泰山海拔1532米，在中国的群山中并不高，五岳中比西岳华山低近1000米，地位所以如此崇高，是地理和历史两方面原因促成的。 从地理上看，首先说明泰山地区是古代文明的发祥地之一；其次，古人的神秘崇拜。从历史上看，由于先人活动范围和泰山在这个区域的第一高度，使泰山出现祭天崇拜，这种崇拜并没有随生产力和知识的进步消失，反而因为中国古代帝王为加强自己的统治，不约而同的宣传“神权天授”的理论，为了使这种理论得以证明，便有了封椫泰山的活动，使泰山祭天的作用得以延续，封建统治者的这种行为让泰山在人们心中的神山地位进一步强化，随后成为每代帝王一生必须的大事之一。
泰山是自然和人文景观绝妙的结合体，帝王登泰山者始于秦始皇，相继有汉武帝、光武帝、光武帝，唐代的高宗，玄宗，武则天，宋代的真宗，清代的康熙、乾隆等帝，都到泰山巡游，留下了不少文物古迹。同时，泰山又是佛、道两教盛行之地，因而庙宇、名胜遍布全山，泰山自然风景和人文原因，也吸引着历代文人墨客，如李白、杜甫等漫游泰山，留下了许多优美的诗篇。
从另一角度看，帝王来泰山封禅，以政治为目的，百姓来泰山，是祈求泰山老母碧霞元君的保佑，佛道来泰山，是借泰山的名气弘扬自己的理论，文人墨客来泰山，却大多以游历山水为目的。所以，他们应当是现代旅游的先驱者，1987年泰山被确认为世界自然与文化双遗产，他们功不可没。
泰山的文化组成，集聚了中国的古代的文化精华，是值得每个中国人亲临体验的。那么，这种文化的精髓是什么？应该就是融合统一、吃苦耐劳、努力前进。 融合统一，泰山对佛、道、儒等各种文化的完美融合，是这种融合统一的具体体现。人民大会堂和人民英雄纪念碑的基石用的就是泰山石，不仅仅因为泰山石的品质，还有它寓意的这种融合统一精神；吃苦耐劳， 自强不息。泰山挑夫是这种精神的最佳代表，当你亲眼目睹他们步伐时，才能真正体会什么是一一个脚印； 努力前进，每一个亲自登过泰山的人，都会深刻的体会到。
登泰山，不仅看它的雄伟壮丽，更深的是体会认识泰山所包含的民族精神并从中受到洗礼。
孔子登临处
位于一天门北，为四柱三门式跨道石坊。古藤掩映，文雅端庄，额题“孔子登临处”五大字。明嘉靖
三十九年（1560年）始建。柱联曰：“素王独步传千古，圣主遥临庆万年。”坊两侧分立两碑，东
为明嘉靖年间济南府同治翟涛题“登高必自”碑；西为巡抚山东监察御史李复初题“第一山”碑。
北侧为两柱单门的“天阶”坊。
红门
泰山中路的登山起点，从红门开始6600级石阶直上岱顶。红门宫前三重石坊，形如阶梯。前为一天门，
两侧有“天下奇观”、“盘路起工处”大字碑，中有“孔子登临处”坊。后为天阶坊。 从红门到南天
门以中等速度登山，大概需要4个小时。
千年和平钟
在万仙楼三义柏下，由全国人大常委会副委员长程思远撰写铭文，。该钟高约4米，由8块重约30吨
的泰山花岗岩砌成，状似一扇敞开的门，在门的前后两面镶嵌有两块80×100厘米的石英钟，在钟
周围的地面上置有21块供游人观赏休息的天然石头，代表人类进入21世纪。
万仙楼
位于红门宫北，为跨道阁楼式建筑，明万历四十八年（1620年）始建，旧称“望仙楼”。原祀王
母，配以列仙，后改祀碧霞元君。北向门洞额题“谢恩处”，相传旧时帝王登泰山，地方官员送
驾于此，帝令回府，群官谢恩。又传朝山香客返回至此，叩谢泰山老母保佑平安。楼四周镶有明
清善男信女朝山的题名碑63块，楼东南侧有“隐真洞”。
革命烈士纪念碑
位于万仙楼北部的盘路东侧，为纪念1946年夏季第一次解放泰安时被敌机轰炸牺牲的新四军
烈士而建。方锥体碑首，南面贴金题额“革命烈士纪念碑”，绕碑环刻新四军一纵三旅转战
祖国各地的壮烈事迹和708名烈士名单。石栏环绕，古柏掩映，庄严肃穆。
斗母宫
位于岱阳登山盘道东侧，烈士纪念碑之北，为泰山古道观。宫东临龙泉峰，又有龙泉水自西北山峡
绕宫东注中溪，故又名龙泉观。宫筑于盘道旁深壑绝壁之上，深秀幽雅。宫创建无考。
卧龙槐
位于斗母宫山门的对面，为明代遗植。古槐巨枝卧地，根又生干，树形奇异，葱郁茁壮，似卧龙翘首，
故名“卧龙槐”。树龄已600多年，如今仍生机盎然，遮天蔽日，为登山路上的一大奇观。此树现已
列为泰山古树名木之一。
经石峪
在斗母宫东北中溪支流的一片大石坪上镌刻着1400多年前摩勒的《金刚般若波罗蜜经》的部分经
文，字径50厘米，原有2500多字，现尚存1067个。大字遒劲古拙，篆隶兼备，被誉为“大字鼻
祖”、“榜书之宗”，是泰山佛教文化和石刻艺术的瑰宝。清人冯云鹏在《金石索》中盛赞：“
如印泥画沙，草情篆韵，无所不备”。
泰山四槐景点：千年唐槐
壶天阁
位于斗母宫北，是一座跨路阁楼式建筑，始建于明代，原名升仙阁，清乾隆十二年
（1747年）拓建后更今名，盖因道家称仙境为“壶天”而得名。清嘉庆间泰安知府
廷璐于阁上题联：“登此山一半已是壶天，造极顶千重尚多福地。”门洞上双柏横生，
盘结向上，奇伟壮观。
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