必成功。日后人必见我之肝胆。以诈伪心肠处事。人即一时受惑。日后人必见我之心肠。
天下无不可化之人。但恐诚心未至。天下无不可为之事。只怕立志不坚。
处人不可任己意。要悉人之情。处事不可任己见。要悉事之理。
见事贵乎理明。处事贵乎心公。
于天理汲汲者。于人欲必淡。于私事耽耽者。于公务必疏。于虚文熠熠者。于本实必薄。
君子当事。则小人皆为君子。至此不为君子。真小人也。小人当事。则中人皆为小人。至此不为小人。真君子也。
居官先厚民风。处事先求大体。
论人当节取其长。曲谅其短。做事必先审其害。后计其利。
小人处事。于利合者为利。于利背者为害。君子处事。于义合者为利。于义背者为害。
只人情世故熟了。甚么大事做不到。只天理人心合了。甚么好事做不成。
只一事不留心。便有一事不得其理。只一物不留心。便有一物不得其所。
事到手。且莫急。便要缓缓想。想得时。切莫缓。便要急急行。
事有机缘。不先不后。刚刚凑巧。命若蹭蹬。走来走去。步步踏空。
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荆园小语 [清] 申涵光
【申涵光（1618－－－1677），字孚孟，号凫｛昭下皿｝一号聪山。直隶永年（今属河北省）人。清顺治中恩贡生，绝意仁进，累荐不就。少年时即以诗名闻河朔间，与殷岳、张盖合称“畿南三才子”。其诗以杜甫为宗，兼采众家之长。有《聪山集》、《荆园小语》诸书。】
贫贱时，累心少，宜学道；富贵时，施予易，宜济人。若夫贫贱而存济人之心，富贵而坚学道之志，尤加人一等。
常有小不快事，是好消息。若事称心，即有大不称心者在后，知此理，可免怨尤。
凡宴会，宾客杂坐，非质疑问难之时，不可讲说诗文，自矜博雅。恐不知者愧而之。
读书有不解处，标出以问知者，慎勿轻自改窜，银根之误，遗笑千古。
人言果属有因，深自悔责；返躬无愧，听之而已。古人云：“'何以止谤’？曰：'无辩’”，辩愈力，刚谤者愈巧。
小人当远之于始，一饮一啄，不可与作缘。非不和恨也。泛然若不相识，其恨浅。若爱其才能，或事势想借，一与亲密，后来必成大仇。
结盟是近日恶道，古人不轻交，故必不负。今订盟若戏，原未深知，转眼路人，又何足怪。
勘一“利”字不破，更讲甚理学。
游大人之门，谄固可耻，傲亦非分，总不如萧然自远。
奴仆小过宜宽。若法应扑责，当即处分，不可愤愤作不了语，恐愚人危惧，致有他端。即应责，亦须委人。自行鞭仆，易致过当，且暴怒时百脉奋张，先已自损，误伤肌腕，犹其小也。
畏友胜生严师，群游不好独坐。
亲故有困窘相求，量情量力，曲加周给，不必云借。借刚或不能偿，在人为终身负欠，在己后或责望，反失初心。
公门不可轻入。若世谊素交，益当自远。既属同心，必不疑我不疏傲。或事应面谒，亦不必屏人秘语，恐政有兴革，疑我与谋；又恐与我不合者适值有事，疑为下石。
人生承祖、父之遗，衣食无缺，此大幸也。便可读书守志，不劳经营。若家道素贫，亦有何法？惟勤学立行，为乡里所敬重。自有为之地者，若丧心以求利，人人恶之，是自绝生路矣。
书画古帖，可以寄兴，嘉者自当宝惜。若夫设机心，费重贿，刚不必矣。
造作歌谣及戏文小说之类，讥讽时事，此大关阴骘，鬼神所不容。凡有所传闻，当缄口勿言。若惊为新奇，喜谈乐道，不止有伤忠厚，以讹传讹，或且疑为我作矣。
凡诗文成集，且勿梓行，一时所是，师友言之不服，久之自悟，未必汗流浃背也。俟一二年朝夕改订，复取证于高明，然后授梓。若乘兴流布，遍赠亲知，及乎悔悟，安能尽人而追之耶？若能不刻，刚更高。
与其贪而豪举，不若吝而谨饬。
故人仕宦者，贻书见招，以不赴为正。或久别怀想，抵署盘桓数日，款款道故，不及他事，切勿在外招摇，妄有关说。一贵一贱，交每不终，未必尽贵人之过也。
奸人难处，迂人亦难处。奸人诈而好名，其行事有酷似君子处；迂人执而不化，其决裂有甚于小人时。我先别其为何如人，而处之之道得矣。
古书自《六经》、《通鉴》、《性理》而外，如《左传》、《国策》《离骚》、《庄子》、《史记》、《汉书》，陶、杜、王、孟、高岑诸诗，韩、枊、欧、诸集终身读之不尽，不必别求隐僻。凡书之隐僻，皆非其至者。
责我以过，当以虚心体察，不必论其人何如，局外之言，往往多中。每有高人过举不自觉，而寻常人皆知其非者，此大舜所以察迩言也。即诗文亦然，赞者未必皆当，若指我之失，即浅学所论，亦常有理，不可忽也。
人以诗文质我，批驳过直，往往致嫌。若一概从谀，又非古道。嘉者极力赞扬，谬者指其疵病，瑕瑜不掩，常寓鼓舞之意。至诚待人，必不我怨，嘉者逢人称说，谬者绝口勿言。其人闻之，必自感奋。
作应酬诗文，其害其一。儿之既久，流向熟俗一派，遂不可医。况委嘱纷纭，乌能尽应？应者不以为德，不应则谤毁百端，甚且尊贵人临之以势，违则惧祸，从则难堪。不如慎之于始，素无此名，庶几可免。
愚人指仙佛募化，称说灵异，以诳乡俗，或起祠、造经、铸钟、施药。我既不信，远之而已，不必面斥其非，恐愚众党护，有时致辱。
世传作《水浒》者三世哑。近时淫秽之书如《金瓶梅》等，丧心败德，果报当不止此！每怪友辈极赞此书，谓其摹画人情，有似《史记》，果尔，何不直读《史记》，反阅其似耶？至家有幼学者尤不可不慎。
人有求于我，如不能应，当直告以故，切莫含糊，致误乃事。
交财一事最难，虽至亲好友，亦明白。宁可后来相让，不可起初含糊，俗语云：“先明后不争”，至言也。
作寄远人书札，与家书同，当于泊夕成之，临发匆匆，必多遗漏。
他人僮仆遇我或不恭，如坐不起，骑不下，称谓不如礼，彼与我无主仆之分，不足较也。若自己僮仆，须时时戒饬之。
顺吾意而言者，小人也，争急远之。
有了告我曰：“某谤汝”，此假我以泄其所愤，勿听也。若良友借人言以想惕，意在规正，其词气不同，要视其人何如耳。
远方来历不明，假托为术士、山人辈，往往大奸窜伏其中，勿与交往。即穷人欲投靠为仆婢者，亦不可收。
朋友即甚相得，未有事事如意者，一言一事之不合且自含妒忌，少迟则冰消雾释，过而一留。不得遂轻嗤骂，亦不必逢人诉说，恐他友闻之，各自寒心耳。
好说人阴事及闺门丑恶者，必遭奇祸。
凡事只是古本正传，一好奇便处处不妥。
先人著述，必确乎可传者，始付剞劂，不然藏之于家，以存手泽可也。可传者不得异费，致令湮没。
亲交中有显贵者，对人频言，必遭鄙诮。
我有冤苦事，他人问及，始陈颠末。若胸自不平，逢人絮絮不已，听者虽貌咨嗟，其实未尝入耳，言之何益。
借人书画，不可损污遗失，阅过即还。
借书中有讹字，随以别纸记出，署本条下。
冠履服饰，不必为崖异，长短宽狭适中者可久。
名胜之地，勿轻题咏，一有不当，远近为笑端，如昔人所记“飞阁流丹”之类，可鉴也。
子弟少年时，勿令事事自如。
宴饮招妓，岂以娱客，醉后潦倒，更致参差，总不如雅集为善。
责人无己，而每事自宽，是以圣贤望人而愚不肖自待也，不思而已。
从之性情，各有所偏，如躁急、迟缓、豪华、鄙吝之类。吾知而早避之，可以终身无忤。孔子不假盖于子夏，固是大圣人作用。
高年而无德，极贫而无所顾惜，两种不可与交。
亲友见访，忽有欲言不言之意，此必不得已事欲求我而难于启齿者，我便当虚心先问之。力之所能，不可推诿。
揖让周旋，虽是仪文，正以观人之敬忽。宋儒云：“未有箕踞而一放肆者”。其在少年，尤当斤斤守礼，不得一味真率。
纵与人相争，只可就事论事，断不可揭其祖父之短，扬其闺门之恶，此祸关杀身，非只有长厚已也。
本富而对人说贫，本秽而对人说清，以人为可欺耶？方唯唯时，其人已匿笑之矣，谁迫之而必为此自欺语？
驰马思坠，挞人思毙，妄费思穷，滥交思累，先事预防之道也。
有聪明而不读书，有权力而不济人利物，辜负上天笃厚之意矣。既过而悔，何及耶？
优娼辈好嗤笑人，而敢为无礼，此自下贱本色，其趋奉不足喜，怠慢不足怒也。
有必不可行之事，不必妄作经营；有必不可劝之人，真理学从五伦作起，大文章自六经分来。
自谦则人愈服，自夸则人必疑我。恭可以平人之怒气，我贪必至启人之争端，是皆存乎我者也。
幼时见先辈作生辰，多在壮年以后，今童稚而称觞矣。魏环溪曰：“是乃母之难日，宜斋心以报亲”，其说虽是，愚谓亲在宜贺，即如我初生时，亲喜而贺客满堂也。父母既殁以后，是日愈增悲恸，何贺之有。
人于平旦不寐时，能不作一毫妄想，可谓智矣。
嗜欲正浓时，能斩断；怒气正盛时，能按纳；此皆学问得力处。
寄放人家财物，是极无益事。恐万一失落、损坏，彼此作难，苟非义不可辞，断勿轻诺。
早起有无限好，于夏月尤宜。
冷暖无定，骤暖勿弃棉衣；贵贱何常，骤贵无捐故友。
吊宜早，贺宜迟，矫时尚也。其实分有亲疏，交有厚薄，迟早各有所宜，难拘此例。勿以人负我而隳为善之心，当其施德，第自行吾心所不忍耳，未尝责报也。纵遇险徒，止付一笑。
不幸而有儿女之戚，此人生最难忍处。当先镇定此心，令有把握，不然所伤必多。
人有一事不妥，后来必受此事之累，如器有隙者，必漏也。试留心观之，知他人刚知自己矣。
觉人之诈而不说破，待其自愧可也。若夫不知愧之人，又何责焉。
登俎豆之堂而肆，入饮博之群而庄者，未之有也民，是以君子慎所入。
正人之言，明知其为我也，感而未必说；邪人之言，知其佞我也，笑而未必怒。于其知从善之难。
仇人背后之诽论，皆是供我箴规。盖寻常亲友，当面言既不尽，背后亦多包荒。惟与我有嫌者，揭我之过，不遗余力，我乃得知一向所行之非，反躬自责，则仇者皆恩矣。
凡事要安详妥帖，俗所云：“消停作好事也”。若急遽苟且，但求早毕，以致物或不坚，事或不妥，从新再作，用力必多。是求省反费，求急反迟矣。理之所非，即法之所禁，法所不逮，阴祸随之。故圣贤之经，帝王之律，鬼神之报，应相为表里。
面有点污，人人匿笑，而己不知，有告之者，无不忙忙拭去。若曰：“点污在我，何与若事？”必无此人情。至告以过者，何独不然。
要自考品行高下，但看所亲者何如人；要预知子孙盛衰，但思所行者何等事。
《感应篇》、《功过格》等书，常在案头，借以警惕，亦学者心之一端。若全无实行而翻刻流布，自欺欺人，何益之有。
好为诳语者，不止所言不信，人并其事事皆疑之。
闺阁之中，一有所溺，即是非颠倒，家无宁晷矣。
吕新吾先生《呻吟语》，不可不看。
人皆狎我，必我无骨；人皆畏我，必我无养。
服金石酪烈之药，必致殒命，即坐功练气，往往致痰损目，人能清欲寡心，无暴怒，无过思，自然血平气和，却疾多寿，何为自速其死哉。
志不同者不必强合，凡勉强之事，必不能久。
轻诺者必寡信，与其不信，不如不诺。
见人耳语，不可窃听。恐所言之事，其人避我；又恐正值议我短长，闻之未免动益，皆所当戒，而画为甚。
有一艺，便有一艺累，如书画图章，初有人求甚喜；求者益多，渐生厌苦，故曰：“道高日尊，技高日劳”。惟学书是正事，其余作无益害有益，皆所当戒，而画为甚。
有怨于人，小者含忍之，果义不可忍，圣人自有以直报怨之道。若夫挑讼匿讦，虽公变私，鬼神瞷之，必有阴谴。
将欲论人短长，先顾自己何苦。
先辈云：“作诗有妨举业”。吾见作举业人，闭户不关一事者常少，事事皆作，而独归咎于诗，所以少年多不服。只是以举业为正事，而余力及诗，诗不工，反是举业有妨作诗矣。自忖不能却去举业者，诗且不作亦可。
见人作不义事，须劝止之。知而不劝，使友过遂成，亦我之咎也。
赴酌勿太迟，众宾皆至而独我候我，则厌者不独主人。
足恭者必中薄，面谀者必背非。
凡轻薄少年，衣饰华美，语言诡谲者，不可收为僮仆。
句栏、北里之游，不但有关行止，此辈不洁者，十人面九。一染其毒，往往毁伤面目，或至丧生，即幸而无事，永绝生育。人人憎嫌，不与同坐共食，可不慎哉。
良友书札，必须珍藏，暇中展望，以当晤对。
子弟考试，不必预为请托，战胜固可喜，不售亦堪激发。常有代为作弊者以求倖者，导之以不肖，欲其贤焉，难矣。
有必不可已之事，便须早作，日挨一日，未必后日能如今日也。
出息称贷，往往致贫，不得已而有此，宁速卖田产器物以偿之。若负累既久，出息愈多。前之田产器物，情不忍弃者，至此弃之。亦不足矣。往见吾乡有家本丰富，故知时时取债以博贫名，而人卒不信，尤可笑也。若亲知挪借，尤当急偿。宁出息者，且留在后。
卜居当在僻壤，繁富之地，人情必浇。
《世说新语》多隽永有致，凡书札及作诗常引用，不可不知。若沈酣太过，诗文流向小品一派矣。
居心不净，动辄疑人，人自无心，我徒烦扰。
遇有疑难事，但据理直行，得失俱可无愧。凡问卜、讨签、乞梦，皆甚渺茫，验与不验参半，不可恃也。
积书太盛，往往有水火诸厄，盖为造化所忌耳。五车万卷，富贵家侈为豪举。其实世间应有之书，亦自有限，不必定以多积求名也。
平时强项好直言者，即患难时不肯负我之人。软熟一辈，掉头去之，或且下石焉。
人生学随时进，如春花秋实，自有节次。少年时志要果锐，气要发扬，但不越于礼足矣，不必收敛太早。如迂腐寂寞，譬如春行秋令，亦是不详。
物之常见者皆妖，吾见产芝及蒂莲者，俱时凶事。不幸而有益，当恐惧自修，勿矜为瑞。
天文术数之书，律有明禁。然习之本亦无益，不精则可笑，精则可危。甚且不精而冒精之名，致祸生意外者多矣。
久利之事勿为，众争之地勿往。物极则反，害将及矣。
骤贵而行事如常者，其福必远。举动乖张，喜怒失绪，其道不终日。
量窄者不必强虐以酒，或醉而留卧，须令老成人护视，袁梧坡所记：“客醉误饮瓶中旱莲花水，因而致毙”。吾北方冬夜火炕，煤毒更烈，不可漫视。如醉后欲归，亦遣人送付其家。
该作道学事，不必习道学腔。
贫贱时眼中不著富贵，他日得志必不骄；富贵时意中不忘贫贱，一旦退休必不怨。
静坐勿自妄为，读书即是立德。
可以一出而振人之厄，一言而解人之纷，此亦不必过于退避也。但因为利，则市道矣。
绝荤是难事，亦且不必。不食牛马，不特杀，似为得中。
吾乡风俗最为朴陋，二十余年前，晏会俱用碟子，后变为碗为盘。仿碗制日大，较盘子其费数十倍，暴殄天物，不详莫大焉。饱后腥浊满前，恨一持去，而主人拘例，其来未已，皆举手略尝，放箸拱坐。求欢得苦，甚无谓也。近孙钟无先生定为六器，同声中颇有行者，附远客新亲，不在此例。寻常往来，醉饱而已。
用过术士、艺人以及梨园之属，量力酬给，切不可札荐他所。我之所苦，岂可及人？欲令此辈感德，反不顾亲知见怨，可谓轻重失伦矣。
诗余不可放案头，常看使人骨靡，初学尤甚。冶游之场，如放灯、迎春、赛神等，男女沓杂，瞻视宜庄。若指顾轻狂，易招侮，子弟有欲往者，须同良友或命老仆相随。
不服一人与逢人便服者，皆妄人也。
风水之说有之乎？曰：有之。兴隆之家，必居胜地，其初不必有所择也。常见人既富贵，方延地师，移居迁葬，而家道反不如前，盖福至得吉壤，衰至则入凶地。人自修得以迓福耳。堪舆之权，乌能夺造化哉。
凡权要人声势赫然时，我不可犯其锋，亦不可与之狎，敬而远之，全身名之道也。
斋名因以为号，如晦庵、致堂之类，自宋已然。今有无斋而名止不一其名者总亦多事。无已则取字义典古，用以自箴足矣，即图章采用成句，亦须雅正者，勿为大方所笑。
戏而不谑，诗人所称。终日正襟庄语，即圣贤亦未必然。风流善谑，可以解颐。切勿互相讥诮，因戏成嫌。
每读一书，且将他书藏过，读毕再换，其心始专。
学问心先入为主，故立志欲高，如文必秦、汉，字必钟、王，诗必盛唐之类，骨气已成，然后顺流而下，自能成家。若入手便学近代，欲逆流而上，难矣。
官粮必早输纳，每岁所收，先除此一项，狡者乃以他用。
横逆之来，正以征平日涵养。若勃不可制，与不读书人何异。
凡亲友借用车马器物，不可吝惜。然借者又须加意照管，勿令损坏。万一损坏，急与修制完好，切勿朦胧送还。
语云：“闲居耐俗汉”，亦是无可奈何处。寻常亲故往来，安得皆胜侣。以礼进退，勿蹈浮薄
人言某负恩，某不义气，某不平，则为援引一二嘉事，以为解曰：“据伊平日所为，尚在道理，今岂遂然耶？或出无心，或有何事，正急不暇检点，或疾病醉饱，喜怒失常，寻自悔矣。”诉者虽怒必少平。若因其诉我，遂述于我亦曾有负恩不义之事，则其人之过愈实，嫌隙遂成，谁使之欤。
闻人之善而疑，闻人之恶而信，其人生平必有恶而无善。故不知世间复有作善之人也。若夫造作傅会以诬善良，鬼神必殛之。
盛怒极喜时，性情改常。遇有所行，须一商之有识者，不然，悔随之矣。
说探头话，往往结果不来，不如作后再说。
貌相不论好丑，终日读书静坐，便有一种道气可亲。即一颦一笑，亦觉有致。若咨肆失学，行同市井，纵美如冠玉，但觉面目可憎耳。
仆辈搬弄是非，往往骨肉知交，致伤和气。有尝试者，直叱之使勿言，后不复来矣。
不孝不弟之人，不可与为友。少时一同学子，颇有才华，而门内无行，先君甚不悦曰：“彼至亲且薄，况他不乎？”未几果为所螫，几及于祸，可鉴也。
技艺中，惟弹琴可理性情，兼一人闭户，陶然已足。至围棋陆博，必须两人对局，胜者色矜，负者气晦，本欲博欢，何苦反致忿忿。若夫佯负以媚尊显，设阱以赚财利，则人品随之矣。
人有晚节不终者，非是两截，盖本色露耳。故恭不诚则为大机械，和不诚则为真乡愿。
俭虽美德，然太俭则悭。自度所处之地，如应享用十分者，只享用七八分，留不尽之意以养福可也。悭吝太甚，自是田舍翁举动，鄙而愚矣。
经一番挫折，长一番见识；多一分享用，减一分志气。
行天下而后知天下之大也，我不可以自恃；行天下而后知天下之小也，我亦不可自馁。
小人固当远，然亦不可显为仇敌；君子固当亲，然亦不可曲为附和。
滥用者必苟得。挥金如土而欲其一介不取，势不能也。
尊先王之训，必得守时王之法。我夫子殷人，而曰：“吾从周。”生于周，则然也。生今反古，固有明戒。
梨园一辈，蠹俗耗财，法所宜禁。然相沿既久，富贵家大事吉筵，以此为重，亦难骤革。但万万不可自蓄，荡心败德，坏闺门，诱子弟，得罪亲友，其弊无穷。况日所见者，总此数人，总此数剧，岂不厌耶。
邻人丧，家不可快饮高歌。对新丧人，不可剧谭大笑。
子弟僮仆有与人相争者，只可自行戒饬，不可加怒别人。
恭而无礼，遇君子固所深恶，即小人亦未尝不非笑之，枉自卑谄耳。
劝人息争者，君子也；激人起事者，小人也。
三姑六婆，勿令入门，古人戒之严矣。盖此辈或称募化，或卖簪珥，或为媒妁，或治疾病，专一传播各家新闻，以悦妇女。暗中盗哄财物，尚是小事，常有诱为不端，魔魅刁拐，种种非一，万勿令往来。致于娼妓出入卧房，尤为不可。
凡人气质，各有偏处，自知其偏而矫制之，久则自然。所以宋儒以变化气质为学问急务也。
兄弟分居，是人生最不忍言之事，然亦多有势不得不然者。如食指渐繁，人事渐广，各有亲戚交游，各人好尚不一。统于一人，恐难称众意；各行其志，又事无条理。况妯娌和睦者少，米盐口语易致参差。自度一家中，人人能学古人同居，固是美事，如其不然，反不如分爨为妥。果能友爱，正不关此，勉强联络，久必乖戾。
神该敬，不该谄，谄则渎，是大不敬。定为正神所吐。
遇诡诈人，变化百端，不可测度。吾一以至诚待之，彼术自穷。
巧人得福固多，得祸亦不少。拙者循理安分，似无大福，然亦不致有大祸。
处怨易，处恩难。怨只包含便了，受人之恩，何时报称？是以君子不轻受恩也。
作善岂非好事，然一有好名之心，即招谤祸之道也。
好便宜者不可与共财，多狐疑者不可与共事。
凡应人接物，胸中要有分晓，外面须存浑厚。
君子三戒，亦就概言之耳。若夫少而好得，钻营必力，百行俱怠；老而好色，为害益烈，丑态更多。看来好斗之人甚少，即有斗者，非为色即为得耳，大约多是为得者。
言动文雅，须要自然。若过作身分，妄自矜庄，反不如本色家常，不招非笑。
有一善逢人卖弄，有一恶到处遮饰，此是良心不昧处。至于行事反之，何哉？
翻人书籍，涂人书桌，折人花木，皆极招厌之事。而窃窥人笥箧中字迹，尤为不可。
隐恶扬善，于他人且然，自己子弟，稍稍失欢，便逢人告诉，又加增饰，使子弟遂有不肖之名，于心忍乎？
仆婢初来宜严，若一纵则后难管。
妇女台前看戏，车轿杂于男子中，成何风俗？且优人科诨，无所不至，可令闺中女闻见耶？
凡慢神亵天之人必有祸，非果天神怒加之祸也。彼于天神且不敬，则远处不放恣，可知固有得祸之理。
人有轻于称贷，虽重息亦欣然者，非流荡不知事人，即预存不偿之心，断断勿予。
常有小病则慎疾，常亲小劳则身健。恃壮者一病必危，过懒者久闲愈懦。
闲中宜看医书，遇有病人，纵不敢立方制药，亦能定众说之是非，胜于茫然不知付诸庸医者矣。
人生不论贵贱，一日有一日合作之事。若饱食暖衣，无所事事，那得有好结果。
人品要兼文行。文人无行，固不足取，若村野农夫，尽有朴实者，遂谓之贤焉，可乎。夫子教弟子，亦曰：“则以学文”，盖以行为本，文亦不可少者。
行一件好事，心中泰然；行一件歹事，衾影抱愧。即此是天堂地狱。
非望之福，祸必继之，急当恐惧修省，多行善事。若一骄则不可救矣。
和睦勤俭者家必隆，乖戾骄奢者家必败。此理如操券，断断不爽，且验之甚速。
花木禽鱼，皆足以陶情适趣，宣滞劳。若贪恋太甚，反多一累。花木择土宜者。远方异种，费财费力，而易坏无庸也。
赌真市井事，而士大夫往往好之。至近日马吊牌始于南中，渐延都下，穷日累夜，纷然若狂。问之，皆曰：“极有趣”。吾第见废时失事，劳精耗财。每一场毕，冒冒然目昏体惫，不知其趣安在也。
受谏是难事，每见朋友以过失相规者，当面唯唯，转面即向人曰：“伊道我某事不对，伊道我某事不对，伊不常亦作某事乎？”不思此友面诤，自是好意，我奈何背讦其过以相抵？且既知其所未当矣，我便宜取以为鉴，反又效之，何耶？
庭联用于警诫，附记于后。
贫非省事无厅策，老忌多思罢苦吟。
学古之志未衰，每日必拥书早起；干世之心早绝，无夕不把酒高吟。
并谢笔墨之缘，扪心更无别事；未遂烟霞之志，闭门聊作深山。
心戚戚以何为，勉效用时之乐；老冉冉其将至，常防在得之讥。
就筋力未衰，尚可读书而寡过；幸家门再振，敢望积德以承先。
到眼都是好人，说甚黄虞叔季；闭户居然净土，那分城郭山林。
年届知非，第恐童心未改；学期见道，莫言对域难窥。
义利辨以小心，须严一介；是非起于多口，务谨三缄。
念于世何功，饱食暖衣，已叨造化深仁，敢云富贵未及；愧在家为长，读书学道，勿玷先人遗训，庶令弟侄可宗。
器大自有容，何必过分泾渭；语多则易失，总之勿涉雌黄。
偶 谭 〔明〕李 鼎 原著 吴言生 译注
⊙外护主人捐善地 内修道侣授真诠
外护主人捐善地 , 何殊丛桂秋风 内修道侣授真诠 , 奚翅明珠夜月。如其玩时日而积愆尤 , 毕竟转轮回而趋坠落。
⊙万壑疏风清两耳 九天凉月净初心
万壑疏风清两耳 , 闻世语 , 急须敲玉磬三声 九天凉月净初心 , 颂真经 , 胜似撞金钟百下。
⊙直至忘无可忘 乃是得无所得
大道玄之又玄 , 人世客而又客。直至忘无可忘 , 乃是得无所得。
⊙愧作佛前弟子 永为世外闲人
扫地焚香 , 愧作佛前之弟子 草衣木食 , 永为世外之闲人。
⊙欲附慈航 请敦慧剑
断弦而梦谢双飞 , 已脱周妻之累 奉斋而未捐五净 , 实余何肉之惭。欲附慈航 , 请敦慧剑。
⊙经世出世有真宗 不神而神有妙理
三教大圣人 , 阐经世出世之真宗 , 心心相印 一身小天地 , 会不神而神之妙理 , 绵绵若存。
⊙发杀机销雄心 运生机补元气
发杀机以销不尽之雄心 , 运生机以补既漓之元气。宇宙在手 , 谁曰不然。
⊙意在笔先 慧生牙后
意在笔先 , 向包羲细参易画 慧生牙后 , 恍颜氏冷坐心斋。
⊙身外有身 窍中有窍
身外有身 , 捉麈尾矢口闲谈 , 真如画饼 窍中有窍 , 向蒲团回心究竟 , 方是力田。
⊙远性清风疏 逸情白云上
定息不离几席 , 远性风疏 潜身独向蠕岩 , 逸情云上。
⊙文生于情情生于文 诗中有画画中有诗
文生于情 , 情生于文 , 问子荆直应卷舌 诗中有画 , 画中有诗 , 起摩诘只合点头。
⊙机关不设立 言句都弃捐
操鬼神觑不破之机关 , 定是机关不立 会圣贤道不出之言句 , 必然言句都捐。
⊙水流云俱在 月到风来时
水流云在 , 想子美千载高标 月到风来 , 忆尧夫一时雅致。
⊙功成而身退 心远地自偏
身退日 , 便是功成名遂 , 犹龙老子神哉 心远时 , 自无马隘车填 , 五柳先生卓矣。
⊙寸步不离孔矩 真机只在人心
青牛西去 , 白马东来 , 万里间关 , 寸步不离孔矩 圆盖上浮 , 方舆下奠 , 四时往复 , 真机只在人心。
⊙达人撒手悬崖 俗子沉身苦海
开国元老 , 当须让圯上一翁 定策奇勋 , 谁得似商山四皓。达人撒手悬崖 , 俗子沉身苦海。
⊙三徙成名笑范蠡 一朝解绶羡渊明
三徙成名 , 笑范蠡碌碌浮生 , 纵扁舟负却五湖风月 一朝解绶 , 羡渊明飘飘遗世 , 命巾车归来满架琴书。
⊙孔子与孟子 真为大丈夫
先天而天弗违 , 后天而奉天时 , 孔子其大人也 得志与民由之 , 不得志独行其道 , 孟氏真丈夫哉。
⊙人皆有不忍之心 我善养浩然之气
人皆有不忍之心 , 充之足保四海 我善养浩然之气 , 究之可塞两间。
⊙慧定不用是大慧 神化合虚是至神
戒生定 , 定生慧。慧定而不用 , 是名大慧 精化气 , 气化神。神化则合虚 , 是名至神。
⊙名利场中羽客 烟花队里仙流
名利场中羽客 , 人人输蔡泽一筹 烟花队里仙流 , 个个让涣之独步。
⊙善易者不论易 体无者不言无
善易者不论易 , 羲文无地安身 体无者不言无 , 老庄何处着脚 ? 瞿昙不遭棒死 , 广长饶舌无休。
⊙损之又损 忘无可忘
损之又损 , 栽花种竹 , 尽交还乌有先生 忘无可忘 , 焚香煮茗 , 总不问白衣童子。
⊙曲士强生分合 至人不立异同
与二氏作敌国 , 画水徒勤 引三教为一家 , 抟沙自苦。曲士强生分合 , 至人不立异同。
⊙诗思霸桥上 野兴镜湖边
诗思在霸陵桥上 , 微吟就 , 林岫便已浩然 野兴在镜湖曲边 , 独往时 , 山川自相映发。
⊙孝伯外并非名士 阿奴辈尽是佳儿
醺醺熟读离骚 , 孝伯外敢曰并皆名士 碌碌常承色笑 , 阿奴辈果然尽是佳儿。
⊙达士澄怀意表 文人寄兴篇端
月华淡荡 , 本自无形。风韵飘扬 , 何曾有质。达士澄怀意表 , 斯为得之。文人寄兴篇端 , 亦云劳矣。若乃娈童幼女 , 酒池糟丘。吟风直作捕风 , 弄月翻为捉月。
⊙有身俗累未遣 无己妄想不来
遣累辞家 , 而出家之累未免 , 信所患为吾有身 断想除根 , 而无根之想暌来 , 转更忆至人无己。
⊙终日营营六根不倦 经年兀兀四大常安
趣在阿堵中 , 终日营营而六根不倦 心在腔子里 , 经年兀兀而四大常安。
⊙与造物游者能造 与造命游者能造
与造物游者能造 , 造物而不物于物 与造命游者能造 , 造命而不命于命。
⊙六十四卦皆逆数 三百五篇总无邪
六十四卦 , 无非逆数 , 龙虎经颇能窥豹 三百五篇 , 总曰无邪 , 灵均氏差可续貂。
⊙虚空当体粉碎 阴阳原自调和
虚空当体粉碎 , 明眼汉何劳再举俊拳 阴阳原自调和 , 赤心人不必更烦妙手。
⊙识得周易旨 处世有玄机
乾三当不可变化之际 , 故言君子而不言龙 , 日乾夕惕 , 犹妨触处危机 坤卦合顺天时行之宜 , 故象牝马而复象牛 , 引重致远 , 足了自家职业。
⊙游鱼鼓琴出听 顽石闻法点头
游鱼不解五音 , 鼓琴出听 顽石未深四谛 , 闻法点头。偶然而不必尽然 , 可信而无须深信。
⊙微言绝于人亡 绝技成于力到
微言绝于人亡 , 观者不知作者之意 绝技成于力到 , 巧者无过习者之门。
⊙心声者酷似其貌 貌言者无关于心
心声者酷似其貌 , 貌言者无关于心。故分果车中 , 毕竟借他人面孔。捉刀床侧 , 终须露自己精神。
⊙七处观心 三途勘命
执七处非心 , 舍七处无心 , 问世尊如何发付 ? 沉三途是苦 , 厌三途亦苦 , 听吾侪各自营生 !
⊙心性明镜止水 品格泰山乔岳
过去心不可得 , 现在心不可得 , 未来心不可得 , 此之谓明镜止水 富贵不能淫 , 贫贱不能移 , 威武不能屈 , 此之谓泰山乔岳。以正治国 , 以奇用兵 , 以无事取天下 , 此之谓青天白日 老者安之 , 朋友信之 , 少者怀之 , 此之谓霁月光风。
⊙与其身心两地奔波 不如手足一齐顺适
身在江湖 , 心悬魏阙 , 身心两地奔波 手探月窟 , 足蹑天根 , 手足一齐顺适。
⊙浮云一任卷舒 虚空不曾朽坏
住世厌世 , 与浮云同一卷舒 , 稳把无根之基 前劫后劫 , 看虚空何曾朽坏 , 常悬不夜之灯。
⊙捐百虑定中生慧 破万卷下笔有神
捐百虑而定中生慧 , 纵齐寒山拾得之肩 , 酷无裁制 破万卷而下笔有神 , 即接拾遗供奉之武 , 终鲜性灵。
⊙静处炼气动处炼神 内药了性外药了命
静处炼气 , 动处炼神。炼就时 , 动静何曾有实 内药了性 , 外药了命 , 了却后 , 内外尽是强名。
⊙在天成象 在地成形
在天成象 , 而丽天者 , 无形非象。在地成形 , 而丽地者 , 无象非形。若不信拔宅升天 , 请试看殒星为石。
⊙天际真人 山中宰相
凤羽来仪 , 而不可为仪 , 千载作天际真人之想 龙性难驯 , 而似乎易驯 , 一时传山中宰相之称。
⊙犬吠茅檐云中世 鹊噪竹窗静里天
茅檐外 , 忽闻犬吠鸡鸣 , 恍似云中世界 竹窗下 , 惟有蝉吟鹊噪 , 方知静里乾坤。
⊙兴到忻然往 歌残倏尔旋
杏花疏雨 , 杨柳轻风 , 兴到忻然独往 村落浮烟 , 沙汀印月 , 歌残倏尔言旋。
⊙空不碍物物不碍空 无心于事无事于心
空不碍物 , 物不碍空 , 五浊恶 , 总是菩提 无心于事 , 无事于心 , 四威仪 , 浑皆般若。
⊙真才才而不鬼 大仙仙而不顽
修命而性宗弗彻 , 止作顽仙 修性而命宝不完 , 终为才鬼。故真才才而不鬼 , 大仙仙而不顽。
⊙鬼神手眼俱无 至人情意都泯
鬼神手眼俱无 , 故能握造化之机关 , 而指视即为祸福 至人情意都泯 , 故能识鬼神之情状 , 而呼吸尽是风霆。
⊙过如日月之食 复见天地之心
过也如日月之食 , 年年两炬慧灯 复其见天地之心 , 夜夜三杯玄酒。
⊙浑沌凿破终须补 人我移来须移去
浑沌窍 , 暌忽一朝凿破 , 还须令暌忽补完 人我山 , 众生蓦地移来 , 且着落众生伐去。
⊙盗小盗成大盗 贼内贼防外贼
小盗者大盗之资 , 故盗小盗成大盗 , 而后三盗既宜 内贼者外贼之因 , 故贼内贼防外贼 , 而后六贼不起。
⊙柳絮不沾泥 机轮不辗地
挥如意滚滚天花乱坠 , 絮不沾泥 据蒲鞯轧轧河车逆行 , 轮不展地。
⊙本体即是工夫 工夫即是本体
在太极之先而不为高 , 在六极之下而不为深 , 长于上古而不为老 , 本体即是工夫 大泽焚而不能热 , 河汉冻而不能寒 , 疾雷破山烈风振海而不能惊 , 工夫即是本体。
⊙虚而实者天 实而虚者地
虚而实者天乎 , 故以实投地之虚 , 而往来不息 实而虚者地乎 , 故以虚受天之实 , 而生化无端 阳而阴者日乎 , 故能独照而不能纳形 阴而阳者月乎 , 故能纳形而不能独照。
⊙五夜清霜收拾尽 三春丽日放开来
五夜清霜收拾尽 , 许多生意 三春丽日放开来 , 无限杀机。
⊙鸿宝一编风霜句 竹实数斛鸾凤音
枕中鸿宝一编 , 应自有风霜之句 室中竹实数斛 , 定知作鸾凤之音。
⊙女殆其然哉 吾无隐乎尔
洞庭野惊奏咸池大乐 , 女殆其然哉 木樨花散作满院秋香 , 吾无隐乎尔。
⊙因天时兴地利 损有余补不足
因天时兴地利 , 是农圃之参赞 损有余补不足 , 即商贾之裁成。倘其日用而知 , 其去圣人岂远。
⊙有心为尘迹 无心为真纯
感有心 , 而咸则无心之感也。徙有言 , 而咸则无言之徙也 悦有心 , 而兑则无心之悦也 说有言 , 而兑则无言之说也。盖举意举口 , 即属后天。可议可思 , 直为尘迹。
⊙转亢龙为元首 罢野战为永贞
上九上六者 , 老阴老阳之极数 用九用六者 , 返老为少之神功。故能转亢龙而为元首 , 罢野战而为永贞。
⊙天仙才子数庄周 才子天仙推李白
天仙才子 , 万古庄周。才子天仙 , 千秋李白。风流放诞 , 苏子瞻艺海英英。放诞风流 , 王实甫词林楚楚。
⊙草莽臣早输国课 烟霞主日远俗情
为市井草莽之臣 , 蚤输国课 作泉石烟霞之主 , 日远俗情。
⊙既修而悟 既悟而修
既修而悟 , 悟也豁焉。既悟而修 , 修也安焉。大修大证 , 悟在其中矣。大彻大悟 , 修在其中矣。
⊙喜悦快乐不愠 体证境界不同
悦者独修独证之真机乎 , 乐者共修共证之真趣乎 , 不愠者常悦常乐之真境乎。
⊙性体如如妖魔绝 鼻端栩栩鄙吝销
性体如如 , 上无覆 , 下无基 , 在在妖魔屏绝 鼻端栩栩 , 水不寒 , 火不热 , 人人鄙吝销融。
⊙喜人善饮酒中奇趣 忌人能诗词客对头
不善饮而喜人善饮 , 苏长公深得酒仙三昧 虽得诗而忌人能诗 , 隋炀帝徒为词客修罗。
⊙感应有逾桴鼓 轮回不爽毫芒
阳为不善者 , 不必尽罹官刑 , 感应有逾桴鼓 阴为不善者 , 不独尽归冥府 , 轮回不爽毫芒。
⊙玄宗有寓言 儒风多慧日
炼五石 , 断鳌足 , 聚芦灰 , 本玄宗之寓言 辨商羊 , 识萍实 , 契坟羊 , 乃儒风之慧日。
⊙秋在清凉台上 春生安乐窝中
热不可除而热恼可除 , 秋在清凉台上 穷不可遣而穷愁可遣 , 春生安乐窝中。
⊙持心以养气 养气以持心
不淫不屈不移 , 持心所以养气 勿正勿忘勿助 , 养气亦以持心。
⊙拥万卷列百城 结双趺空万有
竹几当窗 , 拥万卷 , 列百城 , 南面王不与易此 蒲团藉地 , 结双趺 , 空万有 , 西方圣立证于兹。
⊙白云森天外 明月满楼中
白云森天外 , 美人正自可思 明月满楼中 , 老子兴复不浅。
⊙杜甫大海回波 王维澄潭浸月
杜少陵大海回波 , 无妨污垢 王摩诘澄潭浸月 , 妙在渊 *; 。
⊙抗主谁能如四皓 镇定何人比谢安
绮里辈或疑伪设 , 乃抗言于轻士善骂之主 , 谁能则之 ? 太傅公即自矫情 , 而咏讽于伏甲贶宾之席 , 不可及也。
⊙烟霞五色足资粮 花鸟四时供啸咏
湖海上浮家泛宅 , 烟霞五色足资粮 乾坤内狂客逸人 , 花鸟四时供啸咏。
⊙高以下为基 浊者清之路
良农擅百亩之饶 , 首资粪壤。达士竟半生之业 , 先聚法财。故高以下为基 , 浊者清之路。
⊙万物出入于机 众人生死于利
万物出于机 , 入于机 众人生于利 , 死于利。
⊙善理财者 如运水火
善理财者如运水火焉。身在水火之外 , 斯收既济之功 身在水火之中 , 则有焚溺之患。
附 录
偶谭自序
李生掩关山中 , 阒然无偶。既戒绮语 , 绝笔长篇。兴到辄成小诗 , 附以偶然之语 , 亦云无过三行。盖习气难除 , 聊用自宽耳。如其驴技长鸣 , 即犯虎溪严律。豫章李鼎长卿识。
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岩幽栖事 [明] 陈继儒
［陈继儒（1556－－1639），字促醇，号眉公，又号麋公，松江华亭（今上海松江县）人。年轻时即有才名。自命隐士，先居住小昆山，后筑室东佘山，而又周旋官绅间，时人颇有讥评。工诗善文，短翰小词，皆极风致，兼能书画。著述宏富，有《陈眉公全集》传世。所辑《宝颜堂秘笈》六集，保存小说杂记甚多。］
多读两句书，少说一句话。
香令人幽，酒令人远，石令人隽，琴令人寂，茶令人爽，竹令人冷，月令人孤，棋令人闲，杖令人轻，水令人空，雪令人旷，剑令人悲，蒲团令人枯，美人令人怜，僧人令人淡，花令人韵，金石令人古。
凡山具，设经籍机杼，以善族训家；备药饵方书，以辟邪卫疾；储佳笔名茧，以点绘赋诗；留清醪杂蔬，以供宾独酌；补破纳旧笠，以犯雪当风；畜绮石厅墨，古玉异书，以排闲永日；制柳絮枕，芦花被，以连床夜话；狎黄面老僧，白头渔父，以遣老忘机。
客过草堂，叩余岩栖之事，余倦于酬答，但拈古人诗句以应之。问：是何感慨而甘栖遁？曰：得闲多事外，知足少年中。问：是何功课而能遣日？曰：种花春扫雪，看箓夜焚香。问：是何利养而获终老？曰：砚田无恶岁，酒国有长春。问：是何往还而破寂寥？曰：有客来相访，通名是伏羲。
余喜赏雪，每戏云：古今一钝汉：袁安闭门，子猷返棹。底是避寒作许题目。
人有一字不识而多诗意，一偈不参而多禅意，一勺不濡而多酒意，一石不晓而多画意，淡宕故也。
《多少箴》，不知何人所作，其词云：少饮酒，多包啜粥；多茹菜，少食肉；少开口，多闭目；多梳头，少洗浴；少群居，多独宿；多收书，少积玉；少取名，多忍辱；多行善，少干禄；便宜勿再往，好事不如无。
山居胜于城市，盖有八德：不责苛礼，不见生客，不混酒肉，不兑田宅，不问炎凉，不闹曲直，不征文逋，不谈仕籍。如反此者，是饭侩牛店，贩马驿也。
陶弘景借人书，随误改定。米襄阳借书画，亲为临摹题跋，印记装潢，往往乱真，后并以真赝本同送归之。虽游戏翰墨，而雅有隐德。
山鸟每至五更，喧起五次，谓之报更。盖山中真率漏声也。余忆曩居小昆山下，时梅雨初霁，座客飞觞，适闻庭蛙，请以节饮。因题联云：“花枝送客蛙催鼓，竹籁喧林鸟报更。”可谓山史实录。
东坡《琴诗》云：“若言琴上有琴声，放在匣中何不鸣？若言声在指头上，何不与君指上听？”此一卷《楞严经》也。东坡可谓以琴说法。
裒访古帖，置之几上，其益有五：消永日，汰俗情，一益也。分别六书宗派，二益也。多识古文奇字，三益也。先贤风流韵态，如在笔端，且可以搜其遗行逸籍，交游宅墓，四益也。不必钩搨，日与聚首，如薰修法，自然得解，五益也。
山谷赋苦筍去：“苦而有味，如忠谏之可活国；多而不害，如举士而能得贤。”可谓得筍三昧。“洶洶乎如涧松之发清吹，浩浩乎如春空之行白云。”可谓得煎茶三昧。
真人面前莫弄假，痴人面前莫说梦。
寤言空谷，跫然客至，方相与计松桂，湎云烟，而负才之士，辄欲拈题阄韵，豪咏苦吟。幽人当此，真如清流之著落叶，深林之沸鸣蝉也。所谓诗人不在，大家省得三五十首唱酬，亦非细事。
苏子由云：多疾病，刚学道宜；多忧患，则学佛宜。以肉食无公卿福，以血食无圣贤德，然则何居而后可？曰：随常而已。
余每欲藏万卷异书，袭以异锦，薰以异香，茅屋芦帘，纸窗土壁，而终身布衣，啸咏其中。客笑曰：此亦天埌一异人。
洪崖跨白驴，驴名积雪。其诗云？“下调无人采，高心又被嗔，不知时俗意，教我若为人。”黄山谷自题象云：“前身寒山子，后身黄鲁直。颇遭时人恼，思欲入石壁。”余谓“有古语云：上士闭心，中士闭口，下士闭门。我操中下法，庶几免乎？”
瓶花置案头，亦各有相宜者。梅芬傲雪，偏绕吟魂；杏蕊娇春，最怜妆镜；梨花带雨，青闺断肠；荷气临风，红颜露齿；海棠桃李，争艳绮席；牡丹芍药，乍迎歌扇；芳桂一枝，足开笑语；幽兰盈把，堪仳［亻＋离］。以此引类连情，境趣多合。
牡丹须著以翠楼金屋，玉砌雕廊，白鼻猧儿，紫丝步障，丹青团扇，绀绿鼎彝，才子书素練以飞觞，美人拭红绡而度曲。不然乃措大赏花而。
古隐者多躬耕，余筋骨薄，一不能；多弋钓，余禁杀，二不能；多有二顷田，八百桑，余贫瘠，三不能；多酌水带索，余不耐苦饥，四不能。乃可能者，唯嘿处淡饭著述而已。然著述家切弗批驳先贤。但当拈己之是，不必证人之非。
海味不咸，蜜饯不甜，处士不傲，高僧不禅，皆是至德。
有儿事足，一把茅遮屋。若使薄田不熟，添个新生黄犊。闲来也教儿孙，读书不为功名。种竹浇花酿酒，世学闭户先生。右调《清平乐》，余醉中付儿曹，以为家券。
东坡投荒时，答程天侔云：“此间食无肉，病无药，居无室，出无友，夏无寒泉，大率皆无耳。”余拥山居，公所无者尽有之。不省何德而享此，唯日拈一瓣香，向古佛罪耳。
以蹊径之奇怪论，则画不如山水；
以笔墨之精妙论，则山水不如画。
小儿发愿云：愿明月长圆，终日如昼。余曰：善哉！虽然，使人终无息肩期矣！于邺诗不云乎：白日若不落，红尘应更深。
宣和时，酒店壁间有诗云：是非不到钓鱼处，荣辱常随骑马人。
李北海书，当时便多法之。北海笑云：学我者拙，似我者死。
黄山谷常云？士大夫三日不读书，自觉语言无味，对镜亦面目可憎。米元章亦云：一日不读书，做一日和尚撞一天钟觉思涩。想古人未尝片时废书也。
四时之景，莫如初夏。余尝夜饮归，作增字《浣溪纱》云：梓树花香月半明，棹歌归去蟪蛄鸣。曲曲柳弯茅屋矮，挂鱼罾。笑指吾庐何处是，一池荷叶小桥横，灯火纸窗修竹里，读书声。
余尝爱《夷坚支乙序》云：“老矣不复关心，犹独爱奇，气习犹与壮等，耳力未减，客话尚能欣听，心力未歇，忆所闻不遗忘，笔力未遽衰，触事大略能述。”此洪适语也。
人无意，意便无穷。
陆平翁《燕居日课》云：“以书史不园林，以歌咏为鼓吹，以理义为膏梁，以著述为文绣，以诵读为菑畬，以记问为居积，以前言为师友，以忠信笃敬为修持，以作善降祥为因果，以乐天知命为西方。”
以金石鼎彝竹简之古文，可以正六书；以六书之字画，尚可正六经之讹字。
韩退之诗云：“居间食不足，多官力难任，两事皆害性，一生常苦心。”子瞻诗云：“家居妻儿号，出仕猿鹤怨。未能逐十一，安敢抟九万。”二公犹不能徘徊于进退之间。其后退之迷雪于衡山，子瞻望日于儋海，回视阖户拥衾，簟瓢藜藿，不在天上乎？故《考槃》诗云：“独寐言，永矢弗谖。”
雪景莫若山，山雪莫若月下。余尝目击而赋四言诗云：“夜月岩牖，淡而无风，月值松际，鸡鸣雪中。”盖实景也。
箕居于斑竹林中，徙倚于青石几上，所有道笈梵书，或校雠四五字，或参讽一两章。茶不甚精，壶敢不燥；香不甚良，灰也不死；短琴无曲而有弦，长讴无腔而有音；激气发于林樾，好风送之水涯若非羲皇心上，亦定嵇阮兄弟之间。
李之彦云：“尝玩钱字旁，上著一戈字，下著一戈字，真杀人之物不悟也。”然则而两戈争贝，岂非贱乎！
吾子彦所述：“书室中修行法，心闲手懒，则观法帖，以其字可逐字放置也；手闲心懒，则治迂事，以其可作可止也；心手俱闲，则写字作诗文，以其可兼济也；心手俱懒，则坐睡，以其不强役于神；心不定，宜看诗及杂短故事，以其易于见意，不滞于久也；心闲无事，宜看长篇文字，或经注，或史传，或古人文集，此又甚宜于风雨之际，及寒夜也。”又虫：“手冗心闲，则思；心冗手闲，则卧；心手俱闲，则著书作字；心手俱冗，则思早毕其事，心宁吾神。”
小儿辈不可以世事分读书，当令以读书通世事。
辛弃疾言：人生在勤，当以力田为先，故以稼轩。
名妓翻经，老僧酿酒，将军翔文章之府，书主践戎马之场，虽乏本色，故自有致。
古人以书画为柔翰弱翰，故开卷张册，从容为上。
经史子集，以辞相传，而碑刻则并古人手跡以存，故好古尚友之士，相与共访而传之。
着棋不若抄书。谈人过，不若述古人佳言行。
画与字各有门庭，字可生，画不可熟。字须熟后生，画须熟外熟。
读史要耐讹字，正如登山耐歹路，踏雪耐危桥，闲居耐俗汉，看花耐恶酒，此方得力。
僧要真，不要高。
洞庭张山人云：山顶泉，轻而清；山下泉，清而重；石中泉，清而甘；沙中泉，清而冽；土中泉，清而厚。流动者长于安静，负阴者胜于向阳。山削者泉寡；山秀者有神。真源无味，真水无香。
“吾乡荇菜，烂煮之其味如蜜，名曰荇酥。郡志不载，遂为渔从野夫妨食。”此见于《农田余话》。俟秋明水清时，载菊泛泖，脍鲈（手旁＋寿） 橙，并试前法，同与莼丝荐酒。
余山中，徐德夫送一鹤至，已受所，张公复送一鹤配之，每欲作诗咏其事，偶读皇甫湜《鹤处群鸡赋》，遂不配笔。其中有句云：同李陵之入胡，满目异类；似屈原之在楚，众人皆醉。惨淡无色，低回不平，每戒比之匪人，常耻独为君子。
与其结新知，不若敦旧好。与其施新恩，不若还旧债。
三月茶筍初肥，梅花未困，九月莼鲈正美，秫酒新香。胜客睛窗，出古人法书名画，焚香评赏，无过此事。门生包鸣甫云：“淳化帖，苍颉字，尚带卦体。”此言得字之本。
住山须一小舟，朱栏碧幄，明棂短帆，舟中杂置图史鼎彝，酒浆荈脯。近则峰泖而止，远则北至京口，南至钱塘而止。风利道便，移访故人，有见留者，不妨一夜话、十日饮。遇佳山水处，或高僧野人之庐，竹树蒙茸，草花映带，幅巾杖履，相对夷然。至于风光淡淡，水月空清，铁笛一声，素鸥欲舞。斯也避喧谢客之一策也。
邵尧夫云：但看花开落，不言人是非。
王辰玉《香山记》云：大约西山之胜仿佛武林之西湖，逶迤不如，而蒨润或过之。因与二三子作妄想，若斩荻芦，开陂阳（耳旁＋显）以尽田荷花，至山膝而止，使十五小儿，锦衣画舸，唱江南采莲词，出没于白鸥碧浪之间。所在室诉衷情庐，必竹门板扉，与金碧相间出。而后结远道人，为香山社主；乞青莲居士，为玉泉酒家翁。吾老此可矣。
古云鹤笠鹭蓑，鹿裘鹊冠，鱼枕杯，猿臂笛，与画图之屋庐，诗意之山水，皆可遇而不可求，即可求而不可常。余唯纸窗竹屋，夏葛冬裘，饭后黑甜，日中白醉。
品茶一人得神，二人得趣，三人得味，七八不是名施茶。
嵩山僧赠余木瘿炉，余铭之云：“形固可使如槁乎？心故可使如死灰乎？唯我与尔有是夫。”又有天台僧寄余藤杖，余答以诗云：“僧寄天台杖，支余独上台。借它时点缀，不是老相催。打果惊黄鸟，疏泉破碧苔。秋声满松壑，并与夕阳来。”
余尝过一山邻，而老嗜花，红紫映户，弄孙负日，使人不复知有城居车马之闹，况京都滚滚尘邪？余赠以诗云：有个小门松下开，堂前明月绕畦栽。老翁抱孙不抱（雍＋瓦，上雍下瓦），恰欲灌花山雨来。
焚香倚枕，人事都尽，梦境未来，仆于此时，可名卧隐，便觉凿坏住山为烦。
余得古书，校过付抄，抄后复佼，校过复刻，刻后复校，校过即印，印后复校，然鲁鱼帝虎百有二三。夫眼眼相对尚然，况以耳传耳，其是非毁誉，宁有真乎？
掩户焚香，清福己具。如无福者，定生他想。更有福者辅以读书。
世人但爱秋月，而不知秋日之妙，白云碧汉，大胜平时，桂落庭闲，乃契斯语。
仇山村诗云：艰危颇得文章力，嫁娶各随男女缘。又云：无求莫问朝庭事，有耻难交市井人。
居山有四法：树无行次，石无位置，屋无宏肆，心无机事。
东坡有诗曰：“论画以形似，见与儿童邻，作诗必此诗，定此非诗人。”余曰：此元画也。晃以道诗云：“画写物外形，要物形不改。诗传画外意，贵有画中态。”余曰：此宋画也。
不能卜居名山，即于岗阜回复及林水幽翳处辟地数亩，筑室数楹，插槿作篱，编茅为亭，以一亩荫竹树，一亩栽花果，二亩种瓜菜，四壁清旷空诸所有，畜山童灌园薙草，置二三胡床，著林下，挟书砚以伴孤寂，携琴弈以迟良友，凌晨杖策，抵暮言旋。此亦可以娱老矣。
东坡《乙帖》云：“仆行年五十始知作活，大要是悭耳。而文以美名，谓之俭素，然侪为之。则不类俗人。”真可谓淡而有味者。诗云：“不戢不难，受福不那。”口体之欲，何穷之有，每加节俭，亦是惜延福寿之道，住京师宜用此策也。余以为山林人，此策尤不可少。
有客谓山居眷属难，山邻难，山友难，山仆难。余谓如此则山堂前草深一太矣。不如（来＋力，左来右力）断家事，择二三童子自随，其强干者以备烹爨树艺，文弱者以备洒扫抄写。子孙能相体者，则送供养，宾朋能相念者，则通（ 食旁＋鬼）问，舍此以外，靡知其他。不然，东坡所谓“老稚纷纷口，众食贫孤寂”，未必不佳也。
傅大士云：宽着肚皮须忍辱，放开眉眼任从它。
读书当如斗草，遇一样采一样，多一样斗一样。
莫言婚嫁早，婚嫁后，事不少；莫言僧道好，僧道后，心不了。唯有知足人，鼾鼾直到晓；唯 有偷闲人，憨憨直到老。
韦应物、欧阳修，皆作滁州太守，而游琅琊山，则曰：鸣驺响幽涧，前旌耀崇岗“。永叔《游石子涧》则曰：”使君厌其从，车马留山前，行歌招野叟，共步青林间。”山游如是，乃不犯李义山“松间喝道”也。
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续娑罗馆清言 [明] 屠隆
饥乃加餐，菜食美于珍味；
倦然后卧，草荐胜似重裀。
流水相忘游鱼 ，游鱼相忘流水，即此便是天机；
太空不碍浮云，浮云不碍太空，何处别有佛性。
富室多藏万宝，夜深犹自持筹，愈积愈吝，窖中时见精光；
老夫第得一钱，宵卧何能贴席，不散不休，箧里如闻嗥吼。
名华芳草，春园风日洵饶；
红树青霜，秋林景色愈胜。
条负既鬯，细草茸生，嫩枊韶姿，红药齐含蘤藿，芳春景，大滞人；
清露晨流，碧梧初放，新篁爽气，绿阴映入帘帏，首夏时，尤堪赏。
常想病时，则尘心渐灭；
常防死日，则道念自生。
风流得意之事，一过辄生悲凉；
清真寂寞之乡，愈久愈增意味。
苦恼世上，意气须温；
嗜欲场中，肝肠欲冷。
时来则建勋业于天埌，玉食衮衣，是亦丈夫之事；
时失则守穷约于山林，藜羹卉服，是亦豪杰之常。
故子房封侯，不以富贵而商皓；
严陵垂钓，不以贫贱而幕云台。
人当溷扰，则心中之境何堪；
稍尔清宁，则眼前之气象自别。
昏散者凡夫之病根，惺寂者对症之良药。
寂而常惺，寂寂之境不扰；
惺面常寂，惺惺之念不驰。
居处必先勤，乃能闲暇，凡事务求停妥，然后逍遥。平时只自悠然，遇境未免扰乱。
迹类卑污，有损身以得物；
形同邋遢，或混俗以埋光。世人皮相失真，天眼鉴观不谬。
李青莲仙才夙禀，白香山道骨天成。
皦撽时名，心源不净；
昭昭谈道，密行多亏。何益超升，只深沦堕。
疾忙今日，转盼己是明日；
才到明朝，今日己成陈迹。
算阎浮之寿，谁管百年，
生呼吸之间，勿作久计。
太乙窥人，阁下燃藜之火；
云林寄信，架藏倒薤之书。
木削方可造庐，玉琢才能成器。
高明性多疏脱，须学精严；
狷行常苦拘时，当思圆转。
春去秋来，徐察阴阳之变；
水穷云起，默观元化之流。
三春丽日，催开上苑千花；
一夜金风，颠落罗浮万树。
荜门圭窦，形拘一室之中；
气马尻轮，神游八极之外。
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《娑罗馆清言》 [明] 屠隆
子房虎啸，安期生豹隐于海滨，药师龙骧，魏先生蠖屈于岩穴。繄岂异才，是命不同。
三九大老，紫绶貂冠，得意哉，黄粱公案。
二八佳人，翠眉蝉鬓，销魂也，白骨生涯。
口中不设雌黄，眉端不挂烦恼，可称烟火神仙；
随宜而栽花竹，适性以奍禽鱼，此是山林经济。
风晨月夕，客去后，蒲团可以双跏；
烟岛云林，兴来时，竹杖何妨独往。
复雨翻云何险也，论不情，只合杜门。
嘲风弄月忽颓然，全天真，且须对酒。
道上红尘，江中白浪，饶他南面百城。
花间明月，松下凉风，输我北窗一枕。
净几明窗，好香苦茗，有时与高衲谈禅。
豆棚菜圃，暖日和风，无事听闲人说鬼。
老去自觉万缘都尽，那管人是人非。
春来尚有一事关心，只在花开花谢。
甜苦备尝好丢手，世味浑如嚼蜡。
生死关头急回头，年光疾于跳丸。
无物能牢，何况蠢兹皮袋。
有形皆坏，不闻烂却虚空。
坐禅而不明心，取骨头为功课，马祖戒于磨砖。
谈经而不见性，钻故纸作生涯，达摩所以面壁。
草色花香，游人赏其有趣；
桃开梅谢，达士悟其无常。
修净土者，自净其心，方寸居然莲界；
学坐禅者，达禅之理，大地尽作蒲团。
立心而认，骨肉太亲，则人缘难遣；
学道而求，形神俱在，则我相未融。
饧粘油腻，牵缠最是爱河；
瞎引盲移，展转投于苦海。非大雄氏，谁能救之。
知事理原有顿渐，则南北之宗不废；
知升坠于情想，则过现之因果昭然。若无后来报应，则造物何以谢颜回。
秃须黄面揣骨法，岂有如许公侯；
道气文心标风流，亦是可儿措大。
招客留宾，为欢可喜，未断尘世之攀援；
浇花种树，嗜好虽清，亦是道人之黀障。
角弓玉剑，桃花马上春衫，犹忆少年侠气；
瘿瓢胆瓶，贝叶斋中夜衲，独存老去禅心。
宝箓祈仙，金亟礼佛，造物不得尚牢笼；
褐衣披体，破帽蒙头，君相又安能陶铸。
临池独照，喜看鱼子跳波；
绕径闲行，忽见兰芽出土。亦小有到，时复欣然。
盘飧一菜，永绝腥膻，饭僧宴客，何烦六曱行厨；
茅屋三楹，仅蔽风雨，扫地焚香，安用数童缚帚。未见元放翛然，尚觉右丞多事。
菜曱初肥，美于热酪；
莼丝既长，润比羊酥。
杨柳岸，芦苇汀，池边多有野鸟，方称山居。
香积饭，水田头，斋头才著比丘，便成幽趣。
竹风一阵，飘飏茶灶；
疏烟梅月，半弯掩抑。书窗残雪，真使人心骨俱冷，体气欲仙。
登华了岗，月夜犬声若豹；
游赤壁矶，秋江鹤影如人。但想前贤，神明开涤。
黄齑淡饭，允宜山泽之臞；
曲几匡床，久绝华胥之梦。
棺则朽于木，裸则朽于土，土木何劳分别？
沉则化于水，焚则化于火，水火安用商量？
红润凝脂，花上才过微雨；
翠匀浅黛，柳边乍拂轻风。
问妇索酿，瓮有新蒭；
呼童煮茶，门临好客。
先生此时，情闪何如？
痴矣狂客，酷好宾朋，
贤哉细君，无违夫子，
醉人盈座，簪裾半尽酒家；
食客满堂，瓶瓮不离米肆。
灯独萤萤，且耽夜酌，
爨烟寂寂，安问晨炊，
生来不解攒眉，老去弥堪鼓腹。
若想钱而钱来，何故不想；
若愁米而米至，人固当愁。
晓起依旧贫穷，夜来徒多烦恼。
白仲奇穷，悍妇同于冯衍；
德园高隐，孤居颇似王维。我固当胜之。
明霞可爱，瞬眼而辄空；
流水堪听，过耳而不恋。
人能以明霞视美色，刚业自轻；
人能以流水听弦歌，刚性何害。
诗堪适性，笑子美之苦吟；
酒可怡情，嫌渊明之酷嗜。
若诗而嫉妒争名，岂云适性？
若酒而猖狂骂座，安取怡情。
铄金玷玉，从来不乏彼谗人；
沉垢索瘢，尤好求多于佳士。止作疾风过耳，何妨微云点空。
学道历千魔而莫退，遇辱坚百忍以自持，
到底无损毫毛，转使人称盛德。
当时之神气不乱，入夜之魂梦亦清。
盈庭满麻，断结駟于贵人；
累牍连片，绝八行于政府。
情尘既尽，心镜遂明，外影何如曝照？
幻泡一消，性珠自朗，世瑶原是家珍。
善谑浪，好诙谐，吐语伤于过绮，取快佐欢，亦无大害；
扬隐微，谈中冓，为德无乃太凉，积愆消福，吾躺戒之。
人生于五行，亦死于五行，恩里由来生害；
道坏于六贼，亦成于六贼，妙处只在转关。
聪明而修洁，上帝固录清虚；
文采而贪残，冥官不爱词赋。
楼前桐叶，散为一院清阴；
枕上鸟声，唤起半窗红日。
一泓濠上，便同庄叟之观；
片石林间，堪下米颠之拜。
立雪断臂，只缘艺压当行；
擘面拦胸，直是酒逢知己。
啖饭着衣，生世无补，饰巾待圹，顾影多惭。庶几哉，白鱼囊简，食奇字于腹
中，黄鸟度枝，遗好音于世上。
茶熟香清，有客到门可喜；
鸟啼花落，无不亦是悠然。
翠微僧至，衲衣全染松云；
斗室经残，石磬半沉蕉雨。
水色澄鲜，鱼排荇而径度；
林光澹荡，鸟拂阁以低飞。
曲径烟深，路接杏花酒舍；
澄江日落，门通杨柳渔家。
催租吏只问家僮，知主人之不理生产；
收稼奴径达主母，笑先生之向如外宾。
八关斋久何敢然，寄兴于持螯；
五斗量悭聊复尔，托名于泛蚁。
侣猿猴，友虎豹，不能孙登之穴居；
驯鸟雀，畜凫鱼，颇似何点之野逸。
高人品格，既有愧井丹洁身；
名士风流，亦不至相如慢世。
天讨有罪，生来幸免马驴；
世弃不才，隐去敢云鸿豹。
持论绝无鬼神，见怪形而尺怖；
平居力诋仙佛，遇疾病而修斋。儒者可笑如此。
称柴数米，时翻名理于广宴，
媚灶乞墦，日挂山林于齿颊。高人其可信乎？
为龙为蛇，生既谢阳秋于太史；
呼牛呼马，死亦任彼胆于时人 。
以文章为游戏，将希刘勰水逃禅；
看齿发之衰颓，将自信鲍昭才尽。
家坐无聊，不念食力担夫，红尘赤日；
汝官不达，尚有高才秀士，白首青衿。
峰峦窈窕，一拳便是名山；
花竹扶疏，半亩何如金谷。
少文五岳兴聊托于卧游，元亮一园趣果成于日涉。
孔孟以常经治世，不欲炫奇怪以骇时；
释老以妙道度人，故每现神通以耸众。
凡情自缚，则抟沙捻土，一身缠为葛藤；
空观一成，则割水吹毛，四大等于枯木。
薰蒸德香，则果未成，而灵根渐长；
熬煎欲火，则目未瞑，而恶趣现前。
吃菜而生美好拣择，则吃菜不异吃荤；
作善而求自高胜人，则作善还同作恶 。
人若知道，则随境皆安；
人不知道，则觸塗成滞。
人不知道，则居闹市生嚣杂之心，将荡无定止；居深山起枯寂之想，或转忆炎嚣
办若知道。
则履喧而灵台寂若，何有迁流；
境寂而真性冲融，不生枯槁。
英雄降服劲敌，未必能降一心；
大将调御诸军，未必能调六气。
故姬亡楚帐，霸主未免情哀；
疽发彭城，老翁终以愤死。
来鸣禽于嘉树，音闻两寂，悟圆通耳根；
印朗月于澄波，色相俱空，领清虚眼界。
雨过天晴，会妙用之无碍；
鸟来云去，得自性之真如。
栴檀之形，能出门而迎佛；
虎丘之石，解听法而点头。
故知山河大地，咸见真如，瓦砾泥沙，并存佛性。
酬应将迎，世人奔其羶行；
消磨折损，造物畏其虚名。
世界极于大千，不知大千之外，更有何物；
天宫极于非想，有知非想之上，毕竟何穷。吾尝于此茫然，安得问之大觉。
云长香火，千载遍于华夷；
坡老姓名，至今口于妇孺。意气精神，不可消灭如此 。
三径竹间，日华澹澹，固野客之良辰；
一编窗下，风雨潇潇，亦幽人之好景。
春衣杜陵，急管平乐，真称名士风流；
雨中山果，灯下草虫，想见高人胸次。
好散阿堵，亦复不能积书；
趣在个中，平生只爱种树。
醇醪百斛，不如一味太和之汤；
良药千包，不如一服清凉之散。
积想情坚，思女因而化石；
磨砻功久，铁杵且会成针。今人才学修行，便希得证，稍不见效，辄退初心，道其
可几乎？
不是邺侯著眼，懒残只一丐者；
若非丰干饶舌，寒拾两个火头。
篱边杖屦送僧，花须罥于巾角；
石上壶觞坐客，松子落我衣裾。
待月看云，偶见鹤形之使；
焚香扫室，时迎鸟爪之姑。
鸣驺呵殿，歌儿挈傀儡于场中；
揭地掀天，童子弄形影于灯下。
一室经行，贤于九衢奔走；
六时祀佛，清于五夜朝天。
鸣琴流水，疑鲂鲔之来听；
散帙当轩，喜藤蔕之交翳。
娟娟月露，下薝卜而生香；
嫋嫋山风，入松徨而成韵。
闲情清旷，未解习锻之机；
野性萧疏，耻作投梭之达。
室无长物，心本宅乎清虚；
门多杂宾，性不近乎狷介。行谊虽无大损，净业未免有妨。
据床嗒尔，听豪士之谈锋；
把盏醒然，看酒人之醉态。
大臣赫赫，甫丘墓己就荒凉；
文士沾沾，问姓名多云不识。名利至此，使人心灰。
夫人有绝技必传，有至性不朽。
灵心巧思，鲁班以木匠千秋；
救主存孤，李善以傭奴百世。
核人贵实，浮论难凭，从古圣贤不能无谤。
试问释迦于移山之口，佛云乎哉，
叩宣仲尼于伐木之夫，何圣之有?
道人好看花竹，寄托聊以适情；
居士偶听弦歌，不染何妨入道。
情旷亦自有致，寂寞无令太枯。
眉睫才交，梦里便不能主张；
眼光落地，死去又安得分明。故学道之法无多，只在一心不乱。
若富贵贫穷，由我力取，则造物为无权；
若毁誉嗔喜，随人脚跟，则谗夫愈得志。
方外偶过僧道，倒双屣，急开竹户迎来；
座中倘及市朝，掩两耳，辄敕松风吹去。
楼窥睥睨，窗中隐隐江帆，家在半村半雅；
山依精庐，松下时时清梵，人称非俗非僧。
华屋朱门，过王侯而掉臂；
黄头历齿，对儿子而伤心。高人之轻富贵也易，断恩爱也难。
观上虞《论衡》，笑中郎未精玄赏；
读临川《世说》，知晋人果善清言。
瞑目跏趺，落花飘而满几；
冥心入定，鼯鼠出而行阶。
杨德祖家唯弱柳，我则杂种名花；
殷仲文庭只枯槐，余则多栽茂树。不啻过矣。
宰相匡时，懒残豫占李泌；
英雄救火，图南早识乖崖。
故龙翔豹隐，大冶之鼓铸由天；
雌伏雄飞，至人之把柄在我。
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幽梦续影 [清]朱锡绶
一
真嗜酒者气雄，真嗜茶者气清，真嗜笋者骨癯，真嗜菜根者志远。
栗隐师云：余拟赠啸筠楹贴曰：“神清半为编《茶录》，志远真能嗜菜根。”
二
鹤令人逸，马令人俊，兰令人幽，松令人古。
华山词客云：蛩令人愁，鱼令人闲，梅令人癯，竹令人峭。
三
善贾无市井气，善文无迂腐气。
张石顽云：善兵无豪迈气。
四
学导引是眼前地狱，得科学是当世轮回。
陆眉生云：昵倡优是眼下恶道。
五
求忠臣必于孝子，余为下一转语云：求孝子必于情人。
熊蓑瓴云：情人又安所求之？
王问菜云；必也其在动心忍性中。
六
造化，善杀风景者也。其尤甚者，使高僧迎显宦，使循吏困下僚，使绝世之姝习弦索，使不羁之士累米盐。
补桐生云：和尚四大皆空，虽迎显宦，无有显宦。
七
日间多静坐，则夜梦不惊；一月多静坐，则文思便逸。
黄鹤笙云：甘苦自得。
八
观虹销雨霁时，是何等气象；观风回海立时，是何等声势。
陆又珊云：我师意殆谓改过宜用器，迁善宜速。
九
贪人之前莫炫宝，才人之前莫炫文，险人之前莫炫识。
悼秋云：妒妇之前莫炫色。
忏绮生云：妄人之前莫炫才。
十
文人富贵，起居便带市井；富贵能诗，吐属便带寒酸。
华山词客云：不顾俗眼惊。
王寅叔云：黄白是市井家物，风月是寒酸家物。
十一
花是美人后身。梅，贞女也；梨，才女也；菊，才女之善谈文章者也；水仙，善诗词者也；荼蘼，善谈禅者也；牡丹，大家中妇也；芍药，名士之妇也；莲，名士之女也；海棠，妖姬也；秋海棠，制于悍妇之艳妾也；茉莉，解事雏鬟也；木芙蓉，中年侍婢也。
惟兰为绝代美人，生长名闼，耽于词画，寄心清旷，结想琴筑，然而，闺中待字，不无迟暮之感。优此则拙彼，理有固然，无足怪者。
眉影词人云：桂，富贵家才女也；剪秋罗，名士之婢妾也。
省缘师云：普愿天下勿栽秋海棠。
十二
能食淡饭者方许尝异味，能溷市嚣者方许游名山，能受折磨者方许处功名。
郑庵云：然则夫子何以不豫色然。
十三
非真空不宜谈禅，非真旷不宜谈酒。
莲衣云：居士奈何自信真空。
香祖主任云：始知吾辈大半假托空旷。
十四
雨窗作画，笔端便染烟云；雪夜哦诗，纸上如洒冰霰。是谓善得天趣。
十五
凶年闻爆竹，愁眼见灯花，客途得家书，病后友人邀听弹琴，俱可破涕为笑。
沈石生云：客中、病后、凶年、愁眼，奈何？
十六
观门径可以知品，观轩馆可以知学，观位置可以知经济，观花卉可以知旨趣，观楹贴可以知吐属，观图画可以知胸次，观童仆可以知器宇，访友不待接亲言笑也。
香祖主人云：此君随地用心，吾甚畏之。
十七
余亦有三恨，一恨山僧多俗，二恨盛暑多蝇，三恨时文多套。
赵享帚云：第三恨务请释之。
十八
蝶使之俊，蜂使之雅，露使之艳，月使之温，庭中花斡旋造化者也。
使名士增情，使美人增态，使香炉茗碗增奇光，使图画书籍增活色，室中花附益造化者也。
星农云：啸筠之画庭中花，啸筠之诗室中花。
十九
无风雨不知花之可惜，故风雨折，真惜花者也；无患难不知才之可爱，故患难者，真爱才者也。风雨不能因惜花而止，患难不能因爱才而止。
仙洲云：晴日则花之发泄太甚，富贵则才之剥削太甚，故花养于轻荫，才醇于微晦。
二十
琴不可不学，能平才士之骄矜；剑不可不学，能化书生之懦怯。
香轮词客云：中散善琴，去不得骄矜二字。
毕雄伯云：气静则骄矜自化，何必学琴；气充则懦怯自除，何必学剑。
二十一
美味以大嚼尽之，奇境以粗游了之，深情以浅语传之，良辰以酒食度之，富贵以骄奢处之，俱失造化本怀。
张企崖云：黄白以悭吝守之，翻似曲体造化。
二十二
楼之收远景者，宜游观不宜住；室之重门者，便启闭不便储藏；庭广则爽，冬累于风；树密则幽，夏累于蝉；水近可以涤暑，蚊集中宵；屋小可以御寒，客窘炎午。君子观居身无两全，知处境无两得。
少郭云：诚如君言，天下何者为安宅？
二十三
忧时勿纵酒，怒时勿作札。
粟隐师云：非杜康何以解忧？
二十四
不静坐不知忙之耗神者速，不泛应不知闲之养神者真。
钱云在云：不阅历不知《幽梦续影》之说理者精。
二十五
笔苍者学为古，笔隽者学为词，笔丽者学为赋，笔肆者学为文。
二十六
读古碑宜迟，迟则古藻徐呈；读古画宜速，速则古香顿溢；读古诗宜先迟后速，古韵以抑而后扬；读古文宜先速后迟，古气以挹而后永。
梅亭云：若得摩诘辋川真本，肯使其古香顿溢乎？
二十七
物随息生，故数息可以致寿；物随气灭，故任气可以致夭。欲长生，只在呼吸求之；欲长乐，只在和平求之。
澹然翁云：信数息而不信导引，何耶？
二十八
雪之妙在能积，云之妙在不留，月之妙在有圆有缺。
二如云：月妙在缺，天下更无憾事。
香轮云：山之妙在峰回路转，水之妙在水起波生。
二十九
为雪朱阑，为花粉墙，为鸟疏枝，为鱼广池，为素心开三径。
梅花翁云：一、二句画理，三、四句天机，第五句古人风。
三十
筑园必因石，筑楼必因树，筑榭必因池，筑室必因花。
春山云：园亭之妙，一字尽之，曰借，即因之类耳。
三十一
梅绕平台，竹藏曲院，柳护朱楼，海棠依阁，木犀匝庭，牡丹对书斋，藤花蔽绣闼，绣毯傍亭，绯桃照池，香草漫山，梧桐覆井，荼蘼隐竹屏，秋色倚栏杆，百合仰拳石，秋萝亚曲阶，芭蕉障文窗，蔷薇窥疏帘，合欢俯锦帏，柽花媚纱槅。
鄂生云：红杏出墙，黄菊缀篱，紫藤掩桥，素兰藏室，翠竹碍户。
注：柽cheng木名。河柳,即柽柳。（翻词典查的……汗。）
三十二
花底填词，香边制曲，醉后作草，狂来放歌，是谓谴笔四称。
师白云：月下舞剑，亦一绝也。
怡云云：绝塞谈兵，空江泛月，亦觉雄旷。
三十三
谈禅不是好佛，只以空我天怀；谈元不是羡老，只以贞我内养。
稚兰云：谈诗不是慕李杜，只以写我性情。
三十四
路之奇者不宜深，深则来踪易失；山之奇者入不宜浅，浅则异境不呈。
警甫云：知此方可陟历。
三十五
木以动折，金以动缺，火以动焚，水以动溺，惟土宜动。然而思虑伤脾，燔炙生冷皆伤胃，则动中仍须静耳。
粟隐云：藏府精微，隔垣洞见。
三十六
习静觉日长，逐忙觉日短，读书觉日可惜。
桐生云：客途日长，欢场日短，侍亲日可惜。
三十七
少年处不得顺境，老年处不得逆境，中年处不得闲境。
涧雨云：中年闲境，最是无赖。
三十八
素食则气不浊，独宿则神不浊，默坐则心不浊，读书则口不浊。
华潭云：焚香则魂不浊，说士则齿不浊。
三十九
空山瀑走，绝壑松鸣，是有琴意；危楼雁度，孤艇风来，是有笛意；幽涧花落，疏林鸟度坠，是有筑意；书帘波漾，平台月横，是有箫意；清溪絮扑，丛竹雪洒，是有筝意；芭蕉雨粗，莲花漏续，是有鼓意；碧瓯茶沸，绿沼鱼行，是有阮意；玉虫妥烛，金莺坐枝，是有歌意。
卧梅子云：阮字疑琵琶之误。
雪蕉云：海棠倚风，粉篁洒雨，是有舞意。
四十
琴医心，花医肝，香医脾，石医肾，泉医肺，剑医胆。
蝶隐云：琴味甘平，花辛温，香辛平而燥，石苦寒，泉甘平微寒，剑辛烈有小毒。
四十一
对酒不能歌，盲于口；登高不能赋，盲于笔；古碑不能模，盲于手；名山水不能游，盲于足；奇才不能交，盲于胸；庸众不能容，盲于腹；危词不能受，盲于耳；心香不能嗅，盲于鼻。
伯寅云：由此观之，不盲者鲜矣。
四十二
静一分，慧一分；忙一分，愦一分。
憩云居士云：静中参动是大般若，忙里偷闲是三菩提。
四十三
至人无梦，下愚亦无梦，然而文王梦熊，郑人梦鹿。圣人无泪，强悍亦无泪，然而孔子泣麟，项王泣骓。
梅生云：漆园梦蝶，不过中材。
四十四
感逝酸鼻，感恩酸心，感情酸手足。
无隐生云：有友患手足酸麻，医不能立方，惜未以《幽梦续影》示之也。
四十五
水仙以玛瑙为根，翡翠为叶，白玉为花，琥珀为心，而又以西子为色，以合德为香，以飞燕为态，以宓妃为名，花中无第二品矣。
退省先生云：莫清于水，莫灵于仙，此花可谓名称其实。
梅花翁云：虽谓陈思一赋，为此花写照犹恐唐突。
四十六
小园玩景，各有所宜。
风宜环松杰阁，雨宜俯涧轩窗，月宜临水平台，雪宜半山楼槛，花宜曲廊洞房，烟宜绕竹孤亭，初日宜峰顶飞楼，晚霞宜池边小彳勺。
雷者天之盛怒，宜危坐佛龛。雾者天之肃气，宜屏坐邃闼。
云在云：是十幅界画画。
二如云：雷景鲜有能玩之者。
四十七
富贵作牢骚语，其人必有隐忧；贫贱作意气语，其人必有异能。
梅亭云：意气最害事，贫贱时有之，即他日骄奢之根。
四十八
高柳宜蝉，低花宜蝶，曲径宜竹，浅滩宜芦，此天与人之善顺物理，而不忍颠倒之者也；胜境属僧，奇境属商，别院属美人，穷途属名士，此天与人之善逆物理，而必欲颠倒之者也。
忏绮生云：庭树宜月。
蝶缘云：非颠倒则造化不奇。
四十九
名山镇俗，止水涤妄，僧舍避烦，莲花证趣。
莲衣云：坐莲舫中，遂使四美具。
少郭云：余每过莲舫，见其舆盖阗塞，未知能避烦否也。
稚兰云：为下一转语曰：老僧于此避烦。
五十
星象要按星实测，拘不得成图；河道要按河实浚，拘不得成说；民情要按民实求，拘不得成法；药性要按药实咀，拘不得成方。
退省子云：隐然赅天地人物。
五十一
奇山大水，笑之境也；霜晨月夕，笑之时也；浊酒清琴，笑之资也；闲僧侠客，笑之侣也；抑郁磊落，笑之胸也；长歌中令，笑之宣也；鹘叫猿啼，笑之和也；棕鞋桐帽，笑之人也。
玉氵全生云：可作一则笑谱读。
五十二
医花十剂：壅以补之，水以润之，露以和之，摘以宣之，火以泄之，日以涩之，雨以滑之，风以燥之，怯蠹以养之，纱笼帐以护之。
梅花翁云：瓶供钗簪，非惜花者也。
小清阁主人云：石以镇之，香以表之。
五十三
癯字不能劲梅，淡字不能尽梨，韵字不能尽水仙，艳字不能尽海棠。
退省云：幽字不能尽兰，逸字不能尽梅。
兰丹云：曩于武原陈氏园池，见退红莲花数茎，实兼癯、淡、韵、艳、幽、逸六字之胜。
五十四
樱桃以红胜，金柑以黄胜，梅子以翠胜，葡萄以紫胜，此果之艳于花者也；银杏之黄，乌桕之红，古柏之苍，莨竿之绿，此叶之艳于花者也。
享帚生云：果之妙至荔枝而极，枝之妙至杨柳而极，叶之妙至贝多而极，花之妙至兰蕙而极，枝叶并妙者莫如松柏，花叶并妙者莫如水仙，花果并妙者莫如梅花，叶茎花无一不妙者莫如莲。
五十五
脂粉长丑，锦绣长俗，金珠长悍。
香祖云：与富而丑，宁贫而美；与美而俗，宁丑而才；与才而悍，宁俗而淑。
五十六
雨生绿荫，风生绿情，露生绿精。
省缘云：烟生绿魄，月生绿神。
竹侬云：香生绿心。
五十七
村树宜诗，山树宜画，园树宜词。
云在云：密树宜风，古树宜雪，远树宜云。
五十八
抟土成金无不满之欲，画笔成人无不偿之愿，缩地成胜无不扩之胸，感香成梦无不证之因。
冶水云：炼香为心无不艳之笔。
五十九
鸟宣情声，花写情态，香传情韵，山水开情窟，天地辟情源。
月舟云：雨濯情苗，月生情蒂。
萝月主人云：灯证情禅。
忏绮生云：诗孕情因，画契情缘，琴圆情趣。
六十
将营精舍先种梅，将起画楼先种柳。
箬溪云：将架曲廊先种竹，将辟水窗先种莲。
六十一
词章满壁，所嗜不同；花卉满圃，所指不同；粉黛满座，所视不同。
莲生云：江湖满地，所寄不同。
六十二
爱则知可憎，憎则知可怜。
紫蕙云：怜则知可节取。
六十三
云何出尘？闭户是。云何享福？读书是。
澧荪云：闭户读书，尘中无此福也。
六十四
厚施与即是备急难，俭婚嫁自然无怨旷，教节省胜于裕留贻。
印青居士云：施与也要观人，婚嫁也要称家。
六十五
利字从禾，利莫甚于禾，劝勤耕也；从刀，害莫甚于刀，戒贪得也。
春山云：酒从水，言易溺也；从酉，酉属金，亦是兵象。
六十六
乍得勿与，乍失勿取，乍怒勿责，乍喜勿诺。
戒定生云：乍责勿任，乍诺勿疑。
六十七
素深沉，一事坦率就能贻误；素和平，一事愤激便足取祸。
故接人不可以猝然改容，持己不可以偶然改度。
无碍云：深沉人要光明，和平人要严肃。
六十八
有深谋者不轻言，有奇勇者不轻斗，有远志者不轻干进。
心白云：有侠肠者不轻施报。
六十九
孤洁以骇俗，不如和平以谐俗；啸傲以玩世，不如恭敬以陶世；高峻以拒物，不如宽厚以容物。
心逸云：能和平方许孤洁，能恭敬方许啸傲，能宽厚方许高峻。
七十
冬室密，宜焚香；夏室敞，宜垂帘。焚香宜供梅，垂帘宜供兰。
证泪生云：焚香供梅，宜读陶诗；垂帘供兰，宜读楚些。
七十一
楼无重檐则蓄婴武，池无杂影则蓄鹭鸶。园有山始蓄鹿，水有藻始蓄鱼。蓄鹤则临沼围栏，蓄燕则沿梁承板，蓄狸奴则墩必装褥，蓄玉（左犭右 ）则户必垂花。微波菡萏多蓄彩鸳，浅渚菰蒲多蓄文蛤。蓄雉则镜悬不障，蓄兔则草长不除。得美人始蓄画眉，得侠客始蓄骏马。
梅癯云：有曲廊洞房，药炉茶臼，始蓄丽姝。有名花美酒，象板凤笙，始蓄歌伎。
七十二
任气语少一句，任足路让一步，任笔文检一番。
问渔云：少一句气话，让一步路宽，检一番文完。
七十三
以任怨为报德则直切，以罪己为劝人则沉痛。
华山词客云：任怨忌有德色，罪己不作劝词。
七十四
偏是市侩喜通文，偏是俗吏喜勒碑，偏是恶妪喜谈禅，偏是书生喜谈兵。
信甫云：偏是枯僧，喜见女色。
子镜云：偏是贫士喜挥霍。
七十五
真好色者必不淫，真爱色者必不滥。
仲鱼云：拈花以微笑而止，饮酒以微醺而止。
七十六
侠士勿轻结，美人勿轻盟。恐其轻为我死也。
心白云：猛将勿轻谒，豪贵勿轻依，恐其轻任我死也。
七十七
宁受嘑蹴之惠，勿受敬礼之恩。
问渔云：嘑蹴不报而亦安，敬礼虽报而犹歉。
七十八
贫贱时少一攀援，他日少一掣肘；患难时少一请乞，他日少一疚心。
仙洲云：富贵时少一威福，他日少一后悔。
七十九
舞弊之人能防弊，谋利之人能兴利。
沈箬溪云：利无小弊虽兴不广，弊有小利虽除不尽。
八十
善诈者借我疑，善欺者借我察。
安航云：故疑召诈，察召欺。
八十一
过施弗谢，自反必太倨；过求弗怒，自反必太卑。
梁叔云：自反非倨，彼其人必系奇士；自反非卑，彼其人必系重臣。
八十二
英雄割爱，奸雄割恩。
兰舟云：爱根不断，终为儿女累。
八十三
天地自然之利，私之则争；天地自然之害，治之无益。
箬溪钓师云：因所欲而与之，其利薄矣。若其性而导之，其功伟矣。
八十四
汉魏诗象春，唐诗象夏，宋元诗象秋，有明诗象冬。包含四时，生化万物，其国初诸老之诗乎？
薏侬云：六朝诗象残春，晚唐诗象残暑。
八十五
鬼谷子方可游说，庄子方可诙谐，屈子方可牢骚，董子方可议论。
玉氵全生云：留侯方可持筹，淮阴方可推毂。
无碍云：老子是兵家之祖，鬼谷是法家之祖，庄子是词章家之祖。
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