酒色財氣詩

對於“酒、色、財、氣”四者，古語雲：“酒乃穿腸毒藥，色是刮骨鋼刀，財為良心蛀蟲，氣是惹禍根苗。”隻言片語，道出酒色財氣四物之危害。但此說未免失之偏頗。反駁的一方則說：“無酒不成宴席，無色路斷人稀，無財誰肯早起，無氣反被人欺。”自古以來，各種觀點爭辯不休。

相傳北宋大相國寺的牆上就曾題有四首“酒色財氣詩”，分別從不同的角度表達了四種不同的看法。

據說，北宋大文豪蘇東坡，有一次到大相國寺探望好友林了元（即佛印和尚），不巧，佛印外出，住持和尚就請蘇東坡在禪房休息，並特意端上了香茗美酒素肴款待。

東坡就獨自斟酌，不覺有些微醉，偶然一抬頭，見粉牆上新題有佛印的詩一首。其詩雲：“酒色財氣四堵牆，人人都在裏邊藏；誰能跳出圈外頭，不活百歲壽也長。”

東坡見詩寫得頗有哲理，但覺得四大皆空，禪味太濃，既然人世間離不開酒色財氣，是躲也躲不開的事，那為何不能來個因勢利導，化害為利呢？問題的關鍵不是掌握一個“度”嗎。於是，就在了元題詩右側題上《和佛印禪師詩》一首。其詩雲：“飲酒不醉是英豪，戀色不迷最為高；不義之財不可取，有氣不生氣自消。”題畢，把筆一擲，乘著醉意，就離開了禪房。

翌日，宋神宗趙頊在王安石的陪同下，亦來到大相國寺休閒，宋神宗看了佛印與東坡的題詩，饒有風趣。於是就笑著對王安石說:“愛卿，你何不和一首？”王安石應命，略一沉吟，即揮筆在佛印題詩左側題《亦和佛印禪師詩》一首。其詩雲：“世上無酒不成禮，人間無色路人稀；民為財富才發奮，國有朝氣方生機。”

 

王安石真不愧為大政治家、大改革家，以詩人的慧眼，跳出了前人的窠臼，巧妙地將酒色財氣與國家社稷、人民生計結合起來，把人們恐懼的酒色財氣賦予新的勃勃生機和喜慶色彩。宋神宗深為讚賞，乘興也和詩一首，其詩雲：“酒助禮樂社稷康，色育生靈重綱常；財足糧豐家國盛，氣凝太極定陰陽。”

君臣在大相國寺以酒色財氣為題，先後和詩，各抒己見，別有一番情趣，自此被傳為千古佳話。只可惜，大相國寺那堵粉牆上所題的君臣和唱墨寶早已不復存在了。但是，各種觀點依然在爭辯不休。

宋朝和尚佛印寫了一首《酒色財氣》詩

酒色財氣四道牆，人人都在裏邊藏，

若是誰能跳過去，不是神仙也壽長。

蘇東坡見了和詩道

飲酒不醉最為高，見色不迷是英豪，

世財不義切莫取，和氣忍讓氣自消。

王安石見了和詩道

世上無酒不成禮，人間無色路人稀，

民為財富才發奮，國有朝氣方生機。

宋神宗見了和詩道

酒助禮樂社稷康，色育生靈重鋼常，

財足糧豐國家盛，氣凝大宋如朝陽。

酒

酒是杜康名傳流，能和萬事解千愁。

成事壞事皆因酒，洞賓醉倒嶽陽樓。

李白貪酒江心死，劉伶大醉臥荒丘。

盤古至今流於世，酒迷真性不回頭。

色

色是浮雲百寶妝，貪戀嬌娥不久長。

董卓貪色長安死，呂布貪色下沛亡。

紂王貪色江山失，幽王寵褒把命喪。

世人都把美色愛，袖裏藏刀暗損傷。

財

財是世上養命根，白銀催動黑人心。

人為財死累世有，父子兄弟親朋分。

鄧通鑄錢終餓死，石崇豪富范丹貧。

勸君莫貪無義財，下山猛虎能殺人。

氣

氣是心中火一盆，惹禍根苗要記真。

霸王別姬自刎死，周瑜因氣亡了身。

三寸真氣丹田守，長生延年可修心。

勸君莫動無名火，百忍成金為聖人。

酒色財氣歌

酒是斷腸的毒藥，色是惹禍的根苗。

財是下山的猛虎，氣是殺人的鋼刀。

飲酒不醉尚為高，近色不亂乃英豪。

無義之財君莫取，忍氣饒人禍自消。