梁漱溟（1893—1988），20世纪中国独具风骨及知行合一的思想家、社会实践者。原名焕鼎，字寿铭，又字漱冥，后以漱溟行世。早岁信佛而后归儒，亦不废佛；以中学学历而执教北京大学。壮年辞去教职，长期从事乡村建设；发起民盟，为调停国共奔走呼号。1949年后屡受批判而始终不屈，傲然宣称“三军可夺帅也，匹夫不可夺志”。一生以“认识老中国，建设新中国”相号召，在两个问题上追求不已：一是人生问题，即人为什么活着；二是社会问题，亦可云中国问题，即中国向何处去。
“我这个人本来是很笨，很呆，对于事情总爱靠实，总好认真，……就爱寻求一条准道理。”当我“眼前若有了两个道理，心中便没了道理，很是不安，却又丢不下，如是就占住了脑海”。这样，我“对一个问题肯用心思，便对这个问题自然有了主见”，即“自家有判别”。“只有自己先有主见，或感觉出旁人意见与我两样，而触处皆是问题，憬然于道理之难言，既不甘随便跟着人家说，尤不敢轻易自信”。就如此再三再四思索，寻求解答。“因为这样，我虽不讲学问，却是眼睛看到的，耳朵听到的，都被我收来，加过一番心思，成了自己的思想。自己愈认真，从外面收来的东西就愈多，思想就一步一步地变，不能自休，就成就今日这个样子。”简单地说，我“就从这样沾滞脾气而有这个东西出来”。这话或可这样去理解，即在寻求问题的解答中，自己那种锲而不舍的精神，或那“打破沙锅问到底”的倔劲帮助了他，使他有所成就。
以上这些话，是梁老在完成其成名之作《东西文化及其哲学》后所说。我们是否可以从中理会一些他“笔耕”经历的曲折与艰辛呢？
对梁老手迹从书法角度加以审视，也无不可。如书法界有人评说他的行书是“清雅恬淡而又坚挺绵密”，多是给予肯定的。可是梁老对这类评说曾“表白”说：“我夙无临池功夫”“从来于任何碑帖书法不加理会”“因有待致力之事正多也。”常言道：“书如其人。”手迹在一定程度上可以反映人的性格与人品。这样说来，手迹亦可视为个人生命的一种痕迹了。
那么是否可以说，手迹既可见出其为学之道，又能反映其性格与品格。
