A.不孝有三：在中國禮儀上，所謂不孝有三，是指：一、不娶無子，絕先祖祀（不娶妻生子，斷絕後代，這是孟子所說的最大的不孝）；二、阿諛曲從，陷親不義（一味順從，見父母有過錯而不勸說，使他們陷入不義之中）；三、家貧親老，不為祿仕（家境貧窮，父母年老，自己卻不去當官吃俸祿來供養父母）。
B.人有三急：心急，手急，性急；
C.七情六欲：一般地說，七情指的是：喜、怒、哀、懼、愛、惡、欲；在醫七情指的是喜、怒、憂、思、悲、驚、恐；六欲一般指的是生、死、耳、目、口、鼻；在佛家六欲指的是色欲、形貌欲、威儀姿態欲、言語音聲欲、細華欲、人想欲 ；
D.胡說八道：原指「胡人」到內地講解佛經。
胡，中國古代對西、北部少數民族的稱呼。胡說∶胡人說講。八道：不信佛的人認為，胡人講解佛經是說荒誕之言。胡人講解佛經八聖道簡作“胡說八道”。故後世以胡說、胡說八道，一派胡言等詞語喻不可信。今泛指一切沒有根據的說法。
E.五大三粗：“五大”是指雙手雙腳大再加上頭大；“三粗”指腿粗，腰粗，脖子粗；
F.六親不認：當今“六親”泛指親屬。其實歷史上“六親”有特定的內容，其代表性的說法有三種：一、據《左傳》，六親指父子、兄弟、姑姐（父親的姐妹）、甥舅、婚媾（妻的家屬）及姻亞（夫的家屬）。二、據《老子》說，以父子、兄弟、夫婦為六親。三、據《漢書》說，以父、母、兄、弟、妻、子為六親。後人比較贊同第三種說法，因為此說在血緣和婚姻關係中是最親近的。
G.五毒俱全：蛇、蠍、蜈蚣、壁虎、蟾蜍五種動物為五毒，人的五毒是吃、喝、嫖、賭、抽。
H.三長兩短：“三長兩短”通常用來指意外災禍，民間多作“遇難”、“死亡”等諱詞。
“三長兩短”和以前的人死亡入棺木有關。棺木是用六片木材拼湊的。棺蓋、棺底、左梆、右梆這四片是長木材；前頭、後尾這兩片是方形的短木材。為什麼不叫四長兩短？因為屍體入棺木後才上棺蓋，所以只稱三長。“三長兩短”作為死的別稱流傳的範圍越來越寬廣，便由俗語轉為成語了。
另解：《禮記·檀弓上》有如下記載：“棺束，縮二，衡三；衽，每束一。”
“棺束者，古棺木無釘，故用皮束合之。縮二者，縮縱也。縱束者二行也。衡三者，橫束者三行也。衽（rèn），每束一者。衽，小要也，其形兩頭廣，中央小也。既不用釘棺，但先鑿棺邊及兩頭合際處作坎形，則以小要連之令固，並相對每束之處以一行之衽連之，若豎束之處則豎著其衽以連棺蓋及底之木，使與棺頭尾之材相固。漢時呼衽為小要也。”
也就是說，古時棺木不用釘子，用皮條把棺材底與蓋捆合在一起。橫的方向捆三道，縱的方向捆兩道。橫的方向木板長，縱的方向木板短，“三長兩短”即源於此。衽原本指衣服的縫合處，此指連接棺蓋與棺底的木楔，兩頭寬中間窄，插入棺口兩旁的坎中，使蓋與棺身密合。衽與皮條聯用，就是為了緊固棺蓋。發展到後來用釘子釘棺蓋，既方便又快捷，衽也就逐漸被淘汰。三長兩短的捆棺材皮條也隨之消失，但這個詞語卻一直流傳下來，在現代漢語中也經常使用。
I.十惡不赦：指罪大惡極，不可饒恕。魏晉南北朝時期，歷代都進行了法律法典的編纂，而在這些法律法典中，比較有影響的有魏時的《魏律》，北朝時的《齊律》，而後來據說的“十惡”最早也就出現在《齊律》中，當時稱為“重罪十條”。
重罪十條把這十條罪行稱為“十惡”，並且規定絕不赦免，到了隋唐就正式形成了“十惡不赦”的說法，所以說隋唐“十惡不赦”實出自于《齊律》的“重罪十條”。它的主要內容有：1、謀反，這歷來都被視為十惡之首；2、謀大逆。指毀壞皇家的宗廟、陵寢、宮殿的行為；3、謀叛。謀叛是指叛逃到其他敵對國家；4、惡逆。指打殺祖父母、父母以及姑、舅、叔等長輩和尊親；5、不道，無道。 6、大不敬。偷盜皇帝祭祀的器具和皇帝的日常用品，偽造御用藥品以誤犯食禁；7、不孝。指咒駡、控告以及不贍養自己的祖父母、父母。祖、父輩死後亡匿不舉哀，喪期嫁娶作樂；8、不睦。9、不義。指毆打、殺死長官(一般指州縣長官)，丈夫死後不舉哀並作樂改嫁等。10、內亂。指與祖父、父親的妾通姦。
唐《永徽律》所列舉十惡與隋同。此後，除元代將十惡改為“諸惡”之外，明、清兩代均將“十惡”列入刑律名例篇。現今十惡多為泛指。
J.三姑六婆：三姑為尼姑、道姑、卦姑；六婆為牙婆、媒婆、師婆、虔婆、藥婆、穩婆。
K.五光十色：五光：紅、黃、藍、白、黑。十色：赤、橙、黃、綠、青、藍、紫、黑、白、外加一個透明。
L.四體不勤、五穀不分：
四體：四體指雙臂雙腿。“五體投地”中五體是加上頭。
五穀：一說是黍、稷、麥、菽、稻；一說是黍、稷、麥、菽、麻。
M.五福臨門：第一福是“長壽”，第二福是“富貴”，第三福是“康寧”，第四福是“好德”，第五福是“善終”。注：《書經·洪範》上所記載的五福是：“一曰壽、二曰富、三曰康寧、四曰修好德、五曰考終命”。'長壽’是命不夭折而且福壽綿長。'富貴’是錢財富足而且地位尊貴。 '康寧’是身體健康而且心靈安寧。 '好德’是生性仁善而且寬厚寧靜。 '善終’是能預先知道自己的死期。臨命終時，沒有遭到橫禍，身體沒有病痛，心裏沒有掛礙和煩惱，安詳而且自在地離開人間。五福合起來才能構成幸福美滿的人生，一分開可就不美妙了。比方說，有的人雖然長壽而沒有福氣，有的人長命百歲而貧賤度日，有的人富貴而短命，有的人富貴而健康情況不佳，有的人為貧賤而煩惱，有的人雖然富貴但十分操心，有的人滿足於過貧賤悠閒的生活，有的人貧賤而善終，有的人富貴長命而最後卻遭橫禍不得好死。。。人生境遇多得不勝枚舉。這些只是，單就五福的變化來說，只有五福全部臨門才是十全十美的，其餘的各種情況都是美中不足，是有缺陷的福，是美中不足。五福當中，最重要的是第四福——“好德”。有著生性仁善、寬厚寧靜的德，這是最好的福相。因為德是福的原因和根本，福是德的結果和表現，以此敦厚純潔的“好德”，隨時佈施行善，廣積陰德，才可以培植其他四福使之不斷增長。後來由於避諱等原因，“五福”也有了變化，如東漢桓譚在《新論·辨惑第十三》中就把“考終命”更改為“子孫眾多”，因此，後來的“五福”也就變成了“壽、富、貴、安樂、子孫眾多”了。
“彈指一揮間”到底是多長時間？
“一刹那為一念，二十念為一瞬，二十瞬為一彈指，二十彈指為一羅預，二十羅預為一須臾，一日一夜有三十須臾。”
一晝夜為24小時，為480萬個“刹那”，或24萬個“瞬間”，1.2萬個“彈指”，30個“須臾”。而一晝夜有8.64萬秒，那麼一“須臾”=2880秒，一彈指=7.2秒，一“瞬間”=0.36秒，一“刹那”就=0.018秒。
“八拜之交”是指哪八拜？
八拜之交：語出《紫釵記·吹台避暑》：“俺二人以八拜之交，同三軍之事。”元曲《凍蘇秦》：“你不知這張儀和我是八拜交有朋友。”又《西廂記·張君瑞鬧道場》：“與小生同郡同學，當初為八拜之交。”俗稱結拜兄弟為八拜之交；按古無八拜的禮，以互相四拜算為八拜 .
八拜之交應該是指對結義雙方長輩行八拜之禮，正式結為金蘭之好。但據說這八拜是沿襲過去八個著名的金蘭典故，涉及到16位古人。他們分別是哪些故事呢？
1)知音之交--伯牙子期
2)刎頸之交--廉頗相如
3)膠膝之交--陳重雷義
4)雞黍之交--元伯巨卿
5)捨命之交--角哀伯桃
6)生死之交－－劉備、張飛和關羽
7)管鮑之交－－管仲和鮑叔牙
8)忘年之交－－孔融和禰衡（范雲和何遜）
本站仅提供存储服务，所有内容均由用户发布，如发现有害或侵权内容，请
点击举报。
