【文赋】
文以载道，气以相生，天地之和，礼乐之教。文者大也，天地出兮六合开，星辰耀而山川灵。气者神也，如居溪谷百岭洞，如采紫阳就蒲茸。或《典论》云，文章经国之大业，不朽之盛事，词赋欲丽，气以恢弘。何谓也？或曰：其行礼乐教化之先，或居治国安邦之际。
始伏羲作八卦而立文教，以自然之教而教人者，是为不文之教，不言之育。虽文声寥寥，所传疏迹，然大道至简，精妙岂宏篇匹乎！是故言有尽而意无终，是为《易》也，易者一以变化，连山归藏以化之，具形象以为征，文辞简约，义法渊奥，上古之最古文也，万经之鼻祖也，虽后文而力有不逮。
自仓祖创字，黄帝立官，文之始，是为史也，上叙天公之德道，下论九州之苍生，安邦治国，教化黎民，时此出焉。
待至商周，或至秦汉，沐浴清化，采诗成风。或云风雅颂，或云噫兮嘘，或云别歌行。叙世俗以为名教，开奇谲以为瑰丽。仲尼曰，诗三百，一言以蔽之，思无邪。是阐文道之功能也，教化民心，归乎天理。相稽而礼，冲淡平和。
至于诸子之言，百家之作，驰骋先秦，名扬后世，文之兴莫盛于斯，文之教亦莫盛于时也。或有悲歌发慷慨，或有良言定安邦，或有激昂振梁越，或有平淡论归真。百家林立，各抒己论，通达畅快，纵言风云，如切如磋，有匪君子也。
至于秦汉，鸿篇巨制，闲情小文，如双星耀月，威盖红尘。铺陈长言，尽叙奇诡之事，神思千里，游乎太冥。于抒情小赋，则揽秀丽之珠，拥百琲之情，自陈己志，或忧国忧民，或聊以自慰，或闲情逸趣。此是为文之两乐也。
古人言，马上得之，诗书治之。未有先立国者不与立文之朝也，文治武功，天下并重。匹夫之勇，私利之欲，如项王如董盗，如赵宦如莽贼。谋国而不知国之义，安邦而不识文之功，终身死业消，为天下笑，付诸流水，嫁衣东去，亦不过徒呼奈何也！后世有曹魏司马者，倡文以通达，治国以刑名，悲歌慷慨，荡气回肠，故于时多文杰，当世多豪英。正始名士，建安七子，竹林名贤，倍有奇文，上能开论治于乱世，下可戎马转徙于江湖，纵有生不逢时者，亦不失文法风骨。
迄于后世，王谢风尚，彭泽靖节。萧梁永明，竞陵八友，争所唱和。舒朗平和，冲合淡雅，细腻工行，骈偶奔驰。珥瑶珂以清裾，佩缤纷以繁饰，婉动游龙之月，声振四海之波。《四声切韵》，律句之行，始乎也，唐宋之间，已然定善。王公贵族，黎民百姓，莫不好之，千里逢迎，高朋满座，莫不唱和，一时之间，文风之盛，实唯叹兮！咏文之余，乐章出兮，风花雪月，旖旎悱恻之乐，时人醉焉。
叙于今时，文道势微，遥想先秦秦汉，魏晋风华，唐宋纵逸，于今而思，不亦悲乎！追古文采风华，而或十不存一，
生之当世，时文不盛，噫！
