“白马青牛”繁衍契丹八部
辽国契丹独特“婚俗”，源于“白马青牛”传说。
在辽宁西北部的内蒙草原上，奔流着两条大河，一条叫“西拉木伦河”，古称“潢水”；一条叫“老哈河”，古称“土河”。一天，一位仙女骑着青牛，从“平地松林”出发，沿“潢水”向东而行。一位仙人骑着白马，从“马盂山”出发，沿“土河”向东信马由缰。“潢水”与“土河”在木叶山交汇；仙女与仙人也就在木叶山相遇、相爱，最终繁衍生息。这便是契丹始祖的传说。
经有关专家学者考证，诠释了契丹“白马青牛”的传说。他们认为，很久以前，在如今内蒙赤峰西拉木伦河、老哈河流域，居住着两个原始氏族部落，一个以“白马”为“图腾”，居住在“马盂山”附近；一个以“青牛”为图腾，居住在“平地松林”一带。后来，这两个原始氏族部落都来到木叶山。于是，他们互通婚姻，繁衍出“悉万丹部”、“何大何部”、“具伏佛郁部”、“羽陵部”、“日连部”、“匹絜部”、“黎部”、“吐六于部”。这“契丹古八部”，逐渐发展成为契丹民族。
专家学者认为，以“青牛”为“图腾”的原始氏族部落，是为“耶律氏”；以“白马”为“图腾”的原始氏族部落，是为“萧氏”。两个部落通婚之后，逐渐融为一体，并重新分成八个部落。云南现存的明代《施甸长官司族谱》中，就有“白马青牛图”，以及“白马土河乘男到，青牛潢水驾女来”诗句。“白马青牛图”中的山丘，象征木叶山；木叶山两麓的八棵劲松，象征契丹八个部落。
有趣儿的是，偌大个契丹辽国，仅有“耶律”、“萧”两个姓氏。其中，“耶律”包括原有的“大贺氏”、“遥辇氏”、“世里氏”；“萧”包括“乙室氏”、“拔里氏”、“述律氏”。在漫长的岁月里，辽国契丹贵族始终遵从“耶律氏”只能与“萧氏”通婚的习俗，从而形成了辽国契丹独特的婚俗。
异姓为婚选择范围受限
辽国法律，对“异姓为婚”规定得十分严格。尤其是辽国契丹贵族阶层，“耶律”姓氏的“世里氏”一系，必须与“萧”姓的“述律氏”一系通婚。这两姓中的契丹贵族，还绝对不准与“耶律”姓氏、“萧”姓的平民家庭通婚。相同姓氏通婚，在辽国视为违法。于是，辽国契丹贵族“耶律”、“萧”两姓之间，婚配选择范围受到极大限制，以致契丹贵族内部出现了表亲联姻、不分辈分的婚姻乱象。
从耶律阿保机四世祖“耶律萨刺德”开始，“世里氏”（耶律）便与“述律氏”（萧）通婚，直到辽国灭亡，这两个家族始终保持着牢固的婚嫁关系。尤其是辽国帝王的后妃，必须在“萧氏家族”中选择。辽国的九位皇帝中，皇后宝座一直由“萧氏家族”女子把持。辽圣宗皇帝耶律隆绪、辽兴宗皇帝耶律宗真、辽道宗皇帝耶律洪基，全都娶了辽国开国皇后述律平“萧氏家族”的闺女，史称“一门三后”。
门当户对嫁娶不论辈分
辽国契丹贵族中，表兄娶表妹、舅舅娶外甥女、外甥娶姨妈、侄子娶姑姑等等较为常见。更有甚者，外孙女竟然嫁给了外祖父。
辽太祖耶律阿保机与皇后述律平，为表兄妹结婚。他们的女儿“质古公主”，嫁给了述律平的弟弟萧室鲁，为外甥女与舅舅结婚。辽太宗皇帝耶律德光的皇后萧温，为述律平弟弟萧室鲁与耶律德光姐姐“质古公主”所生之女，亦为舅舅娶了外甥女。耶律德光是述律平的儿子；“质古公主”是述律平的女儿。于是，萧温既是述律平的儿媳妇，又是述律平的外孙女。辽世宗皇帝耶律阮的“怀节皇后”萧撒葛只，是述律平弟弟耶律阿古只的女儿。而述律平则是辽世宗皇帝耶律阮的奶奶；耶律阿古只是辽圣宗皇帝耶律阮的舅爷；耶律阿古只的女儿萧撒葛只，是辽世宗皇帝耶律阮的姑姑。结果，侄儿娶了姑姑为皇后。
辽国契丹贵族认为，王族“耶律氏”只能与后族“萧氏”通婚，只要门当户对，绝不论辈分。
世宗破戒唯一汉族皇后
辽世宗皇帝耶律阮，一反“耶律氏”、“萧氏”通婚的契丹“婚俗”，竟然娶了一位汉族女子，成为唯一的辽朝非“萧氏”皇后。
《辽史·后妃列传》记载，辽国共有12位皇后：辽太祖耶律阿保机皇后萧（述律）氏、辽太宗耶律德光皇后萧氏、辽世宗耶律阮皇后萧氏、辽世宗耶律阮妃甄氏、辽穆宗耶律璟皇后萧氏、辽景宗耶律贤皇后萧氏、辽圣宗耶律隆绪“齐天皇后”萧氏、辽圣宗耶律隆绪“法天皇后”萧氏、辽兴宗耶律宗真皇后萧氏、辽道宗耶律洪基皇后萧氏、辽道宗耶律洪基惠妃萧氏、辽天祚帝耶律延禧皇后萧氏。其中的“辽世宗耶律阮妃甄氏”，在一大堆“萧氏”皇后中，看着十分扎眼。
甄氏者谁？《辽史·后妃列传》中记载寥寥：辽世宗妃甄氏，是五代后唐的“宫人”，姿容秀丽。辽世宗皇帝耶律阮，跟随辽太宗耶律德光南征中原时，得到甄氏，宠爱有加。辽世宗耶律阮继位后，将甄氏立为皇后。甄氏深知礼数，行止端庄，风韵优雅，善理国政。
有关专家学者介绍说，东汉、北魏时期，就有“宫人”这一称谓。唐朝的代宗、德宗、宪宗、懿宗，都是“宫人”所生。《辽史·后妃列传》记载，辽圣宗耶律隆绪开泰五年（1016年），“宫人”萧耨斤生辽兴宗耶律宗真。由此可见，在宫廷中，“宫人”地位较低，只是皇帝“宠幸”之后，为皇族生下一男半女而已。
辽太宗耶律德光会同九年（946年），辽太宗皇帝耶律德光灭掉五代后晋时，甄氏已经41岁，比辽世宗耶律阮整整大了10岁。然而，耶律阮却被甄氏的绰约风姿、万方仪态所倾倒，遂纳甄氏为妃。次年，耶律德光于撤军途中病逝；耶律阮继位，将甄氏册封为皇后，此乃名副其实的“姐弟恋”是也。
辽国契丹皇帝娶汉人为皇后，有悖祖制，实属大逆不道。尤其是“萧氏家族”成员，更是蜚声不断。无奈之下，辽世宗耶律阮天禄四年（950年），辽世宗皇帝耶律阮将原先的妃子萧撒葛只立为皇后，但仍保留甄氏的皇后地位。然而，在契丹贵族心目中，甄氏皇后始终是个“异己分子”，备受冷落。甄氏死后并未得到“谥号”；《辽史·后妃列传》中，仅以“妃”称谓甄氏，并位列萧氏皇后之后。
离婚多嫁公主习以为常
辽国契丹贵族公主们离婚再嫁，实乃家常便饭。
《辽史·公主表》记载了36名公主。除天祚帝耶律延禧的6个女儿婚姻状况记载不详之外，其余的30名公主中，有6名公主离婚再嫁。其中，不乏两离三嫁、三离四嫁者。如辽景宗皇帝耶律贤渤海妃所生之女“淑哥”，与丈夫“驸马都尉”不和谐，便向朝廷上表申请离婚，然后改嫁萧神奴。辽圣宗耶律隆绪“钦哀皇后”之女“严母堇”下嫁给“萧啜不”；“严母堇”离婚后，改嫁给“萧海里”；再次离婚后，改嫁给萧胡覩；第三次离婚后，又改嫁给“韩国王”萧惠。辽国公主们想离婚就离婚，想嫁谁就嫁谁，爱咋咋地。
辽圣宗耶律隆绪统和元年（983年），朝廷颁发了赏赐寡居“命妇”财物的条例，用以稳定“命妇”的寡居生活。辽圣宗耶律隆绪开泰六年（1017 年），朝廷直截了当地下达诏书，禁止寡居“命妇”再婚。然而，一纸诏书根本不起作用。妇女再嫁男，司空见惯；男人娶寡妇，天经地义，早已成为辽国契丹“婚俗”，无可厚非。
下嫁奴隶追求真实情感
辽国契丹贵族中，也有不慕权贵、追求真情的王妃。辽圣宗耶律隆绪“承天皇太后”萧绰的大姐萧胡辇，就是其中一位。
最初，萧胡辇嫁给了辽太宗皇帝耶律德光的次子、“齐王”耶律罨撒葛，是为“齐妃”。“齐王”耶律罨撒葛死后，被追封为“皇太叔”；寡居的“齐妃”萧胡辇，便成了“皇太妃”。萧胡辇在军事、政治上均有建树。一次阅马时，萧胡辇看上了相貌英俊的奴隶“挞览阿钵”，随即召之“侍寝”。“承天皇太后” 萧绰得知后勃然大怒：堂堂“皇太妃”竟与奴隶苟合，成何体统？于是，她下令将“挞览阿钵”施以刑罚之后，赶往远方。一年之后，“齐妃”萧胡辇向妹妹“承天皇太后”萧绰提出：一定要嫁给奴隶“挞览阿钵”。萧绰体谅姐姐的寡居之苦，便答应了她的要求。为门当户对，萧绰还将“挞览阿钵”封为将军，令他带兵西征，为国立功，以便与萧胡辇“般配”，防止有人说三道四。于是，“齐妃”萧胡辇与“挞览阿钵”终成眷属。
终身未娶抵制腐朽婚俗
辽国契丹人还保留着原始氏族部落的“收继婚俗”。“收继婚”中之一项，便是一旦哥哥死了，弟弟可以娶嫂子为妻；爸爸死了，儿子可以娶继母为妻。然而，有些契丹人则抵制这种原始的“婚俗”。
“秦晋国妃”16岁时，嫁给了亲舅舅“秦晋国王”耶律隆庆。“秦晋国王”耶律隆庆死后，辽圣宗皇帝耶律隆绪下诏，让耶律隆庆的儿子耶律宗政，娶爸爸耶律隆庆的妃子萧氏为妻。耶律宗政坚决抵制，拒不奉诏，以至终身未娶。辽道宗耶律洪基清宁八年（1062年），耶律宗政死后，辽道宗皇帝耶律洪基又下诏书，将耶律宗政、“秦晋国妃”萧氏以夫妻名义合葬，人都死了，还硬往一块儿撮合。
辽道宗皇帝耶律洪基的二女儿“赵国公主”，嫁给了“萧挞不也”。“萧挞不也”被害后，他的弟弟“萧讹都翰”，依照辽国契丹“婚俗”，娶“赵国公主”为妻。尽管“赵国公主”死活看不上“萧讹都翰”，但也无可奈何，反正不行再离呗。
辽国灭亡之后，契丹人逐渐融合到其他民族之中。随着契丹族消亡，契丹独特而荒唐的“婚俗”也不复存在，只是存留在史料文献记载之中。
稿源：光明网
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